梁正 劉志梅 萬(wàn)艷琴

人物簡(jiǎn)介

周覺(jué)華先生，楊公水法陰陽(yáng)地理風(fēng)水專(zhuān)家，擔(dān)任華夏易經(jīng)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、英國(guó)圣約翰爵士、世界傑出華人榮譽(yù)博士、亞太區(qū)經(jīng)濟(jì)投資地理勘察師、深圳市福田區(qū)政協(xié)委員、深圳市福田區(qū)僑聯(lián)副主席、珠海市香洲區(qū)政協(xié)常委委員、珠海市香洲區(qū)海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西省南昌市地理規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展總顧問(wèn)、湖南省懷化市工業(yè)園管理委員會(huì)風(fēng)水地理經(jīng)濟(jì)規(guī)劃總顧問(wèn)等。

自人類(lèi)誕生以來(lái)，探究世界的真諦，便變成一個(gè)亙古不變的話題。這種集深度與廣度為一體的思考，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，被各個(gè)民族以不同的形式演繹出來(lái)。例如中華玄學(xué)，即是華夏先民以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)，衍生而成的智慧結(jié)晶，既系統(tǒng)闡述世界蘊(yùn)含的奧秘，也為後人提供為人處事的參考。周覺(jué)華先生正是在這種國(guó)粹的引導(dǎo)下，不斷提升、完善自我，並實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)修身正己，對(duì)外助人解惑，從而感悟大道無(wú)垠、大愛(ài)無(wú)疆。

堪輿術(shù)數(shù) 須是應(yīng)地制宜

進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，人們對(duì)中華玄學(xué)的態(tài)度是矛盾而糾結(jié)的：一方面，在中國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等地，堪輿術(shù)數(shù)的影響無(wú)處不在，很大程度上證明了中華玄學(xué)是“存在即合理”的。另一方面，很多人又力圖顛覆那些傳世數(shù)千年的智慧，如“把中國(guó)的風(fēng)水套用在美國(guó)的建筑都是大兇的方位”“算命人能推測(cè)他人命運(yùn)為什麼不知道自己的命運(yùn)”一類(lèi)的質(zhì)疑從未間斷。真相之前，孰是孰非？

在中華玄學(xué)方面造詣?lì)H深的周覺(jué)華表示，堪輿風(fēng)水並不能一概而論，要從具體的環(huán)境和條件出發(fā)，進(jìn)行具體分析：“人們做事的好壞、成敗，很大一部分取決於其性格和方法，如果找對(duì)了路，就已具備了成事的前提。風(fēng)水、命盤(pán)其實(shí)皆為輔助性的方法，是促進(jìn)事情成功的因素之一?！彪S即，他舉例說(shuō)明，要是一個(gè)企業(yè)管理人性格固執(zhí)，運(yùn)營(yíng)公司走錯(cuò)了方向且還不聽(tīng)勸告，那麼風(fēng)水再好，也只能緩和一些問(wèn)題，無(wú)法從根源上避免他走向失敗。“再比方很多家長(zhǎng)希望孩子讀書(shū)好，中華玄學(xué)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法分別是‘取光，即調(diào)整讀書(shū)環(huán)境，營(yíng)造明亮舒適的空間；以及‘取氣，即保持空氣流通，讓孩子讀書(shū)時(shí)頭腦清醒。但是這個(gè)人天生不努力，那再好的佈局也未必能如愿以?xún)敗！?/p>

