(山東理工大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 淄博 255000)

季羨林精通多國(guó)語(yǔ)言，在考證、義理、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域均有杰出建樹。他專心學(xué)術(shù)研究與教育，雖然沒有足夠的時(shí)間潛心于書法研究和創(chuàng)作，但是，對(duì)書法的熱愛、關(guān)注和呵護(hù)卻終其一生。他站在全球化的視角，以廣闊的文化胸襟思辨中國(guó)書法的藝術(shù)精神，從民族文化的最深處闡發(fā)對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)知和見解。他推崇淳樸恬淡、本色自然的散文創(chuàng)作觀，我們從他為數(shù)不多的書法作品和書法論談中，同樣看到這種一脈相承的審美理想。他以平淡為美、自然書寫、簡(jiǎn)靜淡遠(yuǎn)的清雅書風(fēng)，向我們昭示著學(xué)者書法的文化魅力和中國(guó)書法的發(fā)展方向。

一、季羨林的書法實(shí)踐與書法教育理念

季羨林不是專門的書法從業(yè)者，中國(guó)書法卻始終為他所熱愛和關(guān)注。他在總結(jié)個(gè)人早期有關(guān)書法教育和經(jīng)歷的書法實(shí)踐基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)書法教育現(xiàn)狀，呼吁重視青少年在書法傳承中的重要作用，加強(qiáng)高校書法專業(yè)學(xué)科建設(shè)。他高屋建瓴地指出高校書法教育應(yīng)注重文化教育，倡導(dǎo)文化書法和書法家學(xué)者化。

書法幾乎伴隨季羨林的一生。從小學(xué)、初中接受楷書技法訓(xùn)練開始，書法就成為他早期學(xué)習(xí)生涯的重要組成部分，而高中時(shí)期的一次“意外事件”，更強(qiáng)化了他對(duì)中國(guó)書法的認(rèn)知和熱愛，啟蒙了他的書法教育思想。民國(guó)時(shí)期，季羨林在山東大學(xué)附屬北園高中讀書，第一學(xué)期期末考試結(jié)束后，時(shí)任山東大學(xué)校長(zhǎng)、山東省教育廳廳長(zhǎng)的王壽彭決定對(duì)符合條件的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行表彰，獎(jiǎng)品是他親自書寫的扇面和對(duì)聯(lián)。王壽彭是書法名家，又是晚清狀元、教育廳長(zhǎng)，社會(huì)影響很大，他的墨寶具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和榮譽(yù)意義。在北園高中六個(gè)班的學(xué)生中，只有季羨林達(dá)到了受表彰的標(biāo)準(zhǔn)，他因此成為全校唯一獲得王壽彭墨寶的人。季羨林非常重視這份榮譽(yù)，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的世局動(dòng)蕩，王壽彭的扇面和對(duì)聯(lián)被完好地保留了下來(lái)。季羨林后來(lái)回憶說，這獎(jiǎng)品對(duì)他影響巨大，鼓舞了他的學(xué)習(xí)熱情，“如果下一學(xué)期我考不到甲等第一，我這一張臉往哪里擱呀!”[1]60從此，季羨林將更多的精力專注于學(xué)業(yè)，讀書熱情和學(xué)習(xí)態(tài)度得到了極大改觀?！耙粋€(gè)被他稱為‘老弟’的十五歲孩子，竟由于這個(gè)偶然事件而轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)人”[1]60，“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記王壽彭老先生”[1]61。王壽彭的書法獎(jiǎng)品，改變了季羨林的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促升了他學(xué)業(yè)的日益精進(jìn)，同時(shí)，也開啟了他一生對(duì)書法的熱愛和關(guān)注，使他認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的書法作品，在賞心悅目輸出美育的同時(shí)，也能鼓舞人心、促人奮進(jìn)。

季羨林在清華大學(xué)讀書的時(shí)候，不通漢語(yǔ)的德文教師曾經(jīng)凝視著黑板上的漢字對(duì)他說：“我不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，我看中國(guó)字是在看線條，你們寫的字，我也能看出一些線條來(lái)，就是線條美?！盵2]87極端抽象的漢字線條組合，因?yàn)橥绞謺鴮懙木壒?，表現(xiàn)出了書寫者獨(dú)具個(gè)性、與眾不同的審美思想，因而生動(dòng)活潑，具有賞心悅目的美學(xué)因素。藝術(shù)無(wú)國(guó)界，漢字獨(dú)有的形式美不僅打動(dòng)了不懂漢字的德國(guó)人，也更加深了季羨林對(duì)書法作為民族國(guó)粹的認(rèn)知和自豪。

