朱 梅 朱耘業(yè)

(南通大學(xué)，江蘇 南通 226001)

1 傳統(tǒng)文化風(fēng)水學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)

縱觀中國建造的房屋、宮殿、寺廟和墓葬數(shù)千年，中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論不僅僅是關(guān)于如何選擇環(huán)境和基礎(chǔ)的理論，而是滿足人們心理和行為需要的天人合一的學(xué)說，是一種關(guān)于宇宙論的解釋。風(fēng)水是傳統(tǒng)的五種相術(shù)之一的相地術(shù)，也被稱為“堪輿”。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，為了選擇一個(gè)好的風(fēng)水寶地，人們有必要觀察地理環(huán)境及其空間形態(tài)的變化，以及太陽，月亮和星星的軌跡，并根據(jù)其關(guān)系選擇最佳的地理位置。風(fēng)水世界觀是一種與自然和諧相處的生活方式，目的是使居住者及其子孫能代代安居樂業(yè)，擁有平實(shí)的生活。

而生態(tài)建筑學(xué)是在研究自然生物與環(huán)境之間和諧共生的基礎(chǔ)上的建筑規(guī)劃理論和方法，也可以說它是探索地球上一切生物生命活動(dòng)均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域上的一個(gè)分支。但實(shí)質(zhì)上，風(fēng)水理論植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，除去幾千年來封建迷信的神秘色彩，它還包含真正的科學(xué)知識(shí)，并包含與當(dāng)代生態(tài)建筑原則和方法一致的豐富內(nèi)容。因此，從某種角度來看，當(dāng)代人對(duì)生態(tài)建筑的追求，實(shí)際上是中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的回歸和升華，是自然和諧精神的二次發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化對(duì)生態(tài)建筑學(xué)的影響

臺(tái)北生態(tài)時(shí)代展館位于我國臺(tái)灣臺(tái)北市南港區(qū)中央研究所的景觀生態(tài)孵化區(qū)內(nèi)。展覽館主要以感知自然和建筑可持續(xù)這兩個(gè)主要方面為生態(tài)主題進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。展覽館一樓作為中央研究院的咨詢服務(wù)中心，同時(shí)還為小型聚會(huì)、發(fā)表論文、交流研究提供一定場(chǎng)地。二樓則作為生態(tài)展示空間。設(shè)計(jì)師開始的設(shè)計(jì)構(gòu)思一方面是想利用基地原有生態(tài)景觀與前來觀看生態(tài)展覽的顧客形成對(duì)話關(guān)系。另一方面是在自然柔和的環(huán)境下，參觀者能跨越專業(yè)與專業(yè)之間的那條線，形成不同領(lǐng)域的交流，呈現(xiàn)開放的激蕩與融合的對(duì)話。

2.1 “天人合一”，感知自然

中國傳統(tǒng)文化的核心思想是“天人合一”，這其中的“一”，是指追求一種統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的特征不僅表現(xiàn)在人與環(huán)境的統(tǒng)一，而且還體現(xiàn)在建筑物與自然的統(tǒng)一上。中國傳統(tǒng)理念認(rèn)為，只有符合周圍生態(tài)特征的建筑才能為生活在其中的人們帶來健康，財(cái)富，幸福等所有好的元素。而與生態(tài)和自然特征不協(xié)調(diào)的建筑物，或者對(duì)環(huán)境造成破壞的建筑，將產(chǎn)生相反的效果。這樣的傳統(tǒng)理論和生態(tài)建筑學(xué)中建筑的存在必須依附于自然生態(tài)這一從屬關(guān)系高度一致。

觀之臺(tái)北生態(tài)時(shí)代展覽館，建筑師面對(duì)周圍叢生的高大樹木，并沒有選擇修剪或移除樹木空出光禿禿的基地來建造展覽館，而是保留了原有的老樹，并且讓建筑的形體隨機(jī)變形去適應(yīng)老樹的走勢(shì)，最終呈現(xiàn)為建筑被樹林所環(huán)繞的狀態(tài)，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。不僅如此，建筑師還通過挑出平臺(tái)和中庭植栽等手法將人帶出室外，將景觀移入室內(nèi)，將視野延伸出去，將人、建筑、自然和諧地融合在一起。觸手可及的樹木、滿室的陽光、周身環(huán)繞的自然的氣息……這樣生態(tài)的處理手法暗合了“宅是外物，方圓由人，有可為之理”的傳統(tǒng)生態(tài)理念。這也就是說，建筑環(huán)境的營造，最根本的就是要“順應(yīng)天道，無為而治”，以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，采用在保留的基礎(chǔ)上予以改造的方法來構(gòu)造建筑的人工自然生態(tài)系統(tǒng)。

展覽館最具特色的是它的圍護(hù)結(jié)構(gòu)。建筑師借助透明性、通透性不斷變化的弧形墻面，創(chuàng)造出一個(gè)曲折連續(xù)的，隨著人在空間內(nèi)的游走而有內(nèi)外感知的體驗(yàn)空間。虛實(shí)結(jié)合的墻面既起保護(hù)隱私也達(dá)到了接觸自然的目的。展示空間從室外就已開始，生態(tài)景觀與展示物碰撞，虛與實(shí)、內(nèi)與外的交迭，映射于玻璃、鋁板之上，不斷對(duì)話、交流，產(chǎn)生了感受自然的絕佳體驗(yàn)。

