丁華炬

[摘 要]隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的生活也在不斷地改善。當(dāng)今我國的消費(fèi)異化現(xiàn)象呈現(xiàn)出迅速蔓延的勢(shì)頭，在我們享受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的豐富的物質(zhì)以及不受限制的消費(fèi)的同時(shí)，消費(fèi)異化現(xiàn)象也在不知不覺中產(chǎn)生，得益于社會(huì)財(cái)富的快速積累，消費(fèi)異化逐漸滲透到我們生活的各個(gè)方面，削弱了人們作為人的自主性，人們?cè)絹碓揭揽课锏恼加胁拍艿玫骄裆系臐M足，削弱了人在社會(huì)中的主體地位，使人逐漸沉迷于物的世界，使對(duì)物的追求凌駕于人本身的生活和發(fā)展之上，這就是異化的表現(xiàn)。我國當(dāng)前進(jìn)入到了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，以往粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適合我國當(dāng)前的國情，我們?cè)谡{(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)要大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，形成一個(gè)健康可持續(xù)的良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)異化;現(xiàn)象;表現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]F124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 當(dāng)代中國消費(fèi)異化現(xiàn)象的滋生

1.1 社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的迅猛增長

改革開放以來，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為首要任務(wù)，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過四十年的努力，我國物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人民生活水平極大提高，生活質(zhì)量不斷改善，正因?yàn)槿绱?，人們的消費(fèi)模式開始向市場化多元消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變;人們物質(zhì)財(cái)富的增長帶來了大量消費(fèi)，而消費(fèi)在給我們帶來高質(zhì)量生活的同時(shí)，也使我們逐漸迷失，使消費(fèi)活動(dòng)出現(xiàn)異化，這就使本應(yīng)該是為人的生活和發(fā)展而存在的物變成了它的對(duì)立面來支配人。這樣一來，人的全面發(fā)展就會(huì)被物的消費(fèi)所取代，扼制了社會(huì)整體的發(fā)展，對(duì)社會(huì)帶來不可估量的消極影響。

1.2 西方消費(fèi)理念的影響

在改革開放給我國帶來經(jīng)濟(jì)上騰飛的同時(shí)，也給我國民眾帶來西方的消費(fèi)理念，使其逐漸地被人們所接受，對(duì)中國民眾傳統(tǒng)的消費(fèi)理念產(chǎn)生很大影響。中國傳統(tǒng)的消費(fèi)理念是以儲(chǔ)蓄投資為主的，西方的消費(fèi)理念主張以人的享受為主，提倡自由化超前化的消費(fèi);雖然西方的消費(fèi)理念有一些合理的地方，它可以讓我們?cè)谖镔|(zhì)豐富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不高的情況下?lián)碛懈玫纳钇焚|(zhì)，促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高就業(yè)等;但是西方的消費(fèi)理念是建立在私有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，并不完全適合我國的以公有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)，如果不加以揚(yáng)棄，恐怕會(huì)給我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不可估量的影響。

1.3 大眾傳媒的過度宣傳

在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)刻改變著人們的生活模式和思維方式，尤其是對(duì)新事物接受較快的青少年影響尤為明顯，由于青少年的生理和心理還處于發(fā)育和成長的階段，青少年非常容易受到網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響。而如何使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長的過程中發(fā)揮積極的正面作用，成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題。這個(gè)問題需要多方面的因素共同起作用，需要政府、社會(huì)、家庭多方面加強(qiáng)對(duì)青少年的引導(dǎo)和教育。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，信息的傳輸效率也越來越高，人們生活的社會(huì)也越來越信息化。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，商家發(fā)布了大量的經(jīng)過夸大的商品信息，人們?cè)诿鎸?duì)這些信息時(shí)，很容易產(chǎn)生感性的消費(fèi)沖動(dòng)，導(dǎo)致不合理的消費(fèi)行為;在大量的消費(fèi)信息面前，人們?nèi)菀讍适ё约旱乃伎己团袛嗟哪芰?，失去自主性，使自己在網(wǎng)絡(luò)中被消費(fèi)所控制。

1.4 社會(huì)大眾的無意識(shí)接受

我們是以個(gè)體為單位生活在社會(huì)這個(gè)大群體中，作為個(gè)體我們擁有自己的個(gè)性，但是很多時(shí)候我們會(huì)因?yàn)橄胍昂先骸倍シ挠谌后w的意志，久而久之，“從眾心理”就會(huì)使我們放棄自己獨(dú)立的思考而去跟隨大多數(shù)人的想法。在這種情況下，在大眾沒有完善的消費(fèi)理念的同時(shí)又沒有正確引導(dǎo)，只能盲目地接受不正確的消費(fèi)觀，缺乏自主性，這取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體環(huán)境。現(xiàn)如今，我國是世界第一大奢侈品消費(fèi)國，在國內(nèi)，無論是在一、二線城市還是在三、四線城市，人們?cè)谫徺I奢侈品上投入大量的熱情，對(duì)于奢侈品的追逐透支了年輕人的信用卡;在國外，隨著我國出國人次逐年上升，無論是在歐美、亞洲國家，中國人的奢侈品購買頻率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?。?xì)考察一下背景，我們不難看出，在沒有正統(tǒng)的消費(fèi)理念引導(dǎo)下的中國消費(fèi)市場，很難讓人們以一種正確的價(jià)值觀去做充分的理性思考，所以人們只能是被動(dòng)地盲目地去接受。在這種情況下，人們的消費(fèi)只能是盲目地跟風(fēng)，也造就了現(xiàn)有大量不合理消費(fèi)活動(dòng)的狀態(tài)。