古往今來(lái)，修身齊家治國(guó)平天下是文人士大夫的第一要?jiǎng)?wù)，立德立功立言才是他們不朽之事業(yè)，書法多為文人工作之余事。季羨林同樣沒有將書法當(dāng)作自己的本業(yè)，他畢生專注于學(xué)術(shù)研究和教育，但是，歷經(jīng)早期嚴(yán)格的書法學(xué)習(xí)、中年以后的書法創(chuàng)作等書法實(shí)踐，中國(guó)書法成為季羨林學(xué)術(shù)研究與教育之外關(guān)注的重要領(lǐng)域。他樂于參加書法活動(dòng)，并利用各種機(jī)緣，通過各種渠道對(duì)當(dāng)代中國(guó)書法的發(fā)展提出了許多富有建設(shè)性和指導(dǎo)性的意見和建議。眾所周知，西學(xué)東漸使中國(guó)書法遭受第一次重大沖擊，毛筆書寫因此漸漸退出歷史舞臺(tái)。而數(shù)字化時(shí)代以來(lái)，鍵盤文化在廣大青少年中得到迅速普及，不僅毛筆書寫的空間被嚴(yán)重壓縮，而且硬筆書寫也大為減少，書法藝術(shù)在年輕人眼里變得神秘陌生而又遙遠(yuǎn)，這勢(shì)必嚴(yán)重影響中國(guó)書法的生存與可持續(xù)發(fā)展。季羨林敏銳地意識(shí)到數(shù)字化技術(shù)對(duì)中國(guó)書法造成的生存危機(jī)，為了書法的傳承與發(fā)展，他以極具前瞻性的眼光，呼吁加強(qiáng)對(duì)青少年的書法教育，發(fā)揮美育在青年學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要作用。1996年，他在《提高高校學(xué)生人文素質(zhì)的必要和可能》一文中建議：要“進(jìn)行美術(shù)教育，包括書法、繪畫、音樂、戲劇、曲藝等等……學(xué)校、團(tuán)委或?qū)W生會(huì)加以協(xié)助與指導(dǎo)”[3]1。

季羨林同時(shí)關(guān)注高等院校書法專業(yè)學(xué)科建設(shè)，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)者書法和書法的文化意義。2002年4月，他在《書法文化與學(xué)者眼界》中指出：“書法應(yīng)該有更多的博士點(diǎn)，北師大有啟功先生領(lǐng)銜的書法群體，首師大有歐陽(yáng)中石先生的博士點(diǎn)。北大最近要成立藝術(shù)學(xué)院，我看起碼應(yīng)該有書法專業(yè)，最好有書法系，將北大的書法家和研究書法理論的博導(dǎo)團(tuán)結(jié)起來(lái)，培養(yǎng)新一代的書法博士?！盵4]他倡導(dǎo)學(xué)者書法，勉勵(lì)年輕學(xué)人熱愛書法，“學(xué)者書法有文化建設(shè)意義，不僅老年學(xué)者可以多練，中年學(xué)者和青年學(xué)者都應(yīng)該好好練習(xí)書法，不僅對(duì)自己有百利而無(wú)一害，而且對(duì)中國(guó)的書法事業(yè)同樣有百利而無(wú)一害。在書法藝術(shù)中，不僅需要天賦，更需要勤奮。希望中國(guó)的老中青幾代學(xué)者和青年學(xué)生都熱愛書法，愿學(xué)者書法精神在中國(guó)不斷發(fā)揚(yáng)，愿中國(guó)書法教育和書法藝術(shù)繼往開來(lái)不斷發(fā)展”[5]3。2006年，他為北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所書法展題詞：“北大書法藝術(shù)研究所，將海內(nèi)外書法家和書法理論家團(tuán)結(jié)起來(lái)，在深邃的北大文化土壤中培養(yǎng)新一代的書法博士和研究生，這實(shí)在是令人欣慰的事。書法創(chuàng)作必須尊重藝術(shù)文化規(guī)律，凡是違背這些規(guī)律走入旁門左道的所謂追新，即是與大學(xué)書法旨趣相悖的。大學(xué)書法不僅是藝術(shù)更是文化，也是學(xué)者們對(duì)漢文字的美化和文化?！盵5]3