投身研究中華玄學(xué)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，周覺(jué)華先生親歷的案例數(shù)不勝數(shù)，因此在學(xué)習(xí)堪輿術(shù)數(shù)方面也有了專(zhuān)屬的心得。他早年生活在家鄉(xiāng)潮州，經(jīng)父親耳濡目染對(duì)風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生了興趣，在1958年移民香港後，先後向多位名師求學(xué)，掌握了系統(tǒng)的中華玄學(xué)知識(shí)。隨著技藝的臻善，他用專(zhuān)業(yè)服務(wù)大眾，替人指點(diǎn)迷津，為城市規(guī)劃出謀獻(xiàn)策。周覺(jué)華先生眼中的世界在不斷變化，接人待物的理念，也因周遭際遇的不同而改變。與其說(shuō)中華玄學(xué)是一門(mén)技能，他更愿意視之為一項(xiàng)綜合性的學(xué)科，可以應(yīng)用於生活的方方面面。

“有很多現(xiàn)在細(xì)分的學(xué)科受中華玄學(xué)的影響，例如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、採(cǎi)光學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、磁場(chǎng)學(xué)、空間氣流學(xué)以及人的心理學(xué)等等，要是僅僅以偏概全地把它定義為迷信，用某一種視角或言論去限定它的作用，那么其實(shí)是很膚淺的?！爆F(xiàn)實(shí)中，用中華玄學(xué)去解釋某件事，往往是要綜合現(xiàn)實(shí)的方方面面，再一一對(duì)應(yīng)相對(duì)的知識(shí)，才能得出理性而全面的結(jié)果。所以，正確地看待這種博大精深的國(guó)粹，需要的是公正客觀的態(tài)度。

不同的環(huán)境、不同的行業(yè)、不同的群體，對(duì)應(yīng)的風(fēng)水堪輿方法也不盡相同。例如居住在建筑高層的人往往會(huì)明顯地受到氣流的影響，所以住戶(hù)的生活和身體多少會(huì)有所波及。此時(shí)中層住房相較而言，就有了優(yōu)勢(shì)。但要是樓下是商場(chǎng)、餐飲店，噪音、廢棄物等因素可能又會(huì)影響到中層住房，那麼此時(shí)採(cǎi)光好、視野開(kāi)闊的高層住房倒顯得更加舒適。此外還要看住戶(hù)的身體情況、生活需要等情況，最後才能合理評(píng)判一間房子的好壞。而中華玄學(xué)看待問(wèn)題的角度，便是如此中肯客觀又具綜合性。

當(dāng)然，儘管現(xiàn)實(shí)情況各有不同，但統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和通用的方法也是有的。就建筑方面，風(fēng)水提倡選取物業(yè)要以用戶(hù)是否感覺(jué)舒適為準(zhǔn)，無(wú)論是住房還是辦公室，要是空氣不流通、環(huán)境壓抑，那麼生活工作皆有影響，長(zhǎng)此以往還會(huì)影響人做決定、打交道的方式。於此，風(fēng)水堪輿的作用便是幫人尋找適合自身的物業(yè)，使之能愉快地在裏面生活或工作。

就地區(qū)而言，根據(jù)建筑所處的地理位置，也須配合對(duì)應(yīng)的風(fēng)水方法才能有所成效，就如中國(guó)地處東半球，受地理影響所以房子皆以坐北朝南為宜，並由此延伸出相應(yīng)的室內(nèi)擺飾文化。而地處西半球的美國(guó)要是使用這一套方法，自然屬生搬硬套，那麼風(fēng)水自然也不能顯出特有的效果。

“相信隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們思想的開(kāi)放，以及對(duì)中華玄學(xué)研究的逐漸深入，人們能漸漸接受這門(mén)高深的學(xué)科?！敝苡X(jué)華先生對(duì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展持有滿(mǎn)滿(mǎn)的信心，他相信中華玄學(xué)在日後能和高新的科技一起相互配合，服務(wù)社會(huì)。

人生在世 不過(guò)須臾一瞬

如果說(shuō)對(duì)外，中華玄學(xué)關(guān)注的環(huán)境具體以風(fēng)水堪輿為代表；那麼對(duì)內(nèi)則以討論心理為主，是為命理，方法也是多種多樣的：紫微斗數(shù)、生辰八字、生肖流年……而且，命理同樣不能一概而論，也需要因人而異。