2 消費(fèi)異化現(xiàn)象的表現(xiàn)

2.1 消費(fèi)成為生活的目的

在當(dāng)前，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和財(cái)富的迅速積累，消費(fèi)逐漸成為人們生活的主體，而這是跟馬克思關(guān)于勞動(dòng)的概念相違背的。在馬克思看來，人與人之間的聯(lián)系是以勞動(dòng)為媒介的，而不是依靠物質(zhì)的交互與享受建立聯(lián)系。從某種意義上來說，在生產(chǎn)力發(fā)展的初級(jí)階段，人們生產(chǎn)和消費(fèi)的主要目的是滿足其自身生存和發(fā)展的需要，這時(shí)物的存在是建立在滿足人的基本需求的基礎(chǔ)上的。而生產(chǎn)力進(jìn)入了機(jī)械化大生產(chǎn)的時(shí)代之后，生產(chǎn)效率大幅提高，出現(xiàn)產(chǎn)品極度豐富的局面，人的生活和發(fā)展需求得到了一定的滿足，人的內(nèi)心產(chǎn)滋生出空虛的心理，傳統(tǒng)的消費(fèi)模式開始從滿足人生活和發(fā)展的基本需求向滿足人內(nèi)心空虛轉(zhuǎn)變，這樣消費(fèi)成為了滿足其物欲和刺激其內(nèi)心來消除精神空虛的手段，就會(huì)出現(xiàn)人們?yōu)榱讼M(fèi)而去消費(fèi)，失去了人的自主性和理性的判斷能力，物的價(jià)值開始凌駕于人的生活和發(fā)展之上，人在社會(huì)的主體地位發(fā)生動(dòng)搖，這是值得我們警惕的。

2.2 符號(hào)化消費(fèi)的出現(xiàn)

“所謂消費(fèi)符號(hào)化，簡而言之，就是人們?cè)谫徺I和消費(fèi)商品時(shí)，著重考慮和可以追求的，不是它們的物性和使用價(jià)值，而是它們的意義和象征價(jià)值?！狈?hào)性消費(fèi)作為消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式之一，人們通過符號(hào)性消費(fèi)來體現(xiàn)自己的價(jià)值，這說明在人的自主性被消費(fèi)異化抑制時(shí)，缺乏正確的價(jià)值導(dǎo)向，以至于沒有正確的行為媒介作為自身價(jià)值的體現(xiàn)。馬爾庫塞在《單向度的人》中所說：“人們?cè)谒麄兊纳唐分凶R(shí)別出自身：他們?cè)谒麄兊钠?、高保真度音響設(shè)備、錯(cuò)層式房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂?！比缭谫徺I豪華汽車時(shí)，比起車輛本身的質(zhì)量和舒適程度，人們更注重的是車所帶來的財(cái)富、身份和地位的象征。

2.3 夸耀性消費(fèi)的蔓延

“夸耀性消費(fèi)品的使用時(shí)出于炫耀的目的，而不是為了滿足正常的消費(fèi)需求，這種消費(fèi)主要是為了炫耀財(cái)富?！蔽覀兘┠昕湟韵M(fèi)嚴(yán)重泛濫，主要還是因?yàn)槲覈镔|(zhì)生活發(fā)展較快，而精神生活的發(fā)展相對(duì)滯后;在商品全球化的時(shí)代中，我國近幾十年中經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，向世界展現(xiàn)了巨大的消費(fèi)潛力;在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方國家經(jīng)濟(jì)衰退，購買力下降，世界各大奢侈品牌都不約而同地將目光轉(zhuǎn)型中國，不遺余力地在中國大肆宣傳其產(chǎn)品，這就是在金融危機(jī)之后我國奢侈品市場以每年平均20%的增速超過美國、日本，一躍成為全球最大奢侈品消費(fèi)國的原因。

