文/王志綱

厚重和沉重，往往是一對(duì)同義詞。

毋庸置疑，陜西是中國底蘊(yùn)最厚重的地方。而陜西人，則是一群被沉重的底蘊(yùn)壓到喘不過氣來的人。

行走中國這么多年，我從來沒有看過哪個(gè)地方的人像老陜一樣，酷愛自己的文化，以至于到了顧影自憐和固步自封的地步。當(dāng)酷愛走向極致和物我兩忘，人就成了兵馬俑。

我公司里曾經(jīng)有個(gè)陜西小伙子，和兵馬俑簡直一個(gè)模子刻出來的。陜西人不僅在骨架上跟很多地方不太一樣，更重要的是他們還繼續(xù)保持兩三千年前那種刀刻斧斫的氣質(zhì)。

不管身份高低，天南海北，看起來鮮活生動(dòng)，但骨子里面依舊是那個(gè)兩三千年前高唱著“豈曰無衣”的秦人。

周禮、秦制、漢習(xí)、唐風(fēng)

有句在三秦大地傳播很廣的民謠：南方的秀才，北方的將，陜西的黃土埋皇上。

乍一看，這句話好像很有道理。江南風(fēng)花雪月，紅袖添香，遍地瑯瑯讀書聲。而朔風(fēng)勁吹，鐵馬冰河的北國，歷來是兵家必爭之地，是哥哥走西口、好漢上梁山的地方。

特別是邊關(guān)，連年戰(zhàn)亂，因此民風(fēng)好勇斗狠也很正常。陜西號(hào)稱關(guān)中自古帝王州。如果給中國古代帝王排一個(gè)座次，最偉大的帝王里，估計(jì)前十名得有八個(gè)皇帝長眠于陜西這片黃土之下。

但如果你把這句民謠講給唐以前的人聽，估計(jì)沒人理解。唐人大概會(huì)這么說：陜西的秀才、陜西的將，陜西的皇宮住皇上。

這么說其實(shí)也很好理解。當(dāng)時(shí)的陜西，尤其關(guān)中平原，是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，不是一朝一代，而是持續(xù)了周、秦、漢、唐四個(gè)統(tǒng)一封建大帝國，綿延將近一千五百年。

這一千五百年間，陜西可謂英才輩出，論起千古帝王，有周文王、秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐玄宗……除帝王外也不乏經(jīng)天緯地之臣、東征西討之將、俠肝義膽之士，論才子有司馬遷、班固、白居易、王昌齡、杜牧；論英雄，有白起、蒙恬、張騫、呂布，再往前算，大禹、后稷也都是陜西人。

提到中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大變革，離不開周秦，而追溯中國歷史的強(qiáng)盛年代，則必稱漢唐。如果說周、秦、漢、唐四大帝國組成了中華文明的上半場(chǎng)，而陜西，則是上半場(chǎng)毋庸置疑的主舞臺(tái)。

關(guān)于周秦漢唐的歷史，我認(rèn)為這四個(gè)詞可以高度概括：“周禮”、“秦制”、“漢習(xí)”和“唐風(fēng)”。這也是陜西給中華文明的最高貢獻(xiàn)。

周禮

我所說的“周禮”不僅僅指《周禮》這本書，而是周朝對(duì)中國人民族認(rèn)同、政治制度、文化理念乃至美學(xué)的一系列重大影響。如果說夏商周三代是中華民族的幼年史，但直到周，我們才真正長大成人。夏代是否存在，現(xiàn)在在國際學(xué)術(shù)界上其實(shí)還存在爭議，從目前來看，夏代更像是一個(gè)松散的部落聯(lián)盟。

和夏朝一樣，商也是未成熟體。中原有準(zhǔn)確的文字記錄始自周共和元年，殷墟的主要發(fā)現(xiàn)是甲骨文，內(nèi)容以祭祀占卜為主。而且《史記》對(duì)商的記載也不詳細(xì)。

商代雖然發(fā)明了分封制，但統(tǒng)治非常不穩(wěn)定，國王傳位一般采兄終弟及，偶爾父死子繼，因此經(jīng)常出現(xiàn)嚴(yán)重的內(nèi)亂，首都也時(shí)常遷徙。

到了周，歷史上才開始真正有了中國的概念，相比夏商而言，周是一個(gè)極具突破性、開創(chuàng)性的文化。商代雖然建立了分封制，但沒有相對(duì)應(yīng)的禮法和宗族制度。周通過《周禮》，嚴(yán)格的控制著各級(jí)諸侯。把飲食、起居、祭祀、喪葬等方方面面，都納入了禮的范疇。

拋開學(xué)術(shù)之爭不談，西周也同樣是個(gè)讓人神迷的時(shí)代，從巫風(fēng)彌漫、奇異詭譎的神怪世界步入了坦蕩質(zhì)樸的人文天地，周公制禮作樂不僅孕育了中國第一個(gè)治世，更影響了中華文明幾千年，周人用青銅器和農(nóng)耕文明構(gòu)筑起一個(gè)理想社會(huì)的模范，一個(gè)東方的烏托邦，一場(chǎng)“郁郁乎文哉”的詩樣年華。

被稱為圣人的孔子，不同于諸子百家。他一輩子沒有著書立說，只是一直在講：“吾從周”、“述而不作信而好古”。因?yàn)樵谒壑校皇且粋€(gè)開創(chuàng)者，只是一個(gè)踐行者，把周公的道理講好就夠了，到最后孔子也成了他一直加持的那個(gè)“周公”，周禮流傳下來的禮教、禮儀、典范，親親尊尊、君君臣臣，成了所有中國人的文化基因。

以前我們總是批判“克己復(fù)禮”。如今，越來越能感受到“禮”的強(qiáng)大。悠悠萬事，唯此為大，周禮背后的規(guī)矩、紐帶和社會(huì)自治傳統(tǒng)，不僅奠定了中國人幾千年的基本道德規(guī)范，對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)治理，仍有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。

秦直道

秦制

如果說從商到周，中華民族褪去了青澀，從周到秦的這場(chǎng)周秦之變，徹底讓中華民族走入盛年，走上近兩千年世界文化的高峰。

毛澤東曾寫過一首詩:“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王?！?/p>

自秦“奮六世之余烈，振長策而馭域內(nèi)”以來，改“分封世襲”，為“以戰(zhàn)功授爵”。商鞅實(shí)行的田制改革，其實(shí)質(zhì)就是土地國有化，大幅增強(qiáng)國家的執(zhí)政能力和控制力，從封建分封制度到大一統(tǒng)郡縣制，這可能是中國歷史上最深刻的一場(chǎng)變革。

