曹凡

摘 要：日裔英國作家石黑一雄的小說《別讓我走》將主人公凱茜作為第一視角講述了一個(gè)克隆人群體作為器官捐贈(zèng)者的故事。本文筆者將以勒內(nèi)·吉拉爾的替罪羊機(jī)制對(duì)文本進(jìn)行分析，揭露文本中自然人對(duì)于克隆人的暴力和迫害以及引發(fā)的深思。

關(guān)鍵詞：《別讓我走》; 克隆人 ; 替罪羊

一、引言

當(dāng)代日裔英國作家石黑一雄（Kazuo Ishiguro）一直以來廣受讀者和學(xué)術(shù)界的追捧， 迄今出版的六本小說，為他贏得了最具聲望的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)和文學(xué)美譽(yù)。2005年，他推出了第六部小說《別讓我走》[1]。不同于其他的克隆人主題的小說，《別讓我走》沒有描寫克隆人的反抗，而是訴說克隆人一種對(duì)宿命的歸從。本文將從原型批評(píng)的角度出發(fā)，以替罪羊機(jī)制來對(duì)文本進(jìn)行重新解讀。

二、《別讓我走》中四個(gè)范式的分析

榮格認(rèn)為“每個(gè)人都是有種族的人，在每個(gè)人的記憶深處都積淀著種族的心理經(jīng)驗(yàn)。自原始社會(huì)以來，人類世世代代傳下來的心理遺產(chǎn)就沉積在每一個(gè)人的無意識(shí)深處，這就像低能動(dòng)物的本能也能通過遺傳延續(xù)下去一樣。這種代代相傳的心理經(jīng)驗(yàn)不是個(gè)人的，而是集體的、全種族的，是一種“種族記憶”。所以在個(gè)人無意識(shí)之深層，還有集體無意識(shí)的存在，而集體無意識(shí)的呈現(xiàn)，則通過原型或原始意象。于是原型和原始意象作為集體無意識(shí)的最重要內(nèi)容和特殊的載體而被賦予新含義[2]。替罪羊原型就是一種常見的的文學(xué)原型。勒內(nèi)吉拉爾在《替罪羊》一書中將對(duì)替罪羊的迫害歸納出了四個(gè)范式。本文接下來就將結(jié)合文本對(duì)四個(gè)迫害范式中的三個(gè)范式進(jìn)行分析。

（一）《別讓我走》中文化本身的未分化狀態(tài)帶來的的混亂

勒內(nèi)吉拉爾在《替罪羊》里提到，在一個(gè)社會(huì)里，模仿一旦被激起，也就是說所有欲望都趨于未分化狀態(tài)，這時(shí)，如果團(tuán)體的所有成員在最后關(guān)頭一致要放棄他們的共同欲望，目的要通過犧牲一只替罪羊進(jìn)行集體凈化的話，那么團(tuán)體的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)就一下子動(dòng)搖了，開裂了，社會(huì)的統(tǒng)一性將要炸裂，甚至碎片橫飛[3]。

作者交代了《別讓我走》的故事是發(fā)生在1990年代末的英格蘭。也就是在1997年2月，《自然》雜志刊登英國科學(xué)家伊恩·威爾穆特成功克隆出綿羊“多莉”的消息[4]。這一消息可以說是引起了轟動(dòng)，因?yàn)檫@意味著克隆技術(shù)的成熟，甚至可以克隆人的可能性。但是，各國的表達(dá)了自己不贊同克隆人實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，因?yàn)榭寺∪艘坏┐嬖跁?huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，各種問題都會(huì)接踵而來。同時(shí)，《別讓我走》也交代了一個(gè)大環(huán)境的混亂，也就是埃米莉夫人提到的莫寧戴爾丑聞。

