宋圭武

中共甘肅省委黨校，甘肅 蘭州 730070

市場經(jīng)濟，是人類社會一種有效的經(jīng)濟形式。對于這種經(jīng)濟形式，我們要認識其利弊。根據(jù)具體情況，探索符合實際需要的市場經(jīng)濟模式，不能盲目照搬照抄。

一、市場經(jīng)濟的概念

什么是市場？市，就是交易，市場，就是進行交易的場所，所以，市場經(jīng)濟就是人們之間廣泛進行各種交易的經(jīng)濟形式。

市場經(jīng)濟什么時候產(chǎn)生？大約有人類，就有交易，所以，市場經(jīng)濟應(yīng)從古就存在，只是存在的規(guī)模和水平有所不同。但隨著人類生產(chǎn)力水平的提高，人們交往的日益頻繁，人們互相之間交易的頻率也在增加，所以，市場經(jīng)濟也就越來越普遍。

按照法國年鑒學派第二代領(lǐng)軍人物布羅代爾的觀點，市場經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟有所不同。布羅代爾認為，資本主義并不是一朝一夕出現(xiàn)的，其基礎(chǔ)只能在長期的日常物質(zhì)生活中去尋找，資本主義本質(zhì)是反市場的，市場經(jīng)濟處在資本主義的下層。在《十五至十八世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》一書中，布羅代爾認為：簡單說來，資本主義有一種活生生的辯證關(guān)系，它同位于它下方的非資本主義因素相矛盾。人們常說大公司容忍小企業(yè)的存在，不然只消一口就足以把小企業(yè)吞下。斯湯達曾同樣想到，在文藝復興時代的意大利，大城市因出于善心，給中小城市留下一線出路。沒有小城市為大城市服務(wù)，大城市也就不能生存。至于大公司，加爾勃雷斯認為，它們不會去妨礙小企業(yè)的存在，因為小企業(yè)的規(guī)模小，生產(chǎn)成本較高，由此確定的市場價格能使大公司多得一份利潤。照他這么說，似乎大公司單獨就不能隨意確定價格和擴大它們的利潤。另一方面，如同18世紀的制造廠不斷求助于分散在自己四周的手工作坊一樣，大公司也把某些活計交給提供成品或半成品的加工商去完成。另外還有轉(zhuǎn)賣商、中間人的活動場所。所有這些中間環(huán)節(jié)顯然都直接附屬于資本主義，但它們只構(gòu)成小企業(yè)的一個特殊部門而已。

二、市場經(jīng)濟的利弊

市場經(jīng)濟的好處是多方面的。從生產(chǎn)方面看，市場經(jīng)濟有利于競爭，有利于提高生產(chǎn)效率。世界經(jīng)濟的增長，有多一半功勞屬于市場經(jīng)濟。從消費方面看，通過交換，市場經(jīng)濟提高了交換雙方的福利水平，最終提高了全社會的總福利水平。

但市場經(jīng)濟的不足也是多方面的。從生產(chǎn)方面看，市場自由競爭，最終可能導致大壟斷集團的產(chǎn)生，而大壟斷集團的產(chǎn)生，又可能破壞自由競爭，這會與市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求產(chǎn)生沖突。從分配方面看，市場經(jīng)濟可能會導致兩極分化，社會財富可能會出現(xiàn)嚴重不均現(xiàn)象，這會引發(fā)諸多社會問題。一是會對民主政治健康發(fā)展構(gòu)成巨大威脅，民主會成為金錢民主，并導致改革難度加大。二是會對經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展構(gòu)成巨大威脅。因為財富的不均衡，必然導致經(jīng)濟系統(tǒng)存在一些薄弱環(huán)節(jié)，一旦這些薄弱環(huán)節(jié)斷裂，經(jīng)濟系統(tǒng)的正常流轉(zhuǎn)就斷裂，這必然會引起經(jīng)濟較大波動或經(jīng)濟危機。比如，次貸危機，背后深層次實質(zhì)是財富不均的問題。因為存在一部分人還款能力弱，這就為經(jīng)濟危機或金融危機的爆發(fā)提供了基礎(chǔ)。另外，在財富差距大的情況下，雖然社會可能存在繁榮，但這種繁榮會更多具有虛假的成分，因為繁榮背后，演繹的更多是辛酸的故事，是辛酸支撐了繁榮，而不是真繁榮。三是財富差距大，會催生文化斷裂。窮人與富人會形成兩種價值觀，并互相沖突，這不利于團結(jié)建設(shè)。同時，對國家精神健康發(fā)展也不利。一些暴力事件有可能頻發(fā)。精神疾病患者包括抑郁癥和焦慮癥患者等都可能會增加。從環(huán)境方面看，市場經(jīng)濟對環(huán)境建設(shè)也十分不利。因為市場經(jīng)濟最重要的是貨幣，除了貨幣，其它一切都是次要的。目前，世界環(huán)境問題已是一個大問題。從道德建設(shè)看，市場經(jīng)濟對道德建設(shè)也十分不利。因為市場交易，本質(zhì)是一個買賣過程，而在買賣行為中，出價的一方，總希望有一個高價，而受價的一方，則總希望有一個低價，這中間的博弈，總是會難免有投機和算計的成分。這種行為時間久了，最終會嵌入人的意識深處，對人的道德系統(tǒng)產(chǎn)生深層解構(gòu)，破壞道德大廈的穩(wěn)固根基。另外，雖然在市場經(jīng)濟博弈中也會產(chǎn)生道德需求，比如企業(yè)誠信，有誠信的企業(yè)會更有銷路，效益更好，但這種道德建設(shè)更多具有工具理性，而不具有價值理性，不是康德所提倡的所謂道德，這種道德本質(zhì)是一種利益支撐下的道德，本質(zhì)是不穩(wěn)固的，在巨大的利益誘惑面前，很容易土崩瓦解。所以，這種道德往往也具有欺騙性。另外，由于信息不對稱問題的存在，也為市場經(jīng)濟的道德破壞提供了更大發(fā)揮空間。