身處歷史洪流之中，人們往往很難感知到潮水對(duì)個(gè)人命運(yùn)的沖刷和洗禮。在認(rèn)知偏差之下，我們誤以為這一切理所應(yīng)當(dāng)。包括今天我們中國的很多現(xiàn)象都一樣。它不可能是一瀉千里，一覽無余的。

在大勢(shì)面前，人如螻蟻一樣，歷史潮水的一次回旋，可能就是我們一代人、幾代人命運(yùn)的徹底改變，所以這里面有幸運(yùn)和不幸運(yùn)的問題。但是從大歷史觀的角度來講，不管它怎么千錘百煉，最終是青山遮不住，畢竟東流去。

盡管秦始皇被稱為世界上最可怕的專制者之一，秦大旗沾滿了腥風(fēng)血雨，“焚書坑儒”是中國有史以來第一場(chǎng)文化浩劫，他所踐行的法家思想，在統(tǒng)治實(shí)踐上也的確出了很多問題，把帝國迅速帶入深淵。但誰也無法否認(rèn)，書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，設(shè)立郡縣制，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)這些制度，都是秦制。

我曾經(jīng)專門到咸陽造訪過秦直道，這條橫跨陜西、山西、內(nèi)蒙古三省區(qū)，全長700多公里的大通道，就像秦王的一把利劍插入草原，這是世界上最早的高速公路，通過秦直道，秦兵三天三夜即可馳抵陰山，出擊匈奴，使“胡人不敢南下而牧馬”。

正如民謠所說“橫有秦長城，縱有秦直道”，秦制給我們留下太多偉大奇跡?，F(xiàn)代人無法想象，在沒有任何現(xiàn)代化設(shè)備的兩千多年前，秦人如何用三年不到的時(shí)間，在溝壑縱橫的土地上，修筑起這樣浩大的工程，也不知道他們究竟是經(jīng)過了怎樣緊密的勘察，因勢(shì)利導(dǎo)避過丘陵大溝、激流險(xiǎn)灘，秦直道一如秦人默默無言，穿越千年時(shí)光。

盡管如今，秦制已經(jīng)和秦直道一同于瀚海西風(fēng)中，于荒煙蔓草間，漸行漸遠(yuǎn)。但它留下的統(tǒng)一基因，中央集權(quán)和超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，影響了后世幾千年。

漢習(xí)

史學(xué)界常有“漢承秦制”的說法，秦漢常統(tǒng)稱為第一帝國，和歐亞大陸另一端的羅馬帝國相提并論。秦制偉大則偉大矣，但畢竟太倉促、太冷峻，也太殘酷，最終“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”。漢朝實(shí)際成了秦制的補(bǔ)鍋匠，并且把制度的嘗試確立為習(xí)慣。

秦亡之后，六國趁機(jī)回到封建分封制。貴為天子的劉邦也不得不妥協(xié)，除了同姓王（子孫當(dāng)王），還封了很多異姓王。漢高祖和呂后算是攜手干掉了異姓王，但同姓王還在。

到文景時(shí)代，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息。50年下來，國家經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安康，在繁榮富強(qiáng)的時(shí)候，社會(huì)的腐敗也出現(xiàn)了，這就是人性的特點(diǎn)，飽暖思淫欲、家貧起盜心。社會(huì)已經(jīng)到了腐敗糜爛的邊緣，內(nèi)有同姓王作亂，史稱“七王之亂”；外有匈奴鐵騎一次次地踐踏中原。

漢初制度仍承襲秦法，后學(xué)黃老，直到了漢武帝這個(gè)少年天子手里，終于放棄了所謂的黃老之道，內(nèi)樹權(quán)威，強(qiáng)化中央集權(quán)，外治邊患，退匈奴于千里之外，勒石燕然，保證了邊境的安全，使中華民族的基本版圖得以確立。

漢武帝茂陵

提到漢朝的制度改良，離不開“獨(dú)尊儒術(shù)”。但漢武帝的性格，其實(shí)和儒家并不怎么合拍，他更像是秦始皇再世，也喜歡巡游天下，修筑宮殿，并且性格強(qiáng)悍，東并朝鮮，南吞百越，西征大宛，北破匈奴。所謂“罷黜百家”所獨(dú)尊的“儒術(shù)”，其實(shí)是披著儒家表皮的法家，漢武帝通過董仲舒的手，把孔孟和韓非嫁接在了一起。

武帝之后的漢朝，兼用霸、王之道，以溫情脈脈的儒家為表，法家的君王術(shù)為里，讓原本冷峻的大一統(tǒng)制度變得剛?cè)嵯酀?jì)。這種治國之道，不僅行于漢王朝，也成為后世歷代王朝的指導(dǎo)思想。所謂“半部論語治天下”，并不是說《論語》讀一半，而是用一半。

在漢朝，長安開始快速擴(kuò)張。據(jù)史料載，靠近長安的七個(gè)縣，人口平均密度竟然達(dá)到了每平方公里400多人。這個(gè)數(shù)據(jù)相當(dāng)驚人，差不多在長安周圍就形成了一個(gè)總?cè)丝诔^百萬的超級(jí)人口聚集區(qū)。

百萬人口，可能對(duì)于后世來說就是個(gè)三線小城市。但在當(dāng)時(shí)，整個(gè)地球上都估計(jì)找不出第二個(gè)人口密度如此之大的地方了。當(dāng)時(shí)長安的土地價(jià)格，就是當(dāng)下北京房價(jià)的翻版，而日后整個(gè)關(guān)中地區(qū)的生態(tài)急速惡化以至于逐漸被廢棄，也和人口數(shù)量爆炸有直接關(guān)系。

站在咸陽原上面對(duì)漢家陵冢，遙想漢并天下的雄風(fēng)，享國四百年的漢朝，不僅在政治制度上走向成熟，更形成了漢民族基本的生活方式和習(xí)俗，文化、飲食、服裝、建筑、音樂，各種生活習(xí)慣在兼容并蓄中逐步定型，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力。

威加海內(nèi)，令天下始知有漢，這是漢朝的榮光，如今漢朝雖已遠(yuǎn)去，“漢”作為一個(gè)民族，一種文字，一種文明的標(biāo)志性符號(hào)，在世界依舊名聲響亮。

