劉麗萍

(長沙學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410022)

馬克思主義理論教育(文中理論教育均指馬克思主義理論教育)思想的形成和發(fā)展是一個歷史的過程。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為列寧是理論教育思想的集大成者，他構(gòu)建了以灌輸論為核心的系統(tǒng)的理論教育思想。事實(shí)上，馬克思恩格斯在創(chuàng)立理論之初，就已經(jīng)認(rèn)識到了對他們所創(chuàng)造的理論進(jìn)行宣傳、教育的重要性。作為傳頌最廣的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)很好地承擔(dān)了宣傳馬克思主義的重要任務(wù)，文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的豐富的理論教育思想對于理論教育思想體系的構(gòu)建又具有重要的奠基意義。在《宣言》中，馬克思恩格斯對為什么要開展理論教育，誰來開展理論教育，如何開展理論教育等根本性問題進(jìn)行了科學(xué)回答。

一 開展理論教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：共產(chǎn)主義革命的需要

為什么要對無產(chǎn)階級進(jìn)行理論教育？早在《〈黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思就曾明確指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”[1]P17，這一論斷的提出，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)蘊(yùn)含著對無產(chǎn)階級進(jìn)行理論教育必要性的回答。在《宣言》中，馬克思恩格斯運(yùn)用成熟的歷史唯物主義分析方法，從共產(chǎn)主義革命的基本屬性、革命主體力量的成長需要、革命的長期性三個維度，進(jìn)一步深化了對這一論斷的闡述，從而深刻揭示了對無產(chǎn)階級進(jìn)行理論教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第一，共產(chǎn)主義革命是經(jīng)濟(jì)革命和思想革命的統(tǒng)一。對于共產(chǎn)主義的革命來說，消滅“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”(注：這里的“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”即以往的私有制)，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行“最徹底的決裂”，是共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)革命的任務(wù)。與此同時，《宣言》又強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義革命還有思想革命的任務(wù)，即在革命的發(fā)展進(jìn)程中同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，“傳統(tǒng)的觀念”在此時指的是資產(chǎn)階級為維護(hù)其統(tǒng)治所宣揚(yáng)的宗教、道德等。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義對私有制的否定，不應(yīng)該建立在抽象的人道主義和“自由、平等、博愛”的理性原則上，因?yàn)檫@種理性原則是資本主義反對封建主義的思想武器；共產(chǎn)主義對私有制的否定應(yīng)該建立在對人類歷史規(guī)律所形成的科學(xué)認(rèn)識上，特別是對資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律作出科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上?！缎浴芬仓赋?，歷史唯物主義不但揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，還揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和方向。歷史唯物主義盡管產(chǎn)生于資本主義的社會條件下，但是，它是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，具有科學(xué)預(yù)見性，因而能夠指導(dǎo)和推動無產(chǎn)階級革命的發(fā)展。也就是說，馬克思恩格斯實(shí)際上已經(jīng)指明，在共產(chǎn)主義革命中，思想革命作為革命的另一重任務(wù)，就是要用先進(jìn)的歷史唯物主義思想理論去武裝群眾，教育人民。