建筑內(nèi)部的展示空間、大廳、柜臺(tái)、休息區(qū)、解說區(qū)、放映室等空間采用了半圍合的分隔方式。于是，建筑、景觀與展示的區(qū)別也模糊了。整個(gè)建筑形成了“是個(gè)別是整體，整體也是個(gè)別”的流動(dòng)連續(xù)性空間。內(nèi)依舊是內(nèi)，外依舊是外，然而精神上的感受與渴望，卻模糊了內(nèi)外界限。

風(fēng)水學(xué)中有“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死”這句話，由此可知“氣”對(duì)于人的重要性?！吧角逅慵礆庵?山枯水污之為濁”。展覽館通過天井的浮力通風(fēng)將室外氣流引入室內(nèi)，并自然環(huán)通。流線型的墻面、透明的玻璃、開孔的圍護(hù)結(jié)構(gòu)全都增大了人與自然，與新鮮空氣接觸的機(jī)會(huì)，讓人身在“清氣”中，亦可感知周圍自然環(huán)境并與之共存。

2.2 尊重自然，持續(xù)發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化中道家“見素抱樸，少私寡欲”的生態(tài)觀，不僅要求我們依賴自然、尊重自然，還指導(dǎo)我們要有節(jié)制地利用和改造自然，為子孫后代探索出更適合居住的環(huán)境。事實(shí)上，古代建筑在選址上就已經(jīng)體現(xiàn)了現(xiàn)代物理學(xué)中能量最低的原理:建筑風(fēng)水要求把建筑建在平地上，而不是建在山頂或斜坡上，因?yàn)檫@樣具有較低的勢(shì)能和動(dòng)能;建筑藏風(fēng)納氣、山環(huán)水抱的外部自然環(huán)境也可以減小建筑受到的風(fēng)的沖擊力，有效地形成對(duì)風(fēng)的抵擋作用。

然而目前人類正面臨環(huán)境惡化、資源短缺、人口膨脹等許多類似的嚴(yán)重問題，人們不得不開始擔(dān)憂地球有限的資源還能維持人類生存多久。在這種情況下，人們必須有一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的概念，努力做到節(jié)約用水，減少能源消耗，減少污染，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。

在我國目前建筑行業(yè)資源能耗大，污染大，環(huán)境破壞嚴(yán)重的現(xiàn)狀下，我們更應(yīng)重新認(rèn)知我國傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的思想理念和技術(shù)，充分利用先進(jìn)材料和結(jié)構(gòu)，減少資源浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。這也和現(xiàn)代生態(tài)建筑的基本原則，即“5R”原則:再評(píng)價(jià)(Revalue)、更新(Renew)、減少(Reduce)、再利用(Reuse)、回收循環(huán)(Recycle)相吻合。

臺(tái)北生態(tài)時(shí)代展覽館采用鋼筋混凝土鋼骨架和無梁板構(gòu)造，節(jié)省材料，減少浪費(fèi)，降低對(duì)基地生態(tài)的沖擊，具有經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性。展覽館處于夏熱冬冷地區(qū)，所以外圍采用被譽(yù)為“可呼吸的皮膚”的玻璃—穿孔烤漆鋁板雙層幕墻，提供自然通風(fēng)和采光，增加室內(nèi)空間舒適度，降低能耗，較好地解決了自然采光和節(jié)能之間的矛盾。此外，還采用后制清水模作為圍合材料，十分經(jīng)濟(jì)、清潔，廢棄后對(duì)環(huán)境也沒有污染。展覽館采用6+6膠合Low-E玻璃代替普通玻璃，具有更好的保溫、隔絕噪聲的效果。展館室內(nèi)墻壁涂有環(huán)保水泥漆，也具有健康環(huán)保的特點(diǎn)。展館周邊的樹木和其本身這一生態(tài)建筑，與館內(nèi)的生態(tài)展品一樣，亦是生態(tài)展覽的一環(huán)，達(dá)到了永久的可持續(xù)。

從宏觀上來看，展示館作為一個(gè)重要的景觀節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)、整合基地周圍的生態(tài)水池、農(nóng)田、森林，和整體環(huán)境融為一體。展覽館內(nèi)部預(yù)留最大彈性布展展示空間，除了布展，展館還作為主要資訊發(fā)布中心、茶會(huì)交流廳等，有時(shí)也會(huì)舉行學(xué)術(shù)報(bào)告研討會(huì)、論文發(fā)表交流會(huì)等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了建筑使用上的可持續(xù)性。

3 結(jié)語

當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)是從整體進(jìn)行考慮，有機(jī)地聯(lián)系生態(tài)規(guī)律，揭示和協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，它的觀念同中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”“順應(yīng)自然”的宇宙觀基本一致。其實(shí)施手段，更是以中國古代的生態(tài)學(xué)說為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件，不斷豐富和優(yōu)化設(shè)計(jì)思路，建造出本土化、生態(tài)化、情境化的建筑。

雖然中國古代的生態(tài)理論受到當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制，甚至在當(dāng)代直接被認(rèn)為是封建迷信的“糟粕”，然而，它追求順應(yīng)自然，以可控的方式改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調(diào)與合作的想法，早于西方現(xiàn)代文明好幾千年，它是人與自然和諧美學(xué)理想的頂峰。無數(shù)事實(shí)證明，中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生態(tài)建筑理論具有極其重要的指導(dǎo)作用，它將帶領(lǐng)我們探索出與自然和諧相處的新道路。