唐風(fēng)

漢之后的偉大帝國是唐，唐朝的夜市、詩歌、音樂、歌舞、繪畫、胡風(fēng)等，至今還在世界上傳頌，是我們對(duì)大國輝煌盛世最生動(dòng)的想象。

唐風(fēng)究竟是什么？是“自古皆貴中華，賤夷狄，朕都愛之如一”的胸懷，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的格局，以及“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的風(fēng)流。而這一切的歸宿，就是長安。

位于秦川之上，俯瞰中原，君臨天下的長安，是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際化都市，人口最高接近百萬。前段時(shí)間熱播的《長安十二時(shí)辰》，最吸引人的就是再現(xiàn)了千邦進(jìn)貢、萬國來朝的天下長安。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的名利場(chǎng)，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的火箭發(fā)射臺(tái)。盛唐最大的發(fā)射臺(tái)和名利場(chǎng)就是長安。李白就是那個(gè)時(shí)代占領(lǐng)聚光燈和發(fā)射臺(tái)的超級(jí)明星。

在中華帝國最為輝煌的那個(gè)時(shí)代，作為當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國際化大都市，長安的開放性與包容性可謂空前，一個(gè)最有力的證明就是，那時(shí)被稱作“胡食”的少數(shù)民族飲食文化曾在長安出現(xiàn)過鼎盛局面。

羊美為羹，魚羊?yàn)轷r，遵守教規(guī)，禁忌嚴(yán)格的穆斯林菜真是把牛、羊肉做到了極致，到今天依舊如此。

李白有兩首詩還曾描寫胡食的盛況——“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”美酒、美食、美女，少數(shù)民族開的酒館、食肆成了春游的絕佳去處；“何處可為別？長安青綺門。胡姬招素手，延客醉金樽。”三美畢具，長安青綺門少數(shù)民族的酒店又成為送別貴賓的場(chǎng)所。

我一直很感興趣，當(dāng)年李白詩是怎么寫的？他的名聲又是怎么傳播的？后來直到我參與大唐西市的項(xiàng)目，才搞明白。當(dāng)年的長安分為東市和西市，專職貿(mào)易，想要買貨物只能去這兩處，這也是“買東西”一詞的由來。而繁華東西市上的酒肆，就相當(dāng)于中央電視臺(tái)。

唐三彩雙峰駱駝及胡人俑

當(dāng)年的李白在東西市中的酒肆里喝酒，整天醉醺醺，一邊胡姬斟酒，一邊揮毫潑墨，杜甫描述他“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”一篇寫罷，歌姬們口耳相傳，幾天時(shí)間就傳遍了長安，李白也就成就了酒中詩仙的名聲。

不止李白，在長安這個(gè)舞臺(tái)上，一茬一茬的詩人陸續(xù)粉墨登場(chǎng)：駱賓王在《帝京篇》中寫到“山河千里國，城闕九重門”；16歲的王勃寫下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；落魄的賈島寫下“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”；趕考士子崔護(hù)失落的寫下“人面不知何處去，桃花

依舊笑春風(fēng)”；進(jìn)士及第的孟郊則興奮地寫道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；王翰邊塞思鄉(xiāng)，寫下“夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安”……

遙想當(dāng)年，多少文人墨客，不辭風(fēng)塵、跋山涉水來到長安，留下了無數(shù)歌詠長安的詩篇，天才的詩人，寥寥幾筆就把盛唐氣象定格下來。單每一首來看，只反映了長安的一處風(fēng)光，但它們匯集在一起，就為我們展開了一幅完整的盛唐畫卷。這種氣象在中國歷史上再?zèng)]出現(xiàn)過，所以我非常懷念他們。

我相信不僅是我，許多人內(nèi)心都有一種情愫，那就是“夢(mèng)回大唐”。但隨著朝代更迭，現(xiàn)在的中國已經(jīng)找不到唐朝了，只有文字里依稀保留著“長安一片月、萬戶搗衣聲”的盛景。

就像找民國最好去臺(tái)灣一樣，找盛唐最好去日本。日本人不僅承認(rèn)中國是它的文化母親，而且保留了我們最偉大的民族記憶，就是漢唐盛世。

日本曾是中國最虔誠的學(xué)生，成百上千的日本遣唐使在長安城中學(xué)習(xí)交流、吟詩作賦，甚至陪著李太白一起喝花酒，這一批批留學(xué)生歸國后，把一套完整的盛唐氣象也帶了回去，宗教、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗風(fēng)情、政治典章無所不學(xué)。

位于唐長安城晉昌坊大慈恩寺內(nèi)的大雁塔

唐“貞觀之治”景觀雕像

當(dāng)年的日本留學(xué)生阿倍仲麻呂，到長安留學(xué)，返程途中據(jù)說船沉溺死，李白長嘆寫下了《哭晁卿衡》：

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

詩仙李白提起筆來一揮而就，留下了1200年前中日關(guān)系最生動(dòng)的寫照。我每次去日本，特別是關(guān)西，京阪神一帶，仿佛夢(mèng)回唐朝，不僅是建筑，起居生活，禮儀穿著等種種特色，都是學(xué)自古代中國。打坐參禪、茶道酒道、吹拉彈唱、詩詞歌賦等，這些在中國式微的文化，都在日本保留了下來。

有一次主人家專門安排了日本有名的歌舞伎陪我，一飲一啄、吹拉彈唱間，盡是盛唐的影子。我們經(jīng)常講倡伎，其實(shí)倡通“唱”，伎通“技”，也就是唱歌跳舞的演職人員。

在中國，倡伎慢慢從人字旁演化成了女字旁，從賣藝變成賣身，但在日本還保留了下來，成了高雅藝術(shù)。日本還有一款清酒叫李白酒，李白都成了出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的商品，也讓人不由反思，我們究竟遺失了多少。

唐給我們留下來的遺產(chǎn)，不止是政治制度、生活習(xí)俗、文藝作品，更是一種融化在血液里的氣質(zhì)。當(dāng)我行云于全世界，每每撫今追昔，觸景生情，這種感受和精神的愉悅，是外國人很難想象的。這是中國人最寶貴的精神財(cái)富，也是陜西給中華文明最重要的貢獻(xiàn)。