強(qiáng)調(diào)重視書法基本功與傳承經(jīng)典之外，作為著述等身的學(xué)者、教育家，季羨林十分重視書法的文化意義，重視書法家的文化視野，提倡書法家學(xué)者化，強(qiáng)調(diào)書法是藝術(shù)，更是文化。他認(rèn)為中國(guó)書法是東方文化魅力的獨(dú)特呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)書法文化的重要性，呼吁在青少年書法教育中加強(qiáng)書法文化教育，“弘揚(yáng)中國(guó)文化，其中最重要的一部分就是弘揚(yáng)我們的書法文化。書法不僅有實(shí)用功能，還有藝術(shù)功能和生命陶冶功能，這是中華文化的一個(gè)獨(dú)特之處”[2]100。

二、季羨林的書外學(xué)養(yǎng)與書法美學(xué)風(fēng)格

季羨林不僅是成就卓越的學(xué)者、教育家，也是杰出的散文家和文藝?yán)碚摷?。他在《草堂懷舊·序》中指出：“我所欣賞的文章風(fēng)格是：淳樸恬澹，本色自然，外表平易，秀色內(nèi)涵，有節(jié)奏性，有韻律感的文章。我不喜歡浮華率意、平板呆滯的文章。”[6]3他推崇“淳樸恬澹、本色天然”的散文創(chuàng)作理念，他的散文呈現(xiàn)出鮮明的平淡美特色。書文同構(gòu)，這種審美思想同樣體現(xiàn)在他的書法審美和創(chuàng)作中，形成了他恪守經(jīng)典、平和自然、簡(jiǎn)靜清雅、以平淡為美的書法美學(xué)風(fēng)格。

作為舊時(shí)代出生的知識(shí)分子，季羨林有著扎實(shí)的書法基本功。在青少年時(shí)代，他學(xué)過柳體，后來(lái)又習(xí)顏，他“當(dāng)時(shí)在濟(jì)南，比較規(guī)規(guī)矩矩”[2]89，這規(guī)矩就是無(wú)論書法學(xué)習(xí)還是創(chuàng)作都應(yīng)遵守的基本規(guī)律，即強(qiáng)調(diào)書法之“法”的重要性。他認(rèn)為書法就是書法，它不是繪畫，應(yīng)體現(xiàn)出書法的基本特征，體現(xiàn)漢字線條與結(jié)構(gòu)的美。他尤其強(qiáng)調(diào)書法基本功的訓(xùn)練，認(rèn)為：“書法需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練，正如畫畫必須素描，不素描不行；學(xué)寫字必須從楷書入手，橫平豎直，有法度規(guī)則?，F(xiàn)在有的書法家(包括不少日本書法家)不重視楷書的規(guī)則，也不重視行書、草書的規(guī)則，這樣寫出來(lái)的字不注意的話就是‘鬼畫符’，不美?？床幻赖乃^書法作品，感到心里難受?！盵2]102

季羨林早期的書法實(shí)踐對(duì)他的書法美學(xué)思想產(chǎn)生了重大影響，由于受到經(jīng)典法帖的熏陶，他贊賞中國(guó)傳統(tǒng)書法中的工穩(wěn)平和典雅之美，他說：“我的欣賞能力是保守的，還是喜歡王羲之的書法傳統(tǒng)?！薄拔蚁矚g《蘭亭序》，顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》，懷素，宋朝我最喜歡黃山谷”，“看到黃山谷的碑刻，那真是驚心動(dòng)魄！”“另外，清代我喜歡鄧石如，他寫賦，看了之后，不是精神上的震動(dòng)，而是生理上的震動(dòng)！”[2]94