第二，作為共產(chǎn)主義革命的主體力量，無產(chǎn)階級只有掌握馬克思主義理論武器才能成為真正的自為階級?！缎浴坟灤┲鴮v史唯物主義的解讀和運(yùn)用，它不僅運(yùn)用歷史唯物主義階級分析方法分析得出，只有無產(chǎn)階級才是共產(chǎn)主義革命的主體力量，還通過對工人階級成長過程的分析指出，無產(chǎn)階級只有掌握馬克思主義理論武器，才能成為真正的自為階級。首先，《宣言》對當(dāng)時社會各階級的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，并指出，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”[2]P41。當(dāng)時以小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民為代表的中等階級，舊社會中消極腐化的部分所形成的流氓無產(chǎn)階級等，他們與資產(chǎn)階級的斗爭都不是革命的，而是保守的，甚至是反動的[2]P42；而無產(chǎn)階級作為大工業(yè)的產(chǎn)物沒有自己的私有財產(chǎn)需要加以保護(hù)，而且“他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切”[2]P42，才能取得社會生產(chǎn)力，發(fā)展社會生產(chǎn)力。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，無產(chǎn)階級成為了超越民族的階級，“現(xiàn)代的工業(yè)勞動，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性”[2]P42。這更加強(qiáng)了無產(chǎn)階級的徹底革命性，因?yàn)楸毁Y本壓迫已經(jīng)不是一個國家無產(chǎn)階級的特性，它是世界無產(chǎn)階級的共性。其次，《宣言》對工人階級成長的不同發(fā)展階段進(jìn)行了詳盡的分析，論證了科學(xué)理論的指導(dǎo)對于工人運(yùn)動的重要性。在工人成長的初級階段，工人組織渙散，也不具備政治斗爭的覺悟和自覺性，在社會斗爭中，工人看不到階級對立的根源，甚至還停留在攻擊給自己帶來苦難的生產(chǎn)工具的自發(fā)階段。在工人成長的第二階段，無產(chǎn)階級逐步成立了反對資產(chǎn)階級同盟，但此時工人階級進(jìn)行階級斗爭的目標(biāo)還僅僅局限于為工資而斗爭，也就是為眼前的物質(zhì)利益而斗爭；在工人成長的第三階段，生產(chǎn)力的發(fā)展不斷提高無產(chǎn)階級政治聯(lián)合的速度，無產(chǎn)階級也被加速了階級意識和階級斗爭的教育啟蒙，這其中包括來自三個方面的教育力量：一是舊社會內(nèi)部的沖突不斷將無產(chǎn)階級卷入政治運(yùn)動，工人在運(yùn)動中開始接受來自資產(chǎn)階級的各種政治教育和普遍教育的因素，“資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級”[2]P41。二是工業(yè)的進(jìn)步對資產(chǎn)階級隊(duì)伍進(jìn)行了分化，一部分資產(chǎn)階級被迫拋到了無產(chǎn)階級隊(duì)伍中來，這部分人也給無產(chǎn)階級帶來了啟蒙和進(jìn)步的新因素。三是在階級斗爭的尖銳時期，資產(chǎn)階級的一部分思想家歸附到無產(chǎn)階級隊(duì)伍中，更重要的是，這部分人中有能從理論上認(rèn)識歷史運(yùn)動規(guī)律的資產(chǎn)階級思想家[2]P41，他們的加入擴(kuò)大了對工人階級進(jìn)行階級意識和革命覺悟培養(yǎng)的積極因素。從以上論述可以看出，工人階級的階級意識和斗爭自覺是在生產(chǎn)力逐步提高、政治運(yùn)動不斷形成規(guī)模的過程中得以形成和提升的。缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，工人群眾不能從自發(fā)階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級，不能從經(jīng)濟(jì)的斗爭上升為政治自覺，也不能從地方性的斗爭匯合成為階級斗爭。作為共產(chǎn)主義革命的主體力量，無產(chǎn)階級必須正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展規(guī)律，才能自覺推動人類社會的發(fā)展。正如列寧指出的那樣：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”[3]P39。

第三，同傳統(tǒng)觀念的徹底決裂有一個歷史的過程，共產(chǎn)主義革命的長期性決定了理論教育的長期性?！巴瑐鹘y(tǒng)所有制關(guān)系的徹底決裂”與“同傳統(tǒng)觀念的徹底決裂”是共產(chǎn)主義的本質(zhì)和目標(biāo)，也是歷史發(fā)展的必然趨勢。這種趨勢同生產(chǎn)力的發(fā)展水平必然相連，如果簡單地把這種趨勢看作是短短幾年、幾十年就能實(shí)現(xiàn)的事情，那是對“兩個徹底決裂”的錯誤理解。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了“意識形態(tài)無歷史”這一著名論斷，道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識形態(tài)，它們都沒有脫離生活而可以自己獨(dú)立發(fā)展的歷史?！缎浴愤M(jìn)一步指出，在有階級差別的社會里一定存在不同階級的意識形態(tài)，“這些形式，這些意識形式，只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失”[2]P52。馬克思主義理論在無產(chǎn)階級意識形態(tài)中居于指導(dǎo)地位，從這個意義上說，只要無產(chǎn)階級還未取得最后的勝利，只要階級對立、階級差別還存在，作為無產(chǎn)階級意識形態(tài)核心的馬克思主義就要在意識形態(tài)建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，馬克思主義理論就需要被群眾掌握，成為指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。我國的社會主義實(shí)踐也已經(jīng)證明，無論是在社會主義革命年代，還是在社會主義建設(shè)時期，無產(chǎn)階級政黨都需要用馬克思主義理論來武裝群眾，教育人民。

二 理論教育主體的基本規(guī)定：共產(chǎn)黨人及其先進(jìn)性

理論教育主體是理論教育的組織者和實(shí)施者，從最基本的質(zhì)的規(guī)定來看，理論教育主體必須具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，并有能力組織和實(shí)施這項(xiàng)實(shí)踐活動。馬克思恩格斯雖然對理論教育主體沒有做過明確的界定，但《宣言》對于理論教育主體有著明確的指向，它從黨性的角度論證了共產(chǎn)黨作為理論教育主體的質(zhì)的規(guī)定。

黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨將推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作為自己的最近目標(biāo)，因而，《宣言》號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，共同去推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，并將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，就必須在革命中教育工人，讓工人從資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級對立中，從社會的發(fā)展規(guī)律中去認(rèn)識無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。共產(chǎn)黨具有不同于其他無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性，這種先進(jìn)性主要體現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個層面。從理論層面來看，共產(chǎn)黨人有勝過其余無產(chǎn)階級群眾的優(yōu)越性。關(guān)于無產(chǎn)階級運(yùn)動，共產(chǎn)黨人有著深刻的認(rèn)知，“他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2]P44。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人是以歷史唯物主義理論作為思想武器的，這種理論原理不是以哪個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，它是對客觀存在的歷史現(xiàn)象的正確認(rèn)知，“不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[2]P45。在馬克思恩格斯看來，把握歷史唯物主義思想武器是共產(chǎn)黨的理論優(yōu)越性，這種優(yōu)越性也為共產(chǎn)黨成為理論教育主體準(zhǔn)備了條件，使其具備了理論教育的主體資質(zhì)。從實(shí)踐層面來看，“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分”[2]P44，“最堅(jiān)決”說明共產(chǎn)黨人對于共產(chǎn)主義具有無上信仰，“始終起推動作用”則是要求共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中必須始終在人民群眾中發(fā)揮主導(dǎo)力。這種主導(dǎo)力既要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力上，也要體現(xiàn)在組織和發(fā)動力上?！缎浴分赋觯呐率窃谂浜腺Y產(chǎn)階級進(jìn)行的資產(chǎn)階級革命中，共產(chǎn)黨也要竭盡全力對工人進(jìn)行階級意識和革命覺悟的教育，其目的是激發(fā)工人階級在適當(dāng)時機(jī)進(jìn)行反對資產(chǎn)階級的革命。在分析德國共產(chǎn)黨對各種反對黨派的具體情況時，《宣言》又指出，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，“以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭”[2]P66?？梢?，共產(chǎn)黨人始終保持先進(jìn)性，始終是革命中最堅(jiān)決、始終起推動作用的部分，這是共產(chǎn)黨必須成為和能夠成為理論教育主體的質(zhì)的規(guī)定性。

《宣言》從共產(chǎn)黨應(yīng)該成為理論教育主體和能夠成為理論教育主體進(jìn)行的思考，為理論教育主體思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中，《宣言》還指明了理論教育原初級主體的出現(xiàn)，也就是無產(chǎn)階級革命理論家的出現(xiàn)。最初的無產(chǎn)階級革命理論家就是轉(zhuǎn)到了無產(chǎn)階級隊(duì)伍中來的那部分資產(chǎn)階級知識分子、理論家。需要進(jìn)一步思考的是，共產(chǎn)黨的理論自覺也不是自動生成的，必定有一個產(chǎn)生、形成的過程，作為理論教育核心主體的理論自覺如何實(shí)現(xiàn)？繼馬克思恩格斯之后，理論教育主體思想在理論教育實(shí)踐中得到不斷的豐富和發(fā)展。經(jīng)過長期的教育實(shí)踐和理論總結(jié)，如今理論界已對理論教育主體實(shí)現(xiàn)了“分層”，將理論教育主體歸結(jié)為個體主體、集體主體與社會主體，甚至還提出理論教育的自我主體。并且，對于理論教育主體的基本規(guī)定理論界也基本形成共識：理論教育主體除必須具備過硬的政治素養(yǎng)、馬克思主義理論素養(yǎng)外，其他的知識素養(yǎng)、組織管理能力也是必須具備的。

三 理論教育的方法論原則：理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義堅(jiān)持的基本原則，馬克思一貫主張理論一定要走出書齋，他反對脫離現(xiàn)實(shí)，純粹抽象的理論思辨。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立理論的同時積極投身工人運(yùn)動，他們在指導(dǎo)工人運(yùn)動過程中，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動馬克思主義理論的發(fā)展。1871年3月，第一個無產(chǎn)階級專政政權(quán)——巴黎公社成立，但是，不到兩個月巴黎公社即被血腥鎮(zhèn)壓，宣告失敗。巴黎公社失敗后的第三天，馬克思就寫下了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這篇重要的文獻(xiàn)。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》通過對巴黎工人斗爭狀況、巴黎公社原則、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和實(shí)質(zhì)的全面闡釋，進(jìn)一步論證了無產(chǎn)階級革命必須首先砸爛資產(chǎn)階級國家機(jī)器的思想。

馬克思主義理論在發(fā)展中堅(jiān)持的基本原則也決定了理論教育所要堅(jiān)持的基本原則?！缎浴芬约岸鄠€版本的序言，都非常強(qiáng)調(diào)理論在運(yùn)用和發(fā)展過程中聯(lián)系實(shí)際的重要性?！缎浴吩谡撌龅聡幕颉罢嬲摹鄙鐣髁x時指出，當(dāng)法國的文獻(xiàn)、法國的理論搬到德國去的時候，法國的生活條件并沒有同時搬過去，因而，德國的實(shí)際不同于法國，這樣一來，“在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式”[2]P57—P58。從理論教育的視角看，這是馬克思恩格斯對教條主義的警醒。《1872年德文版序言》中恩格斯強(qiáng)調(diào)，馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，要如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，《宣言》中提出的一些革命措施根本沒有特別的意義[2]P5。1887年1月，恩格斯在致弗洛倫斯·凱利·威士涅威茨基的信中又重申過這一理論教育的根本原則，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[4]P562。