但如果問陜西人最懷念哪個(gè)朝代，不出意外應(yīng)該是盛唐。唐都長安的絕代風(fēng)華，也是陜西在歷史舞臺(tái)上留下的絕唱。

從“開元盛世”到“安史之亂”，短短的一二十年，一個(gè)大帝國由盛轉(zhuǎn)衰。杜甫的那句“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，如果要寫一部唐朝由極盛到極衰的鴻篇巨制，這兩句堪稱壓卷之作?！奥浠〞r(shí)節(jié)”不只是他個(gè)人的絕唱，更是時(shí)代的挽歌。

生于憂患、死于安樂是人性的弱點(diǎn)，物極必反、盛極必衰是歷史的輪回。伴隨光榮與夢(mèng)想的，往往是罪與罰。人們贊美花的燦爛，但總忽略落花以后的凋零。

現(xiàn)在人們懷念民國也是一樣，民國是被文人們夸張了的時(shí)代，當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，官僚顧不上管理了，空隙里面才有了精神世界的繁盛，與之對(duì)應(yīng)的，則是黎民百姓的滿目瘡痍。

一邊就是所謂的大唐盛世，從皇上到民間都是吃喝嫖賭；一邊是三吏三別，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。一場(chǎng)漁陽鼙鼓，十年離亂蒼生。伴隨唐王朝王氣黯然遠(yuǎn)去的，還有陜西的背影。

盛唐已經(jīng)離開很久了，陜西也是。

陜西的三副面孔

一列動(dòng)車組列車在西成高鐵陜西漢中段行駛

陜西這個(gè)名詞，最早出現(xiàn)于西周，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)籠統(tǒng)的地理概念，大致指的就是陜?cè)ń窈幽先T峽陜縣）以西的一大片區(qū)域。

今天的陜西，是一個(gè)由三塊完全不同的地貌單元捏合在一起的省份，除了陜北的粗獷豪邁，八百里秦川的關(guān)中平原深沉雄渾，也有陜南的鐘靈毓秀，南國風(fēng)情。這也導(dǎo)致了很多人對(duì)陜西的印象流于片面。

其實(shí)不怪別人，這個(gè)組合的確莫名其妙，白頭巾黃土地的陜北和八百里秦川的關(guān)中平原，勉強(qiáng)能捏在一起。但一道秦嶺橫亙?nèi)|西，陜南那塊山那邊的飛地，怎么能捏到一起呢？

這其實(shí)要從省域劃分的原則開始講起，中國歷代劃省都秉承著兩個(gè)原則：山川形便和犬牙交錯(cuò)。

在宋朝之前，關(guān)中、陜北一直沒有和陜南捏到一起過，但是陜南特別是漢中，作為蜀道的核心地帶，是秦人入蜀，蜀人入關(guān)的必經(jīng)之所；漢江的澆灌又讓漢中成為小型的“天府之國”“魚米之鄉(xiāng)”。

因此無論是作為“咽喉要地”，還是“后方糧倉”，漢中皆為兵家所重，為了防止蜀地?fù)?jù)險(xiǎn)自重，成為國中之國，自元代起，統(tǒng)治者特意把陜南劃分給了陜西，形成犬牙交錯(cuò)的省域格局。

但話又說回來，雖然在自然上關(guān)系不大，但在人文上陜南和陜西淵源很深，當(dāng)年漢高祖劉邦被項(xiàng)羽從關(guān)中王改封漢王，就是在漢中，靠此沃土休養(yǎng)生息，明修棧道，暗度陳倉，迅速打下了關(guān)中地區(qū)，一統(tǒng)天下，由此才有了漢室基業(yè)。

商洛是戰(zhàn)國時(shí)期商鞅的封地，李自成屯兵養(yǎng)馬、休養(yǎng)生息之處，商於古道和商山四皓也在此地，和陜西可謂千絲萬縷。

2006年初，從西安到成都的高速公路終于通車，當(dāng)時(shí)我參加完西咸一體化的戰(zhàn)略的報(bào)告會(huì)，馬上又趕往成都繼續(xù)做成都發(fā)展戰(zhàn)略，春回大地，萬物復(fù)蘇，我在西安突然心血來潮，決定棄空從陸，開車由陜?nèi)氪ǎ缭角貛X、由大巴山進(jìn)入成都平原，沿途既可觀賞無邊春色，又能體味風(fēng)土民情，追憶當(dāng)年古人長途勞頓之苦。

我到了秦嶺以后，才發(fā)現(xiàn)過去對(duì)秦嶺的印象和實(shí)際簡直相差甚遠(yuǎn)。說到嶺，在腦海里出現(xiàn)的往往是橫亙天際的長條狀或者線狀的山脈，但秦嶺其實(shí)根本不是一條線狀的山脈，而是一個(gè)山的海洋，是一個(gè)由千山萬水匯聚而成的龐大山系。

開車穿過秦嶺隧道給我留下深刻的印象，西安還是寒冬凌凜冽一片枯槁，陜南已經(jīng)是百花盛開春色滿園。

看著一山之隔的強(qiáng)烈對(duì)比，感喟古今人物際遇。從不寫詩的我也寫下一首打油詩《過秦嶺》：

“一山聳立天地間，切分世象兩重天。秦人貓冬才離炕，蜀花怒放已遍山。腳踏韓公落魄道，手撫太白豪放痕。陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)生萬物，平順哪得大人生?！?/p>

說完陜南，再說說陜北，陜北包括榆林市和延安市，屬于半干旱農(nóng)業(yè)區(qū)，是黃土高原的中心部分。

從歷史上看，陜北歷來都是少數(shù)民族的地盤，也是各民族相互征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，鬼方、白狄、匈奴、黨項(xiàng)、蒙古，民族大融合一直都在這一地區(qū)進(jìn)行著。這使得陜北地區(qū)既有農(nóng)耕文化的軀體，又有游牧文化的毛皮；既有中原文化的底色，又有邊域文化的花邊。

相比關(guān)中文化，陜北文化更接近晉文化區(qū)。與此類似，晉南的運(yùn)城臨汾一帶，也算是關(guān)中文化的余響。陜北有句民謠：“米脂的婆姨綏德的漢?！笔钦f陜北多出美人和英雄。

古代四大美女之一的貂嬋就出生在米脂。即使現(xiàn)在陜北小伙的英俊剛毅、陜北姑娘的俊美多情也是很有名的。從另一個(gè)角度來看，剽悍的民風(fēng)也讓陜北出了很多人物，像李自成、張獻(xiàn)忠都是陜北走出來的。我想這與多民族的互相融合不無關(guān)系。