由此可見，季羨林年少時(shí)的書法是依據(jù)經(jīng)典法帖“求工”的，但是，“后來(lái)就不管了”[2]89。季羨林的存世書法作品不多，他早年“求工”的墨跡更是難以見到，季羨林中年之后逐漸走出書法法度的約束，隨心所欲而不逾矩，向我們呈現(xiàn)了自然書寫、鉛華洗盡、平淡清雅的美學(xué)風(fēng)格。圖1是季羨林書寫的北魏菩提達(dá)摩大師的偈語(yǔ)：“吾本來(lái)茲土,傳法救迷情。一花開五葉,結(jié)果自然成?！眻D2是季羨林書寫的唐代懷素的詩(shī)《贈(zèng)衡岳僧》： “祝融高坐(座)對(duì)寒峰，云水昭秋(丘)幾萬(wàn)重。五月衲衣猶近火，起來(lái)白鶴冷青松?！睆倪@些看似信手拈來(lái)、信筆而為的墨跡中，我們強(qiáng)烈感受到季羨林瀟灑恬靜、超然世外的書法審美境界。 “空靈跡簡(jiǎn)，無(wú)精心布局，無(wú)駭然用筆，仿佛是采一片閑云留于紙上，或擷一片嫩葉放入盤間，能聽到微風(fēng)在草叢中流動(dòng)，能嗅到花香在字里行間的溢出，極玄，極妙，有淡淡的煙云滋生于我們眼簾，這正如季先生所抄錄的前人偈語(yǔ)一樣：‘門前自有千江月，室內(nèi)卻無(wú)一點(diǎn)塵’”[7]，真可謂凈地亦迷人，書寫內(nèi)容的文本語(yǔ)義與書法的表現(xiàn)形式、風(fēng)格也得到了完美的契合，這兩件作品體現(xiàn)了季羨林中年以后書法風(fēng)格的基本風(fēng)貌。

圖1 季羨林書達(dá)摩祖師偈語(yǔ)

圖2 季羨林書懷素《贈(zèng)衡岳僧》

“詩(shī)文書畫，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡？”(董其昌《容臺(tái)別集》)中國(guó)歷代文人都鐘情于詩(shī)文的平淡之美，自然平淡幾乎是中國(guó)傳統(tǒng)文人的終極美學(xué)追求?！白鲿c詩(shī)文同一關(guān)捩,大抵傳與不傳,在淡與不淡耳。極才人之致,可以無(wú)所不能;而淡之玄味,必由天骨,非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)入”(董其昌《容臺(tái)集》)。平淡之美是中國(guó)詩(shī)學(xué)的最高境界，也是中國(guó)書法的最高要求。平淡不是平庸單調(diào)、浮淺乏味，平淡其實(shí)不是平淡，而是“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”(蘇東坡《評(píng)韓柳詩(shī)》)，平淡美具有深刻內(nèi)涵，平淡貌似淡而無(wú)味，實(shí)則情味雋永。平淡是作者藝術(shù)、思想修養(yǎng)并臻練達(dá)后，才具有的藏神斂氣、不加雕飾、融自然美與藝術(shù)美于一體的美。

季羨林歷經(jīng)世紀(jì)滄桑，面對(duì)坎坷多變的人生境遇，他胸襟寬廣，榮辱不驚，始終專注于學(xué)術(shù)研究和教育。他樸厚的性格、廣博的學(xué)識(shí)、淡定的人生境界，涵養(yǎng)了筆下平淡清雅的書法藝術(shù)。沒有華麗的書寫技巧，而是溫潤(rùn)溫和樸素，舒緩從容自然，于信筆而為隨意書寫中散逸著坦蕩、典雅、清正、平淡的學(xué)者氣息和雍容大度的碩儒氣象，他用淺顯簡(jiǎn)單的書法語(yǔ)言表達(dá)著樸素真摯的情感和平淡自然的藝術(shù)審美理想?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛”(王安石《題張司業(yè)詩(shī)》)，季羨林平淡書風(fēng)的形成，除了他質(zhì)樸的本性、早年堅(jiān)實(shí)的基本功以及豐富的生活閱歷之外，廣博深厚的知識(shí)積淀、讀書破萬(wàn)卷的學(xué)者氣度和海納百川的文化胸襟，以及由此而形成的高遠(yuǎn)審美視野起了決定性作用。季羨林書法是其心性、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、藝術(shù)品格的自然流淌。