3 當(dāng)代中國消費(fèi)異化產(chǎn)生的影響

3.1 消費(fèi)異化導(dǎo)致價(jià)值虛無主義

在消費(fèi)領(lǐng)域里出現(xiàn)異化現(xiàn)象，人的自主性被抑制之后不能獨(dú)立地進(jìn)行理性的思考，大量的盲目消費(fèi)現(xiàn)象會(huì)使人的觀念和心理出現(xiàn)變化，這樣就容易出價(jià)值虛無主義。虛無主義作為哲學(xué)上的概念是講認(rèn)為世界的存在，特別是人類的存在是毫無意義的、目的沒有以及可理解的真相，沒有最基本的價(jià)值。虛無主義的滋生導(dǎo)致人們精神世界越發(fā)的空虛，只能通過盲目的消費(fèi)來彌補(bǔ)這種空虛，所以在消費(fèi)過程中，人們不會(huì)認(rèn)真考慮到自己是否對(duì)此物有真實(shí)的需求，只是憑借內(nèi)心的占有欲望來決定是否購買，這樣就加劇了消費(fèi)異化的影響。虛無主義的產(chǎn)生歸根結(jié)底還是在于物質(zhì)生活快速發(fā)展的同時(shí)，精神世界的建設(shè)沒有跟上，人們沉迷于物質(zhì)的享受而忽略了自身未來的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，正確的價(jià)值導(dǎo)向就顯得尤為重要，有了正確的價(jià)值導(dǎo)向，人們才能抵制消費(fèi)異化帶來的影響，逐漸回歸到合理的消費(fèi)觀念上來。

3.2 消費(fèi)異化導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)

絕大多數(shù)的消費(fèi)異化現(xiàn)象，都會(huì)不同程度上占有更多的資源，這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源的過度浪費(fèi)。物原本應(yīng)該是用來滿足人們生活與發(fā)展需求的，但是現(xiàn)在出現(xiàn)了人們并不需要，但是為了緩解精神的空虛，為了消費(fèi)而去消費(fèi)，將消費(fèi)作為充實(shí)精神的一種手段的現(xiàn)象。如汽車的問題，當(dāng)下年輕人將汽車視為提升其“身份”的必備之物，許多女孩更是將汽車看做是戀愛結(jié)婚的必備條件;而汽車數(shù)量的大幅增加導(dǎo)致交通擁堵、空氣污染等問題，解決這些問題會(huì)耗費(fèi)大量的社會(huì)資源。然而在公共交通普遍發(fā)達(dá)的今天，一輛汽車真實(shí)的實(shí)用性究竟有多少，或者說這僅僅是為了填充其精神上的空虛的需要。因此，在消費(fèi)異化的過程中，社會(huì)資源的浪費(fèi)已經(jīng)成為一個(gè)主要的問題，如果不加以正確引導(dǎo)的話，我們的消費(fèi)會(huì)變得更加盲目。

3.3 消費(fèi)異化導(dǎo)致環(huán)境的惡化

隨著人們的生活質(zhì)量越來越高，消費(fèi)不僅僅只是為了滿足生活和發(fā)展的需要，而是成為了一種生活方式，而大量的消費(fèi)活動(dòng)也在大量地消耗有限的自然資源和向地表排放大量的廢棄物，這給我國環(huán)境惡化帶來了巨大壓力。以2018年國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)為例：“初步核算，全年能源消費(fèi)總量46.4億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，比上年增長3.3%。煤炭消費(fèi)量增長1.0%，原油消費(fèi)量增長6.5%，天然氣消費(fèi)量增長17.7%，電力消費(fèi)量增長8.5%。煤炭消費(fèi)量占能源消費(fèi)總量的59.0%，比上年下降1.4個(gè)百分點(diǎn);天然氣、水電、核電、風(fēng)電等清潔能源消費(fèi)量占能源消費(fèi)總量的22.1%，上升1.3個(gè)百分點(diǎn)。”從以上數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)前我國不可再生能源消耗量是逐年上升的，雖然清潔能源的消費(fèi)比重在上升，但是由于清潔能源使用的技術(shù)條件和成本較高，是無法在短時(shí)間內(nèi)替代不可再生能源的。超前消費(fèi)、過度消費(fèi)的消費(fèi)理念必然會(huì)加劇資源的短缺狀況，使我國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的健康發(fā)展面臨極大的危機(jī)。

4 結(jié)語

消費(fèi)異化的現(xiàn)象會(huì)對(duì)人的心理健康造成損害，在一定程度上使社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展受到不良影響和制約。如果我們僅僅只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)上的無盡享受，忽略我們自己精神世界的提升，就會(huì)失去人的自主性而成為物的附屬物，使我們失去社會(huì)主體性的地位;如果社會(huì)僅僅只是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的物質(zhì)財(cái)富積累，而忽視人們精神世界的建設(shè)和提升，就不可避免地造成物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這是與我國新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的。在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)期，要加強(qiáng)我們每個(gè)人的精神世界建設(shè)，從根源上抵制消費(fèi)異化帶來的不良影響，杜絕奢侈浪費(fèi)的社會(huì)風(fēng)氣，提倡勤儉節(jié)約、綠色節(jié)能的生活理念。

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