黃土高原上的陜北窯洞

陜西最重要的還是關(guān)中。

關(guān)中平原四面皆山，又有黃河為天然壕溝，平原上有渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河流，歷史上稱之為“八水繞長安”。山環(huán)水抱，猶如一座規(guī)模龐大的天然城堡。

關(guān)中的“關(guān)”字，指的是東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)這四座關(guān)卡，四關(guān)一鎖，八百里秦川可謂是“金城千里”。如果說關(guān)中是最早的天府之國，那么西安就是天府中最珍貴的收藏。多少帝王興此處，古來天下說長安。

我跟西安的淵源，可以追溯到2002年的夏天。后來的風(fēng)云人物段先念，當(dāng)時(shí)是紫薇地產(chǎn)的掌門人，來請(qǐng)我們策劃一個(gè)大盤項(xiàng)目。這個(gè)人是典型的另類老陜，原來是西安理工大學(xué)的老師，鄧小平南巡以后他就跑到南方了。

老段見我說的第一句話：“王老師，我當(dāng)年可是在你的召喚下跑去廣東的”。我說你去哪里？他說惠州。我很好奇：“你怎么跑到惠州去了”？他說：“你不是發(fā)表過一篇文章《80年代看深圳，90年代看惠州》嗎”？搞得我哭笑不得。

這個(gè)人第一不甘寂寞，第二也很有能力。他跟土著的西安人最大的不同是他眼界很開闊，所以當(dāng)他站穩(wěn)腳跟以后，敢于到廣東來請(qǐng)我，所以才有我們?cè)谖靼惨娒鏁r(shí)的這番對(duì)話。

他委托我們的項(xiàng)目，幾乎所有人都不看好。當(dāng)時(shí)的西安房地產(chǎn)僅有一百多萬方/年，捉襟見肘的市場(chǎng)消化量讓人極度悲觀，而他一個(gè)項(xiàng)目的總開發(fā)量就超過西安一年市場(chǎng)需求的總和。如果從常規(guī)的角度看，顯然是不可思議，太過超前了。

第二很多人都認(rèn)為西安人基本上都有房子，這些科研院所、大學(xué)老師、機(jī)關(guān)，還有事業(yè)單位都有房子，房地產(chǎn)在西安沒有市場(chǎng)。第三個(gè)觀點(diǎn)覺得高新區(qū)太南太偏，并不是所謂的皇城以內(nèi)，即有效的消費(fèi)范圍內(nèi)。

綜上所述，很多人相當(dāng)悲觀，但我的看法完全不同。西安看起來好像沒有什么房地產(chǎn)市場(chǎng)，其實(shí)潛力無限。當(dāng)時(shí)西安的房子根本不能稱之為家，頂多是人庫，裝人的地方，一個(gè)人10平方米勉強(qiáng)能住。

日新月異的西安

只要你能夠提供新的生活方式，打造出讓人耳目一新的產(chǎn)品，人們自然就會(huì)從人庫里出來，去尋找新的生活。關(guān)鍵你能不能成為這個(gè)開天辟地創(chuàng)世紀(jì)的產(chǎn)品。

聽完老段關(guān)于企業(yè)和項(xiàng)目的大致介紹，我特意問了這樣一個(gè)問題：“是想把紫薇田園都市做成西安第一盤還是西部第一盤？”段的回答十分肯定，當(dāng)然是后者。雙方一拍即合，開始精誠合作。

后來事實(shí)證明我的判斷是正確的，項(xiàng)目未動(dòng)工就已是滿城爭說、萬眾矚目；開盤不到半年就實(shí)現(xiàn)銷售面積近70萬平方米；僅一個(gè)項(xiàng)目銷售面積就占2002年整個(gè)西安商品房銷售面積的近40%，使西安的城市風(fēng)貌為之一新的同時(shí)，也改變了西安人傳統(tǒng)的居住觀念，段先念本人，也成為了紅極一時(shí)的明星企業(yè)家。

千年黃土，十三王朝故都，古來天下說長安。從人文歷史資源看，西安的旅游業(yè)有足以傲視群雄的資本。西安作為中華民族和黃河文化的主要發(fā)祥地，是中華文明的象征和圖騰。

正所謂“西有古羅馬，東有長安城”，西安應(yīng)該是獨(dú)一無二的“中華文明朝圣地”。但令人遺憾的是，多少年來，西安老城被淹沒在城市化的步伐中，千年古都的風(fēng)采正日益黯淡。

當(dāng)時(shí)老城10平方公里的土地上承載著100多萬的人口，已不堪重負(fù)，如潮水般的現(xiàn)代生活淹沒了老城豐富的寶藏，在本應(yīng)是中國最大的歷史文化博物館里，卻難以感受到千年古都的城市形象。

但老城的尷尬，恰恰給曲江帶來了千載難逢的歷史契機(jī)。曲江興于秦漢、盛于隋唐，歷時(shí)千年之久，因其水曲折、形似廣陵之江，故有“曲江”的美稱，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。江頭數(shù)頃杏花開，車馬爭先盡此來”就是詩圣杜甫筆下描繪的一千多年前曲江的繁榮景象。

唐時(shí)曲江就被辟為皇家園林，引終南山之水修葺、擴(kuò)充出千畝水面，建有芙蓉園、杏園、大慈恩寺和大雁塔等諸多景觀，亭臺(tái)樓閣綿延不絕，留下了“曲江流飲”“雁塔題名”等膾炙人口的典故傳說和詩詞華章，聞名海內(nèi)外。

如同浦東開發(fā)之于上海，曲江很有可能成為西安的新城市中心，成為千年古都“孔雀東南飛”的下一個(gè)落腳點(diǎn)。

伴隨著中國逐漸走上世界舞臺(tái)的中央，世界上充斥著中國崩潰論和中國威脅論兩種說法，如何看待中國將會(huì)是世界矚目的焦點(diǎn)話題。誰能解答這個(gè)問題，誰就把握住了最大的天時(shí)，而洛陽、開封、西安等古都名邑其實(shí)都有機(jī)會(huì)，所以西安一定要及早醒來，反彈琵琶，把千年厚積的文化內(nèi)存用現(xiàn)代意識(shí)和手段來包裝，要讓人們用全新的眼光來看待西安。西安的復(fù)興，就是漢唐盛世的再現(xiàn)。這是在整個(gè)中華民族復(fù)興的大背景下，最有示范意義、最有激勵(lì)意義的事業(yè)。