三、季羨林書法思想的現(xiàn)實(shí)意義

書者，心也。書法是書寫者綜合修養(yǎng)借助筆墨的物化表現(xiàn)。優(yōu)秀的書法作品需要高超的書法技能，更需要書法家腹有詩(shī)書，能賦予書法打動(dòng)人心的精神美內(nèi)涵?！叭羰剐刂杏袝鴶?shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西臺(tái)、林和靖矣”(黃庭堅(jiān)《山谷文集》)。邵梅臣也認(rèn)為，“昔人論作書作畫，以‘脫火氣’為上乘”，然欲“‘脫火氣’，非學(xué)問不能” (邵梅臣《畫耕偶錄》)，說明學(xué)富可絕塵俗去火氣?！皩W(xué)書須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈符無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳”(黃庭堅(jiān)《山谷文集》)?？v觀數(shù)千年中國(guó)書法史，書者缺失學(xué)問固然也能寫出富有美感的字跡，但是，這樣的作品卻缺乏恒久的藝術(shù)生命力。相反，學(xué)問家雖然無(wú)意做書法家，而其書法卻自有書卷氣，獨(dú)標(biāo)高格，呈現(xiàn)出難能可貴的大家風(fēng)范。

20世紀(jì)后期，中國(guó)書法藝術(shù)得到快速發(fā)展，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)術(shù)研究多方位展開，書法展覽頻繁舉辦，書法交流空前活躍，書法教育機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和出版機(jī)構(gòu)明顯增多，書法理論著作和碑帖、作品集大量出版。此外，高等書法教育也形成了?？?、本科、碩士、博士的教育體系，培養(yǎng)了一批碩士、博士等高級(jí)專門人才，中國(guó)書法似乎進(jìn)入了史上最繁榮的時(shí)期。與此相伴，隨著時(shí)代的變遷，在社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)的當(dāng)今社會(huì)，作為藝術(shù)的中國(guó)書法已經(jīng)不可避免地步入脫離實(shí)用趨向?qū)I(yè)化、職業(yè)化、純藝術(shù)化的軌道。因之，當(dāng)代中國(guó)書法對(duì)技法與形式的追求堪稱史上之最，這對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，正本清源，功莫大焉，是必須給予肯定的。但是，我們更應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)代書法的繁榮大多停留在技法與形式美層面，文化缺失成為繁榮背后的最大短板。書者當(dāng)然需要臨帖、需要技法與形式創(chuàng)新、需要對(duì)當(dāng)下其他藝術(shù)品種的借鑒，但中國(guó)書法并非單純的技術(shù)堆砌，它是一種藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種文化呈現(xiàn)。技法、形式只是書法的物質(zhì)層面和基本需要，“深識(shí)書者，唯觀神采，不見字形”(張懷瓘《文字論》)，強(qiáng)調(diào)的是書法的精神格調(diào)、氣韻神采和審美境界。啟功先生曾說：“自古以來(lái)，中國(guó)兩種人書法寫得最好，一是3歲孩童，二是積學(xué)大儒?！盵8]此語(yǔ)貌似玩笑，卻道出了中國(guó)書法藝術(shù)的本質(zhì)與境界，給人很深的啟發(fā)與思考。既雕既琢復(fù)歸于樸，當(dāng)代書家需要做的是靜下心來(lái)，走進(jìn)書齋，讀書以明理，研閱以窮照，補(bǔ)齊短板，提升綜合素養(yǎng)，讓中國(guó)書法真正實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在精神與文化的回歸。

季羨林書法是其博大學(xué)問之余事，因而寫得輕松散淡本色，脫卻了職業(yè)書法家對(duì)于形與技的苛求，風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，于己獨(dú)享一份天籟，于眾呈現(xiàn)一泓清潭，其洗盡鉛華、不事雕琢、迥異流俗、平淡清雅的書風(fēng)，在浮躁有余、文化精神缺失的當(dāng)代書壇顯示著彌足珍貴的古典美學(xué)意義、文化價(jià)值和人文魅力，為當(dāng)代書法注入了亟須的學(xué)者氣息和文化富養(yǎng)。當(dāng)代中國(guó)書法要想在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里贏得一席之地，基本功訓(xùn)練、書寫材料與外在形式創(chuàng)變之外，更需要學(xué)養(yǎng)與文化的助益。中國(guó)書法的厚度需要學(xué)者的文化支撐。