所謂的莫寧戴爾丑聞，也就是指一個(gè)叫莫寧·戴爾的科學(xué)家在英格蘭偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行克隆人研究工作。他想要制造出更優(yōu)良的人。只是后來人們發(fā)現(xiàn)并叫停了他的研究工作。因?yàn)檫@給人們帶來了恐懼，人們害怕克隆創(chuàng)造出來的人會(huì)取代他們。人們可以接受克隆人作為捐贈(zèng)者，但是不能接受克隆人取代他們。艾米莉夫人這些人是為了學(xué)生（克隆人）的生存條件在進(jìn)行抗議活動(dòng)的，只是隨著后來活動(dòng)的贊助人停止贊助，黑爾舍姆也就支撐不下去了。在此之前，黑爾舍姆可以說是一個(gè)庇護(hù)所，除了這里的學(xué)生，還有其他的學(xué)生生活在更加悲慘的條件下。由此可見，在這個(gè)有克隆人存在的社會(huì)，是有一定的矛盾和動(dòng)蕩的，是混亂的。

（二）嫌疑者身上的特殊標(biāo)記作為選擇受害者的標(biāo)準(zhǔn)

一開始，克隆人的身體是健全，看似他們是不帶有標(biāo)記的，但實(shí)際上他們所帶的標(biāo)記是無形的。從文本中夫人對(duì)待學(xué)生的懼怕，筆者推斷，社會(huì)上的自然人一定是不接受克隆人存在的。畢竟夫人作為一個(gè)為了學(xué)生爭取權(quán)益的人，她都無法用平常心來對(duì)待他們，更不要說社會(huì)上其他的自然人了。

夫人好像沒有做出超過我們預(yù)想會(huì)做的事; 她只是僵站著等我們過去。她沒有尖叫， 甚至連大氣都沒喘聲。

我至今歷歷在目的是， 她似乎在竭力壓抑那種真正的恐懼，唯恐我們之中的一個(gè)人會(huì)意外地觸碰到她[5]。

從夫人的這些表現(xiàn)來看，她對(duì)于學(xué)生（克隆人）的靠近，有一種本能上的排斥和恐懼。筆者認(rèn)為，這種恐懼是來自于各方面的。首先，自然人對(duì)于克隆人的存在是有質(zhì)疑的。到底克隆人是不是人？而克隆人又會(huì)不會(huì)取代人，威脅到自然人的地位？因此，社會(huì)賦予克隆人一種無形的標(biāo)記：那就是異族。就像勒內(nèi)吉拉爾在《替罪羊》中提到的紀(jì)堯姆·德·馬肖寫的《瓦納爾國王的審判》中，這些被當(dāng)作替罪羊的猶太人，他們就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異族。并且，隨著學(xué)生（克隆人）長大成人，他們就開始進(jìn)行器官捐獻(xiàn)，一旦捐獻(xiàn)之后，他們也就不再完整，是身體殘缺的人。這種殘缺是后天形成的，也是社會(huì)賦予他們的有形的標(biāo)記。

（三）暴力本身

克隆人的存在的一生都在遭受暴力。自然人作為集體迫害者對(duì)于克隆人施加暴力。

首先就身體層面來說，一來社會(huì)剝奪了學(xué)生（克隆人）的身體主權(quán)。也就是說他們沒辦法控制自己的身體，就連生病這樣的事情都是不被允許的，也不可以吸煙，這樣一來就能保證他們捐贈(zèng)器官的健康性。二來社會(huì)限制了他們的行動(dòng)。學(xué)生時(shí)期他們會(huì)呆在黑爾舍姆。（當(dāng)然這僅以黑爾舍姆的學(xué)生為例，社會(huì)上可能還存在和黑爾舍姆一樣的地方，或者條件更差的集中中心）他們的一舉一動(dòng)都是在被監(jiān)視的。并且他們不被允許去到鐵網(wǎng)以外的地方去。

離開黑爾舍姆之后，他們也會(huì)去到各個(gè)農(nóng)舍，在這里雖然行動(dòng)自由，但是一舉一動(dòng)也是被監(jiān)視著的，然后，他們就開始捐贈(zèng)器官了。捐贈(zèng)完器官之后，他們都會(huì)被安排在看護(hù)中心，由看護(hù)者對(duì)他們進(jìn)行照顧。從文本中，我們可以看出，克隆人受到了嚴(yán)重的迫害?？寺∪顺蔀榱似鞴偬峁┑摹拔铩保槐┝Φ膭儕Z了人的屬性和尊嚴(yán)。雖然他們具有人性，但是沒有人權(quán)。