西安曲江新區(qū)日漸繁榮

我曾提出了“皇城復(fù)興計(jì)劃”。具體來說，就是以曲江新區(qū)為核心，以旅游業(yè)為抓手，以大雁塔北廣場(chǎng)、大唐不夜城、大唐芙蓉園等為支撐，一方面疏導(dǎo)、解放老城的城市化發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)騰籠換鳥，另一方面通過曲江，再現(xiàn)漢唐盛世。

屆時(shí)，西安將是“無韻之離騷，流動(dòng)的博物館”，成為名副其實(shí)的中華民族文明朝圣地。

如今一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是17年，還記得2002年6月，段先念陪我第一次來到曲江，這里還是一片乏人問津的荒僻農(nóng)田。

今年年中，我又一次夜游曲江，重見故人，看到大雁塔下如織的游客，璀璨光影下的皇城氣象，真是感到由衷的欣慰。十年一覺長安夢(mèng)，昨天的策劃，今天的傳奇，我想這可能是對(duì)一個(gè)策劃人最高的獎(jiǎng)賞吧！

講到陜西的三副面孔，離不開三位獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。經(jīng)濟(jì)上并不顯山露水的陜西卻是名副其實(shí)的文化大省，最為讀者所熟知的路遙、陳忠實(shí)、賈平凹分別來自榆林、西安和商洛。

很多人對(duì)陜西的認(rèn)識(shí)，或許是《平凡的世界》里“連綿的黃土高原”、“枯黑的草木”、“鋪天蓋地的大風(fēng)”和“枯黃的背景色”；或許是《白鹿原》上令人直掉口水的一碗油潑辣子面；或許是《廢都》里那座頹唐迷離的西京城……

路遙

陳忠實(shí)

賈平凹

一方水土養(yǎng)一方人，雖然同屬于現(xiàn)實(shí)主義流派，但在他們的作品中仍然能清晰地辨識(shí)出各自的文化底色。從商州山地走出來的賈平凹，深得秦頭楚尾商州地氣的滋養(yǎng)，是三人中陰柔色調(diào)較濃的一位。

而來自陜北黃土高原的路遙，關(guān)中白鹿原一帶的陳忠實(shí)則更有沉郁頓挫、憂郁蒼涼的西北風(fēng)情。

他們?nèi)说墓餐攸c(diǎn)就是為文學(xué)獻(xiàn)身，但走法不一樣，路遙用生命和靈魂向繆斯女神致敬；賈平凹才情橫溢，算是文壇獨(dú)行俠；而陳忠實(shí)則是在一個(gè)短跑沖刺的時(shí)代，規(guī)規(guī)矩矩的跑馬拉松，一部《白鹿原》寫了20年。最后也算是封妻蔭子，修成正果。三個(gè)人都很了不起。

多年前，我專程到西安采訪過陳忠實(shí)。我見到他時(shí)，他已經(jīng)從一個(gè)苦作家，熬了20年的鄉(xiāng)村教師一躍成為了廳級(jí)干部，但還是保持著樸實(shí)的特點(diǎn)。臉上刀刻的紋路跟張藝謀很像，像黃土高原的溝壑一樣，是最適合搞木雕刻的對(duì)象。

采訪中我問道：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊下面，當(dāng)時(shí)在整個(gè)中國的兩支文化軍隊(duì)，一個(gè)就是陜軍，一個(gè)是湘軍，之前不分伯仲。

但是很遺憾，現(xiàn)在湘軍已經(jīng)蕩然無存，唯獨(dú)陜軍還能撐得起這個(gè)旗幟，是不是因?yàn)檫@邊比較偏僻，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊波還到不了這個(gè)地方，還是你們這邊本身就具有強(qiáng)大的抵抗能力？

其實(shí)陜軍能扛得住的原因，除了地處偏遠(yuǎn)和秦人樸拙以外，還和文學(xué)的地位之高有關(guān)。在陜西只要你在文學(xué)上有所建樹，就會(huì)獲得人們的尊崇，享受很大的特權(quán)。

這種對(duì)文人的器重和對(duì)文化的優(yōu)待是有歷史傳統(tǒng)的，科舉制度下，陜西并沒有出幾個(gè)狀元，這是事實(shí)，可縱觀歷史，在西安留下足跡的文人，羅列起來就是一部中國文學(xué)史。

白鹿原影視城

賈平凹曾經(jīng)記錄過一件小事，他一次騎車闖了紅燈，交警沒收了車子并呵斥掏身份證登記，待看過身份證，竟咔的敬了個(gè)禮，送賈平凹穿過馬路。從這件小事上，就足以看出陜西人重文化的特性。

然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滔天巨浪最終還是摧毀了人文的堤壩。在這樣的大背景下，賈平凹的《廢都》，其實(shí)是一聲天鵝之死的悲鳴。而陳忠實(shí)選擇了堅(jiān)守，一部《白鹿原》，也成了陜軍最后的絕響。

話劇版《平凡的世界》

其實(shí)不只文學(xué)，陜西在書法、美術(shù)、攝影、影視等方面的人才也有相當(dāng)積累和成績，但同樣受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。

幾年前我去陜西的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象，關(guān)中平原埋著皇帝的黃土之上，一夜間豎起了數(shù)以百計(jì)的廣告牌，上面不是商品，而是一個(gè)個(gè)大頭像。我很好奇，其他地方賣產(chǎn)品賣醬油賣醋賣酒，這個(gè)地方怎么開始賣人了？一問全是書法協(xié)會(huì)的副主席、秘書長之流。

后來才知道，原來是陜西省書法協(xié)會(huì)換屆，史無前例地選出了62人的主席團(tuán)。三秦大地歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，這本來是好事。但卻被裹挾著讓文化走向商品化和市場(chǎng)化。

苦熬多時(shí)的陜西文化人，突然發(fā)現(xiàn)書法協(xié)會(huì)的名頭可以換錢，一下子吃相未免有些難看，最終搞成了一場(chǎng)鬧劇。這種文化與金錢的碰撞，在陜西尤為明顯。

