摘要：滿族服飾的樣式由簡到繁，顏色由單一色彩到多種色彩，功能由使用到裝飾，等級意識由無到有，不斷加強。男女老少服飾富有特點，女子服飾講究嚴格，衣服搭配絢麗多樣，引人入勝。滿族服飾文化也在時代的變遷中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。本文詳細分析了滿族服飾的特色。

關鍵詞：滿族 女子 服飾 來源 特點

一、滿族服飾歷史由來

因滿族始創(chuàng)八旗制度，后人也稱滿族人為旗人，旗人的衣服也就稱之為旗袍，旗裝是滿族獨有的服飾。

滿族人根據(jù)天氣寒冷的特點，對衣服的設計考慮了保暖性，不僅保暖實用而且增添了衣服的特色與亮點。由于滿族先輩以狩獵為生，衣服材質便以皮毛為主，皮毛的御寒效果十分突出，打獵得到的獵物，物盡其用，一舉兩得。

滿族先輩因要便于騎射，以褲子為主，外袍御寒，不過隨著經(jīng)濟的逐步發(fā)展，滿漢交融，滿族服飾大受漢族文化影響，女子也開始流行裙裝。衣服材質以棉為主，皮毛為點綴，樣式也不斷增加，由低俗到高雅、簡單到復雜、樸實到奢華。入關前，滿族人穿著大多相同；入關后，等級意識加強，滿族人穿著逐步趨于等級化，皇族服裝種類多樣，不同場合須穿不同類型服裝，服裝色彩鮮明，由實用性開始向美觀性不斷發(fā)展。

二、滿族女子服飾特點

滿族人崇尚自然美，尤其喜歡用鮮艷的花朵提升個人魅力，頭飾上喜歡佩戴艷麗的花朵，衣服上喜歡繡制花朵，鞋上也喜歡以花兒增色，其他配飾更是少不了花兒的點綴，如香囊、荷包、扇子。滿族人也崇尚對稱美，衣服配飾幾乎都是對稱的，結構嚴謹，層次分明，給人美的享受。在衣服袖口繡對稱圖案，中間部分也同樣以對稱圖形出現(xiàn)，如祥云、瑞草等。

此外滿族人十分熱衷于在腰間和衣服的大襟上掛不同的佩飾點綴，腰間佩戴的配飾更是身份的象征，隱隱凸顯等級意識。滿族女子喜愛在腰間或衣服的大襟上掛香囊、玉佩、流蘇、荷包，充分體現(xiàn)出女子的溫柔典雅，溫婉賢淑。精巧的香囊、荷包多選用絲滑的綢緞精心縫制，制作精致喜人，種類繁多。女子更喜歡手拿輕扇，以扇遮面，凸顯女子嬌羞可人。女子會在扇子上繡牡丹、梅花、竹等樣式，彰顯繡工，凸顯才氣。

三、滿族女子旗裝

（一）旗頭

入關前，滿族女子都是盤發(fā)辮，頭型簡潔、干練，便于勞作、騎行，也可在露營時盤發(fā)而眠。入關后，滿族女子梳兩把頭，梳頭時將扁方橫貫于發(fā)中，頭發(fā)上逐步有發(fā)展的空間，開始佩戴金銀步搖、插花、頭簪以凸顯氣質。

到清朝末年，由慈禧發(fā)明，滿族頭飾發(fā)展成大拉翅，如今稱之為旗頭，頭發(fā)上開始增加假發(fā)，黑色緞子發(fā)展為帽子，使之可以佩戴更多的頭飾，凸顯身份氣質，具有艷麗奪目的效果，最終形成了滿族婦女風韻獨特的發(fā)式——旗頭。

滿族女子喜在扁方上綴掛絲線纓穗，與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應，輕搖漫步，使之行動有節(jié)，靈動可人，增添女人端莊秀美的儀態(tài)。頭上的扁方，會限制脖頸的扭動，令女子身體自然向上挺直，配上優(yōu)雅的旗袍和高底的旗鞋，女子走起路來格外端莊、嫻靜。搭配手帕，女子步伐優(yōu)雅，如楊柳一般婀娜多姿。

（二）旗袍

旗袍是滿族人專有的服飾名詞，滿語稱“衣介兒”。[1]旗袍源于清朝發(fā)源地赫圖阿拉城。努爾哈赤取得政權，創(chuàng)立了滿族八旗制度，八旗制度不斷成型壯大，社會盛行旗制，衣服也隨之稱為旗袍，最開始男女老少皆穿旗袍，入關后，隨著滿漢文化融合，男子為長袍，女子成旗袍，后世旗袍僅為女子服飾名詞。

滿族服飾以白色為主基調，以紅、粉、淡黃、黑等色為輔，成其服飾的常用色。[2]在滿族服飾中白色占有重要地位，滿族人虔誠地信奉著薩滿，崇尚白色，認為白色圣潔，因此旗裝大多以白色為主。滿族婦女所穿的旗袍，無論是樣式還是做工都有學問。在旗袍的領口、衣襟、袖邊等多處鑲嵌著花條、彩牙兒、祥云、福獸，個別為了展示出極致的美還要鑲上18道衣邊兒。樣式美觀高貴大方，穿起來顯得女性勻稱苗條、婀娜多姿，卻又毫無冶艷和媚俗之態(tài)。旗袍充分展現(xiàn)出了滿族婦女婀娜的身形、溫婉的氣質與民族的特色。