中國共產(chǎn)黨人基于不同時代的具體要求對這一根本原則賦予了新的理論內(nèi)涵。延安整風(fēng)是中國共產(chǎn)黨歷史上一次成功的馬克思主義理論集中教育實(shí)踐，在整風(fēng)運(yùn)動中,毛澤東對“理論聯(lián)系實(shí)際”的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了經(jīng)典表述，“中國共產(chǎn)黨人只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”[5]P820。鄧小平將理論聯(lián)系實(shí)際上升到黨的思想路線的高度，并進(jìn)一步把它概括為解放思想、實(shí)事求是。江澤民指出，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是一個重大的政治問題，學(xué)習(xí)馬克思主義，“要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”[6]P130。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確地將理論聯(lián)系實(shí)際表述為馬克思主義的理論品質(zhì)，并第一次將求真務(wù)實(shí)規(guī)定為黨的思想路線的核心內(nèi)容。黨的十八以來，習(xí)近平總書記在諸多講話中一再強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法。2015年，在主持中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記明確指出：“準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。”

結(jié)語

回顧經(jīng)典，再審視當(dāng)下，我們既能清晰看到《宣言》為理論教育思想體系奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也能捕捉到一百多年前馬克思恩格斯對理論教育認(rèn)知所烙下的時代烙印?！缎浴吩谥赋隼碚摻逃漠?dāng)時目標(biāo)時非常明確，即啟發(fā)無產(chǎn)階級的階級意識和革命覺悟，以促使“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。這樣明確的目標(biāo)是由《宣言》的文獻(xiàn)性質(zhì)和工人運(yùn)動當(dāng)時的中心任務(wù)決定的。事實(shí)上，理論教育還包含更高層次的目標(biāo)，那就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]P53。而這一更高層次的目標(biāo)，在《宣言》中是以隱含的形式出現(xiàn)的。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論又要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，以上談到的三個基本問題在中國共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)實(shí)踐中都實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要努力把馬克思主義理論作為自己的看家本領(lǐng)，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民共同的思想基礎(chǔ)。此外，新時代的中國共產(chǎn)黨還特別強(qiáng)調(diào)對外的中國特色社會主義理論宣傳。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨明確指出，中國的崛起要抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期,就必須讓外部世界真正“讀懂中國”，要讓世界人民獲得中國特色社會主義發(fā)展的清晰圖景。為了更好地實(shí)現(xiàn)新時代理論教育中心任務(wù)，習(xí)近平總書記提出了“大宣傳”工作理念，并在實(shí)際工作中推進(jìn)了對理論教育主體的時代化認(rèn)知。理論教育是馬克思主義政黨和馬克思主義理論工作者對無產(chǎn)階級和廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論武裝的活動和過程，在“大宣傳”理念指導(dǎo)下，理論教育主體是在中國共產(chǎn)黨這個核心主體的領(lǐng)導(dǎo)下，包括理論宣傳和教育機(jī)構(gòu)全體人員的“相向同行”的有機(jī)系統(tǒng)。關(guān)于理論教育內(nèi)容的優(yōu)化則表現(xiàn)為，十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。實(shí)際上，這也指明了新時代馬克思主義理論教育的基本內(nèi)容。馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展要與客觀實(shí)際相結(jié)合，這是我們對待馬克思主義應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則，也是確立理論教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。新時代的理論教育將馬克思主義基本理論視作理論教育的基本內(nèi)容，在教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，又將中國化的馬克思主義作為教育的中心內(nèi)容，并且，結(jié)合“進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想”的歷史任務(wù)，又突出強(qiáng)調(diào)了理想信念教育、社會主義主義核心價值觀教育和科學(xué)的思維方法教育。在理論教育方法方面，中國共產(chǎn)黨探索和建立了諸多理論教育方法，但是，不管是以問題為導(dǎo)向的專題教育，還是強(qiáng)調(diào)潤物無聲的“以文化人”；不管是強(qiáng)調(diào)讀原著悟原理，還是強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究、重視實(shí)踐體驗(yàn)，這些具體的理論教育方法無一例外都注重貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的總體原則。

成功的理論教育實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們既要立足當(dāng)今時代、研究現(xiàn)實(shí)問題，又要回歸馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行深入的理論審視，從而真正做到以理論與實(shí)踐的良性互動發(fā)展科學(xué)的馬克思主義理論教育。