推陳出新話三秦

中國諸省中，陜西屬于特色鮮明的省份。如果說浙江的風(fēng)中都是吳越春秋；湖南的水里都是霸蠻血性；那么陜西的每塊城磚上刻著的都是穿越千年的沉重。

要我說，用磚塊來形容老陜其實(shí)再合適不過，磚塊質(zhì)地堅(jiān)硬、外表土舊、稱量起來壓手，老陜的個(gè)性也差不多。

第一，陜西人倔，他有他自己的邏輯，你怎么死拽都拉不動(dòng)。陳忠實(shí)的文章里面講到關(guān)中冷娃，冷，就是執(zhí)拗、倔犟、認(rèn)死理。對(duì)許多老陜來說，關(guān)中是最好的地方。這種自我感覺良好到了偏執(zhí)的程度。

1937年，日軍侵華，1938年3月，日軍牛島、川岸師團(tuán)兵臨山西風(fēng)陵渡，1938年7月，一支由三萬多名“陜西冷娃”組成的隊(duì)伍夜渡黃河，奉命阻擊來犯日軍。

這支軍隊(duì)在中條山堅(jiān)持抗戰(zhàn)近三年，武器落后，后援匱乏，損失慘重，但一直死守陣地，被稱為“中條山鐵柱”，先后粉碎了日軍的11次大掃蕩，使日軍始終未能越過黃河。

其中800個(gè)陜西冷娃與日軍白刃肉搏后，走投無路，不愿受辱，寧愿赴死，朝西北方向的老家拜了三拜，紛紛跳入黃河，“冷娃”再一次用血與火印證了執(zhí)著不回的秦人精神，這種精神之濫觴其實(shí)就是段先念投資的電視劇《大秦帝國》中“血不流干死不休戰(zhàn)”的老秦人精神。

第二個(gè)特點(diǎn)說好聽叫傳統(tǒng)，也就是土。在春晚上，奸商說的是廣東話；小男人說的是上海話；如果一個(gè)人土得掉渣，一般說的就是陜西話，尤其是關(guān)中話。陜西話成了土的IP。

張藝謀算是陜西名片，國之巨匠了，但骨子里其實(shí)還是老陜那一套。我一位做餐飲的朋友曾經(jīng)請(qǐng)張藝謀吃飯，精心準(zhǔn)備了一桌山珍海味。張藝謀最后的結(jié)論是“東西的確好，但你別給我這么吃，整一碗面就行了”。面要寬，碗要大，最好背靠墻“圪蹴”著吃，能曬太陽更佳。

一位陜西小伙正在“圪蹴”著吃面

《廢都》也充分地體現(xiàn)了陜西土的一面，可以說是本鄉(xiāng)土氣很濃的都市小說。莊之蝶表面上是個(gè)風(fēng)流才子，其實(shí)骨子里還是農(nóng)民。

其實(shí)陜西本來不土的，自西周開始，以陜西語音為標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)中方言就被稱為雅言，也就是官話。既指發(fā)音優(yōu)雅高雅，也是所有官員必須要學(xué)習(xí)的語言。就連孔子講課，用的都是陜西話，“子所雅言：詩、書、執(zhí)禮皆雅言也”。現(xiàn)在陜西話里的很多用詞還相當(dāng)?shù)溲?。隨著地位逐漸衰落，陜西才逐漸變得土了起來。

第三特點(diǎn)陜西人還是厚重，當(dāng)然也可以說是保守。老革命遇上了新問題，其實(shí)不怪陜西人，就像馬克思所說的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)來摧毀。”陜西同樣經(jīng)歷了一場(chǎng)否定之否定的過程。

述及過往的榮光，陜西人總是如數(shù)家珍。但說來歷史無情，宋代已降，陜西的榮光開始暗淡，皇城成了廢都，土地愈加荒涼。經(jīng)濟(jì)和文化的重心，逐漸自西向東、由北往南移動(dòng)。

陜西也從昔日的昂揚(yáng)剛健、縱橫捭闔變得沉郁下來。周故原、秦直道、漢宮闕、唐三彩，乃至吃面時(shí)捧著的海碗，都帶有某種落寞的意味。

夕陽下坍圮的角樓和起伏的城垣，幾個(gè)村民趕著驢車，車上滿載著玉米秸稈，一個(gè)年輕的農(nóng)婦坐在高高的秸堆上，路邊農(nóng)田里有一座兩三米高的土丘，立著塊無字石碑。走近一看，依稀寫著“唐昭陵陪葬墓群——魏征墓”，撲面而來的蒼涼與凝重，這就是下半場(chǎng)的陜西。

自近代以來，陜西開始迎來大發(fā)展。作為輻射西北五省的橋頭堡，陜西是西部大開發(fā)的重要前沿。

抗戰(zhàn)時(shí)期，山河淪陷，大量企業(yè)和學(xué)校內(nèi)遷，陜西迎來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和大量熟練工人，也使得西安成為了北方第二強(qiáng)的人才中心。

隨著上世紀(jì)60年代中蘇交惡，陜西在三線建設(shè)中再度獲益，形成了擁有航空、兵器、衛(wèi)星、核工業(yè)的國防工業(yè)格局，甚至成了中國走向現(xiàn)代化航空大國的搖籃。西交大、西工大中走出了很多人才，在中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了重要作用。

去年我在硅谷遇到了很多華人，一問都是清北的優(yōu)秀畢業(yè)生，尤其是清華。他們告訴我，這些年陸續(xù)有兩萬多清華校友到硅谷落腳，以至于前些時(shí)間清華校慶，在美國的校友比在中國的還多。

和這群移民硅谷，享受陽光沙灘的天之驕子相比，這批投身國防、建設(shè)祖國的“陜軍”不知道杰出了多少倍。

行文至此，先蕩開一筆，講講陜西的一鍋老湯。受食材所限，滿漢全席在陜西是做不出來的，但小吃頗有可取之處，羊肉泡饃、水盆羊肉、各種做法的面條和面食有上百種之多。上至王侯將相，下至販夫走卒，還有鄉(xiāng)紳秀才、文人墨客都津津樂道。

我多年來走遍全世界，一直秉承著一個(gè)原則，叫做“嘴嘗市場(chǎng)”。每到一地，都要品嘗當(dāng)?shù)刈钐厣男〕?。?dāng)年我在西安做城市發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，他們帶我去了一處號(hào)稱最正宗的“老孫家羊肉泡饃”，結(jié)果一嘗，盛名之下其實(shí)難副，平淡無奇。

不止老孫家，蘭州的馬子祿牛肉面也是如此，任何城市的名小吃一旦被欽定為接待用餐，生命就停止了。英雄只能出于草莽，最鮮活的東西永遠(yuǎn)是在民間。因此我有三不吃，第一大規(guī)模連鎖不吃，尤其是不吃酒店早餐，第二官方欽定、推上神壇的不吃；第三門口沒有老百姓排隊(duì)的不吃，畢竟老馬識(shí)途嘛。