其次，就心靈方面而言，克隆人擁有思考能力，創(chuàng)造能力，老師讓他們寫詩，看書，畫畫，也會(huì)告訴他們他們未來會(huì)成為捐贈(zèng)者的事實(shí)。只是沒有人告訴他們，他們從何而來。因此他們產(chǎn)生了身份焦慮，他們想要知道“我是誰”卻得不到答案。他們執(zhí)著于找到自己的原型也就是想要弄清楚自己的身份。從文本中，我們可以看到這些學(xué)生通過翻閱色情雜志，開車去諾?？硕际菫榱四軌?qū)ふ业阶约旱摹翱赡艿脑汀?，想要為自己的存在找到一個(gè)答案。當(dāng)然，他們也有人表現(xiàn)出了對(duì)于未來的期待，也就是說他們并沒有意識(shí)到對(duì)于他們而言，捐贈(zèng)是一件什么樣的事情。

當(dāng)兩個(gè)學(xué)生談到未來時(shí)，有一個(gè)學(xué)生表示自己想要成為一個(gè)演員。露絲小姐聽了他們的討論，說了這樣的一番話：“如果你們想過體面的生活， 那么你們必須了解， 不折不扣地了解。你們沒有人可以去美國，沒有人會(huì)成為電影明星。你們也沒有人會(huì)在超級(jí)市場工作， 像我前幾天聽到有人這么說的。 你們的一生已經(jīng)被規(guī)劃好了。你們會(huì)長大成人，然后在你們衰老之前， 在你們甚至人到中年以前，你們就要開始捐獻(xiàn)自己的主要器官。這就是你們每個(gè)人被創(chuàng)造出來要做的事。你們和你們在錄像帶中看到的演員不同，你們甚至和我都不一樣。把你們帶到這個(gè)世界來有一個(gè)目的， 而你們的未來，你們所有人的未來， 都已定好了。所以你們不要再那樣談?wù)摿恕２痪靡院竽銈兙鸵x開黑爾舍姆，離你們開始準(zhǔn)備作第一次捐獻(xiàn)的日子就不會(huì)很遠(yuǎn)了?！盵5]

在黑爾舍姆，老師總是會(huì)對(duì)他們進(jìn)行這樣的思想灌輸，所以學(xué)生們對(duì)于自己的未來也都很明白。與其說這是老師對(duì)學(xué)生的教育，不如說這是對(duì)他們的一種洗腦，讓他們把捐贈(zèng)當(dāng)成自己的使命與責(zé)任。這樣一來，學(xué)生會(huì)平靜的接受這樣的命運(yùn)安排，沒有反抗，只有服從。這也是對(duì)克隆人的一種馴服，是對(duì)他們心靈的一種迫害。

三、暴力的結(jié)果

在《別讓我走》的替罪羊不僅僅是一個(gè)人，是整個(gè)克隆人的群體?？寺∪私o人供給器官，就像豬鴨牛羊給人提供肉，剝奪了克隆人作為一種新型人類群體的尊嚴(yán)和肉體。人們也會(huì)像接受豬鴨牛羊出現(xiàn)在餐桌上一樣，心安理得的接受克隆人的器官。沒有人會(huì)想到克隆人的生存狀況。就像艾米莉夫人提到的那樣，克隆人會(huì)回歸到無聲無息之中，隨之泯滅的還有人的良知，像艾米麗夫人一樣關(guān)心克隆人生存狀況的這些人也會(huì)慢慢消失。

參考文獻(xiàn)：

[1] Booth Wayne C. The Rhetoric of Fiction[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1961.

[2]程金城.原型批評(píng)與重釋[M].北京：東方出版社，1998.

[3]杜明業(yè).《別讓我走》的文學(xué)倫理學(xué)解讀[J].外國文學(xué)研究，2014（3）.

[4]勒內(nèi)·吉拉爾.替罪羊[M].馮壽農(nóng)，譯.北京：東方出版社，2002.

[5]石黑一雄.別讓我走[M].朱去疾，譯.南京：譯林出版社，2011.