“以前生活環(huán)境不夠好，所以人們追求溫飽，吃得好、穿得暖就已經(jīng)很開(kāi)心很知足了。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在物資充足了，生活優(yōu)渥了，但又有多少人感到幸福和開(kāi)心呢？”周覺(jué)華先生用簡(jiǎn)明的比喻，告訴人們應(yīng)如何理性地看待命理。他表示，中華玄學(xué)在這方面的作用，並不是直截了當(dāng)?shù)亟虝?huì)別人大富大貴、人生滿(mǎn)足的方法，而是傳達(dá)出一種處世的哲學(xué)，並根據(jù)社會(huì)、人文等因素的變化，供人們調(diào)整心境，用更從容的眼光對(duì)人待物，以更明晰的智慧為人處事。

常言所道，性格決定命運(yùn)。但又是什麼影響性格呢？周覺(jué)華先生根據(jù)中華玄學(xué)回答：先天和後天。出生時(shí)的生辰八字、父母雙親的遺傳基因、因人而異的流年運(yùn)勢(shì)等等，這些都是人們與生俱來(lái)的“標(biāo)配”，亦是先天。命理的作用，便是通過(guò)分析種種因素，給人們提供了解自身?xiàng)l件的參考。而後天，則包括學(xué)習(xí)進(jìn)修、成長(zhǎng)家庭、個(gè)人際遇等塑造性格的人生軌跡，往往因現(xiàn)實(shí)和心理的變動(dòng)，導(dǎo)致不同的結(jié)果。此時(shí)命理的作用，是引導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋軆?，如何消除迷茫和困擾，從而回到正確的人生道路上。

周覺(jué)華先生以中華玄學(xué)參悟人生之際，也樂(lè)於與他人分享其中精髓，為人指點(diǎn)迷津助其脫離困境。每每看到身邊的親友，或是萍水相識(shí)的陌生人經(jīng)過(guò)自己的勸說(shuō)，找到更好的人生方向，通過(guò)中華玄學(xué)尋找到更多的幸福，他就會(huì)感到開(kāi)心滿(mǎn)足。

從業(yè)四十多年來(lái)，周覺(jué)華先生助人無(wú)數(shù)，從香港到內(nèi)地再到海外，皆有因他受惠的朋友。他喜歡實(shí)事求是的態(tài)度，所以會(huì)中肯地替他人分析命理，再提供合適的建議。所以無(wú)論是血?dú)夥絼偟哪贻p人，還是滿(mǎn)是人生閱歷的鶴髪長(zhǎng)者，皆可聽(tīng)取他的建議，隨即對(duì)人生做出調(diào)整。

更難能可貴的是，周覺(jué)華先生還積極參與社會(huì)工作，與大眾分享自己的中華玄學(xué)研究成果，他在深圳市福田區(qū)政協(xié)、廣東省經(jīng)濟(jì)學(xué)家企業(yè)聯(lián)誼會(huì)、香港新界總商會(huì)、香港觀塘區(qū)獅子會(huì)等部門(mén)或機(jī)構(gòu)中擔(dān)任要職，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)幫助內(nèi)地及香港的廣大民眾。甚至慷慨解囊，出資支持貧困地區(qū)的教育事業(yè)，讓自己的付出惠及更多人。

“人生在世，無(wú)論取得多高的成就、或者是擁有多聰明的頭腦，過(guò)上多富裕的生活，都終究是過(guò)眼云煙。人生不過(guò)須臾一瞬，所以我希望在自己能力范圍之內(nèi)，為他人送去更多的幫助?！倍啾葘?shí)際的工作，周覺(jué)華先生傳播中華玄學(xué)的意義更為重要，因?yàn)?，那是自己不斷提升修為和境界的享受，也是幫助他人、愉快自己的善舉，更是一種分享智慧、傳承民族文化，使之可以綿延不息，繼續(xù)造福世間的大愛(ài)之行。