西安交通大學(xué)等內(nèi)遷學(xué)校在中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了重要作用。圖為西交大錢學(xué)森圖書館

水盆羊肉

那么還有什么值得可吃的呢？隨行者隨口說出一大堆，什么岐山面、褲帶面、酸湯面、肉夾饃、灌湯包......但我覺得都不滿意。于是，便毅然決定自己動(dòng)手，豐衣足食，帶著他們四處去找。

終于，在一條老街的一座破門樓下，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不起眼的小門臉，陣陣肉香自店中飄出很遠(yuǎn)。走近再看，原來賣的是水盆羊肉，雖然簡陋，但食客盈門。我馬上意識(shí)到這里一定有料，就是它了。

果然不出所料，一頓飯吃下來，連幾個(gè)西安人都紛紛叫絕，湯鮮肉嫩，配伍精致，白餅酥軟，藠頭出味，再佐以關(guān)中特有的油潑辣子，真叫一個(gè)回味無窮，終生難忘。吃完我問這個(gè)老板，這道水盆羊肉為什么這么好吃？不料，老板的一席話卻引出了一段故事——西安的一鍋羊肉湯超過了整個(gè)美國的歷史。這位老板姓馬，叫馬尕娃。他說，除了用料講究之外，主要還是因?yàn)榧覀鞯囊诲伬蠝呀?jīng)有幾百年的歷史。話說，當(dāng)年左宗棠平西北，從陜西打到寧夏，再到甘肅，對(duì)西北回族來說，這是一次空前未有的大變動(dòng)。

在這個(gè)變動(dòng)發(fā)生以前，陜西各縣，特別是渭、涇、洛三河流域，是我國回族的一個(gè)主要集中區(qū)或雜居地，但自這以后，改變了歷史上陜西民族成份的原有面貌。

馬尕娃講，那個(gè)時(shí)候他們家作為回族四處逃難，大戶人家背的是金銀細(xì)軟，而他們家的革命傳統(tǒng)則是什么都可以舍棄，唯有那鍋熬了數(shù)百年的羊肉湯不能丟掉，因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)守一個(gè)樸素的道理，民以食為天，有人的地方就要吃飯，要吃飯就不愁沒有生意做。

后來，動(dòng)蕩終于過去，人們開始安定下來，城市慢慢開始恢復(fù)繁榮的景象，飯館的生意也隨之興盛起來，他們家的水盆羊肉因?yàn)橛羞@鍋老湯的神助，于是很快便吃客云集，遠(yuǎn)近聞名了。

時(shí)隔數(shù)年，這次我又來到西安，再次尋訪這家經(jīng)營水盆羊肉的飯館時(shí)，遺憾的是因?yàn)槌鞘胁疬w，已經(jīng)難覓他們的蹤影了。后來，他們便帶我去了回訪另外找了一家水盆羊肉店，吃過以后不禁感嘆，已經(jīng)找不到當(dāng)年馬尕娃的感覺了。

馬尕娃的老湯讓人難忘，今日之陜西，不也正是那鍋老湯嗎？千年的凋敝反而讓這鍋老湯濃縮到了極致，隨便舀出一勺，都能震驚世界。十多年前我們舀出一勺，變成曲江新區(qū)、大唐芙蓉園、皇城復(fù)興計(jì)劃，打造了聞名天下的曲江模式；四五年前咸陽市禮泉縣的村民舀出一勺，成了風(fēng)行全國的袁家村美食；今天抖音舀出一勺，一場(chǎng)“西安年·最中國”的活動(dòng)，讓西安一夜間成為網(wǎng)紅城市。

如今，西安人口正式突破一千萬，已經(jīng)晉升為超大型城市，作為“一帶一路”的起點(diǎn)與樞紐，也是大西部戰(zhàn)略的支點(diǎn)，無數(shù)機(jī)會(huì)紛至沓來，國家中心城市、絲綢之路等利好政策，正是國家對(duì)西安的無限期待。

與此同時(shí)，西安強(qiáng)大的虹吸效應(yīng)使其他市相形見絀，這當(dāng)然也正常，西安作為省會(huì)，西北的中心城市，一城獨(dú)大是其歷史地理發(fā)展的必然，但如何讓滿天星斗不至于淹沒在一輪明月的光輝之中，既是西安引領(lǐng)、帶動(dòng)陜西發(fā)展的責(zé)任，也同樣是值得其他地市乃至省里思考的課題。

盡管已經(jīng)多面開花，但一個(gè)區(qū)域的發(fā)展還是要講究唯一性、權(quán)威性、排他性。陜西真正的長板還是文化。

所謂閱古而通今，而最能代表昨天中國輝煌成就的，絕不是文化雖然燦爛，但弱不禁風(fēng)的宋；也不是雖有市民生活豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但宦官專權(quán)，黨爭紛起的明；更不是蒙滿政權(quán)入主中原的元和清。

能代表昨天中國成就的到底是誰呢？很簡單，就是周禮、秦制、漢習(xí)、唐風(fēng)。

多少年來，陜西一直是灰頭土臉的代表。但今天的中國，聚焦了全世界的眼光，誰也說不清中國到底是什么，從哪里來？又要到哪去？

正如文章開頭所言，千百年的沉重，壓得陜西人喘不過氣來。但越是沉重，越要推陳出新。

今年國慶，西部三市西安、成都、重慶均受到熱捧，游客人次上千萬。旅游收入也連創(chuàng)新高，其中西安接待游客1736.74萬人次，收入151.87億元。我們有幸深度參與過這三個(gè)城市的戰(zhàn)略策劃，也對(duì)于這種火爆有更加深刻的認(rèn)識(shí)。這個(gè)現(xiàn)象再鮮明不過的宣告著大消費(fèi)時(shí)代的到來，也標(biāo)志了中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的內(nèi)生性。

今天西安的火爆，更是陜西的縮影。這片黃土之上，有寫不完的文章，做不完的課題，皇城復(fù)興不再是昔日自娛自樂的過家家，也不是賠本賺吆喝的買賣，而是明天的奶酪。

陜西這鍋沉淀千年的老湯，還有太多故事可以挖掘，隨便舀一勺，就足夠生猛鮮活，震驚世界。關(guān)鍵在于，陜西，究竟準(zhǔn)備好了嗎？