滿族旗袍雖受漢服影響，但沒有采納漢族服飾中的上下分身制。另外側擺開衩，無論衩口的高低移動，無論單雙，旗袍從沒改變開合形制，沒有遺失源于馬背袍服的民族特點。以扣代系。女子身著旗袍凸顯舒緩閑適、安然靜謐的氣質，穿上顯得又高貴又端莊，分外吸引人。旗袍孕育著中國滿族傳統(tǒng)服飾文化的經(jīng)典風韻，演繹著中國民族服飾的絢麗多姿。

旗裝早時為立領子，衣服左右重疊，以扣系衣，袖口寬大舒適，袖口處挽起來，凸顯層次感，腰部以下分為四部分，東西南北劃分，可使人行動靈活，不受拘束。民國時期旗袍樣式有了轉變，袖口變短，變細，可露出胳膊，輕巧可愛。腰部以下分為兩部分，前后劃分。腰部也逐漸修身，開省收腰，穿起來更契合身形體態(tài)，體現(xiàn)女子身形曲線、人體線條的自然美。旗裝內穿長褲，開衩較低，在開衩處隱約可見繡著花的褲腳，而民國旗袍開衩處較高，內可僅穿內褲或肉色絲襪，盡顯女子的嫵媚妖嬈。旗裝面料沉重，多以棉制，裝飾繁瑣莊重，民國旗袍面料較為輕柔，裝飾簡約輕巧。

（三）旗鞋

1.來源

一種說法是，起初滿族女性經(jīng)常上山采集野果、野菜，為了避免山上蛇蟲侵擾，在鞋底墊上木塊，增加高度，逐漸流傳且日益精良，傳之為高底鞋。另一種說法是，原是滿族的先輩們欲奪回失去的城池，卻遇一片泥塘，聰明的滿族人便模仿白鶴長長的腿，在鞋底綁上長長的樹棒，最終取得了戰(zhàn)斗的勝利。為了紀念帶來勝利的高底木鞋，人們便穿上了高底鞋，代代相傳。[3]

2.作用

古代滿族婦女經(jīng)常上山勞動，旗鞋不僅鞋底可以發(fā)出有節(jié)奏的聲響，驅離蛇蟲，還可以在夏季防鞋底遭泥濕，秋季防蚊蟲叮咬，冬季將腳墊高隔涼。滿族女子喜穿旗袍，花盆鞋跟高，可使腿長增加，使女子身形修長，增加美感。旗鞋底高不令旗袍落地，有效地避免了將旗袍弄臟，或不慎被旗袍下擺絆倒。旗鞋底高可不露雙腳，充分體現(xiàn)了當時的封建意識：女子身體不能外露。女子落座官家座椅時，不必欠腳即可入座，避免腿不夠修長的尷尬。旗鞋上的鞋穗，可與扁方上的纓穗遙相呼應，使女子有靈動的美感。又因旗鞋的特殊形狀，女子走路時需手臂搖晃，體現(xiàn)楊柳般的姿態(tài)。

3.樣式

滿族史上曾出現(xiàn)以木制鞋的傳統(tǒng)，稱之為削木為履。[4]清代旗鞋削木頭作為基部，跟底的形狀又分為花盆底、馬蹄底、船底等樣式，又統(tǒng)稱為“高底鞋”。詩情畫意的滿族人給它起了一個迷人的名字，稱為“晚下”，寄意為，鞋子的底是漸漸落下的，高高在上，緩步而走。“花盆底”是一種上寬下窄，呈倒梯形的花盆形狀，[4]走路時最穩(wěn)，達到的高度是幾樣鞋底中最高的，顯得女子高挑，凸顯氣質。馬蹄底是上下等寬、中間細窄，鞋底前平后圓，其外形及落的印痕、聲響皆似馬蹄。走路時，難度是幾種鞋中最為困難的，不好駕馭。但是小巧可愛，深受女子喜愛，因而廣為流傳。

平民日常穿平底鞋，特殊節(jié)日穿厚底鞋，貴族與皇族平日里穿厚底鞋，特殊節(jié)日穿高底鞋，這也體現(xiàn)著滿族時期的等級觀念、服飾深受政治影響。繡工高超的女子常常在鞋布絲綢上繡出絢麗的花樣。鞋幫處刺繡紋樣或裝飾亮片為旗鞋增色，木跟不著地的部分即用刺繡和串珠裝飾點綴，鞋尖上加絲穗、毛球裝飾。[5]

參考文獻：

[1]王忠歡.從滿族傳統(tǒng)服飾變遷看滿族文化觀[D].哈爾濱：黑龍江大學，2012.

[2]譚玲.綠色環(huán)保洪氏“骨底香”扒雞包裝設計探究[D].株州：湖南工業(yè)大學，2014.

[3]楊宏.寧古塔舊城文化旅游資源的開發(fā)研究[D].長春：東北師范大學，2008.

[4]范成杰.中西方高跟鞋文化發(fā)展對比研究[D].蘇州：蘇州大學，2008.

[5]林盛明.新疆少數(shù)民族服飾文化研究[D].石河子：石河子大學，2007.

（作者簡介：劉嘉欣，女，鞍山師范學院商學院本科在讀，研究方向：滿族文化）（責任編輯 劉月嬌）