三、市場經(jīng)濟的適用范圍

市場經(jīng)濟在不同國家，應(yīng)有不同的實現(xiàn)形式。因為市場經(jīng)濟最終是一種制度設(shè)定。而任何制度設(shè)定，都必須要考慮與特定文化相容的問題。若制度與文化不相容，最終制度必然被文化蠶食，成為空架子。由于不同的國家，有不同的國情，尤其有不同的文化。所以，不同國家，不能盲目照搬別國的市場經(jīng)濟模式，應(yīng)探索適合自己的市場經(jīng)濟模式。

一個國家市場經(jīng)濟的效率最終與這個國家的道德存量成正比例。一個國家的道德水平越高，市場經(jīng)濟的效率必然越高。

另外，一個國家是否適合發(fā)展市場經(jīng)濟，還有一個道德臨界點。只有在一個國家的道德水平超過這個臨界點時，這個國家的市場經(jīng)濟整體效率才可能為正值，才可能有條件發(fā)展市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟才可能為其帶來正效益。但若一個國家的道德水平低于臨界值，其發(fā)展市場經(jīng)濟，總體效率會成為負值，在這種情況下，發(fā)展市場經(jīng)濟就不是一種理想選擇。

另外，市場經(jīng)濟原則也不是適用于一切產(chǎn)業(yè)。對關(guān)系國計民生的產(chǎn)業(yè)，就需要謹慎使用。比如農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)，就需要謹慎。民以食為天，糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。若將糧食產(chǎn)業(yè)完全交給市場，對國家對社會風險極大。發(fā)展農(nóng)業(yè)，在制度設(shè)計上，應(yīng)需要將計劃和市場有機結(jié)合起來。再比如疫苗生產(chǎn)，事關(guān)人民生命安全，也事關(guān)重大，不能完全交給市場。

四、市場經(jīng)濟的建設(shè)

（一）發(fā)展市場經(jīng)濟，要大力推進社會的精神文明建設(shè)

發(fā)展市場經(jīng)濟，一定要同步大力推進社會的精神文明建設(shè)，這是配套工程。建設(shè)精神文明，需要重點培育三大元素：誠信意識、理性精神、敬畏意識。誠信為市場交易提供基本的底線保障；理性為市場經(jīng)濟的長遠發(fā)展提供智慧支撐；敬畏為市場經(jīng)濟的規(guī)則性提供內(nèi)在約束。

（二）發(fā)展市場經(jīng)濟，要大力加強政府建設(shè)

第一，由于政府的產(chǎn)品具有公共產(chǎn)品的特性，難以從產(chǎn)出方面有效衡量，可以考慮從投入角度進行約束，比如應(yīng)加強預算約束、人員編制約束等。第二，政府建設(shè)需要多方利益主體參與，讓不同利益主體都有發(fā)聲渠道，這有利于保障弱勢群體的利益。第三，政府應(yīng)廣泛建立各種協(xié)商機制。通過各方協(xié)商，達成利益共識。第四，政府的制度建設(shè)應(yīng)滿足公開化原則。公開是實現(xiàn)正義的有效路徑。公開是陽光，公開會大大激活正能量。不公開的環(huán)節(jié)越多，陰暗的行也為會越多。

（三）發(fā)展市場經(jīng)濟，要大力發(fā)展第三部門

第三部門是對市場不足和政府不足的有效補充。發(fā)展第三部門，需要政府大力支撐。同時，也要進一步完善對第三部門的法制支撐。

（四）發(fā)展市場經(jīng)濟，要嚴格限制信用的擴張

信用制度讓市場經(jīng)濟取得透支未來的形式。目前，透支未來的發(fā)展模式已經(jīng)危及到人與自然的和諧、人與社會的和諧等。經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)堅持節(jié)儉的經(jīng)濟學。要嚴格控制虛擬經(jīng)濟的規(guī)模。要嚴格貨幣的發(fā)行。

（五）發(fā)展市場經(jīng)濟，要建立以幸福為主要目的的發(fā)展考核手段

這在導向上會對市場經(jīng)濟起到重要的矯正作用。單純以GDP為目的的市場經(jīng)濟考核手段，會進一步加劇市場經(jīng)濟的負面作用。

五、市場經(jīng)濟的未來

計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩種形式，會不斷在波動中前進。幾十年后，當市場經(jīng)濟弊端太嚴重時，可能計劃經(jīng)濟需求會更強烈；再過幾十年，當計劃經(jīng)濟弊端太嚴重時，可能市場經(jīng)濟需求會更強烈。最終，二者會在不斷融合中發(fā)展，同時也伴隨著體制上的波動。

未來理想社會，應(yīng)是馬克思設(shè)想的自由人的聯(lián)合體。由于技術(shù)的極大進步，人類可以對需求與供給進行有效預測和控制，這可極大縮小價格調(diào)節(jié)的范圍。另外，由于技術(shù)的進步，人類的生產(chǎn)能力大大提高，可有效緩解來自需求的壓力。但人類要真正實現(xiàn)理想社會，需要著力建設(shè)公平的制度，需要著力建設(shè)精神文明。未來理想社會自由人的聯(lián)合體，是物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的有機統(tǒng)一，三者缺一不可。