李二和

墨西哥距離中國(guó)數(shù)萬(wàn)里，古代的墨西哥人，一直被世人稱(chēng)作“阿茲特克人”。但是，一些學(xué)者認(rèn)為3000年前，即殷商末年，可能有一批中國(guó)逃亡者到達(dá)墨西哥，甚至可能在拉文塔建立了自己的都城。美國(guó)漢學(xué)家約瑟夫·尼特漢訪問(wèn)墨西哥的記載中提到的他認(rèn)為最突出的事物是：和亞洲神龍相像的天龍圖案、崇拜管理雨的龍王、瑪雅文化和中國(guó)文化中復(fù)雜的惟妙惟肖的祈雨儀式、鼎足而立的陶器、月亮里的兔子、結(jié)繩記事、死者嘴里含的葬殮品、冶煉青銅、造紙、樂(lè)器。另外，還發(fā)現(xiàn)陶器上有“帆”和“亞”的甲骨文字。

美洲學(xué)者的議論

委內(nèi)瑞拉學(xué)者安東尼奧·維亞弗蘭認(rèn)為，美洲的奧爾梅克文化，是公元前1000多年，中國(guó)商朝的一批移民從黃河流域向東遷徙，渡過(guò)太平洋在美洲登陸后，將他們高度發(fā)展的文化在美洲傳播的結(jié)果。

勃然興起的奧爾梅克文化，是美洲最早的文明，年代約為公元前1200年至公元前300年。學(xué)者們把它與商朝被周武王所滅時(shí)殷人軍民渡海的時(shí)間聯(lián)系起來(lái)探討。英國(guó)漢學(xué)家梅德赫斯特在1846年翻譯《書(shū)經(jīng)》時(shí)，曾引書(shū)中“公元前一千多年前武王伐紂之事”和《通鑒》做補(bǔ)充說(shuō)，“可能有殷人大批逃亡，泛桴出海。一些逃亡者在途中遭遇到暴風(fēng)，漂泊美洲”。1968年，美國(guó)學(xué)者邁克爾·科在《美洲最初的文明》一書(shū)中，認(rèn)為奧爾梅克祭祀中心的建立與中國(guó)文獻(xiàn)記述發(fā)生巨大風(fēng)暴的日期極為相近。奧爾梅克文化于公元前1000多年前出現(xiàn)在拉文塔。但他又補(bǔ)充說(shuō)，他只能猜測(cè)這些人是從中國(guó)來(lái)的。美洲印第安人具有蒙古利亞血統(tǒng)，危地馬拉迪戈·利維拉博物館中奧爾梅克赤陶頭像的樣子，簡(jiǎn)直就是中國(guó)人。古代墨西哥像中國(guó)一樣珍視玉石，在那里還出土了刻有早期漢字的玉珠和具有明顯中國(guó)人特征的青銅像。青銅像上有華夏式的瓜皮帽子，面容竟與中國(guó)人毫無(wú)二致。

所有這些，看來(lái)絕非偶然。因?yàn)樵诓＠S亞拉巴斯郊區(qū)，印加時(shí)代以前的古帝國(guó)首都蒂瓦納庫(kù)古城古廟里，古代石雕的各類(lèi)人種頭像中，至今竟然也保存著據(jù)認(rèn)為是3000年前中國(guó)人的頭像。這是因?yàn)樗鼈兯哂械莫?dú)特風(fēng)格與殷商文化是那么的一致，而這種獨(dú)特風(fēng)格在美洲又沒(méi)有演化過(guò)程，實(shí)際上是突然出現(xiàn)的。

邁克爾·科在《圣洛倫索與奧爾梅克文明》一書(shū)中，認(rèn)為殷逃亡者到墨西哥，在圣洛倫索生活幾年后，他們一定是在拉文塔建立了屬于自己風(fēng)格的都城。因?yàn)樵谶@里殷商文化的影響很強(qiáng)。殷人曾選擇被稱(chēng)為“沼澤地中的祭壇”的拉文塔這一地點(diǎn)，可能是像在中國(guó)《封禪書(shū)》中所說(shuō)，放置犧牲的地點(diǎn)必須設(shè)在高山之下，小丘之頂，于是就建造了圓形的土墩，作為放置犧牲的地方。眾所周知，拉文塔是美洲人保留作為祭祀中心的最早遺址。此說(shuō)，正與中國(guó)“封土為社”的記載相一致。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)1：墨西哥出土的青銅像

勃然興起的青銅文化，成為墨西哥奧爾梅克文化的特質(zhì)。正如美國(guó)漢學(xué)家約瑟夫·尼特漢在墨西哥考察所得，他在最突出的事物中，列舉了一項(xiàng)：冶煉青銅。

1988年5月12日，在山東長(zhǎng)島縣的一次“長(zhǎng)島考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，筆者親耳聽(tīng)到中國(guó)夏商史權(quán)威、北京大學(xué)鄒衡教授在其發(fā)言中，特別強(qiáng)調(diào)了一條。他說(shuō)：“在墨西哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)銅箭鏃，與商代的一致?！边@又為殷逃亡者到達(dá)美洲所遺之物，增添了一個(gè)直接的證據(jù)。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今3000多年前的墨西哥境內(nèi)，突然出現(xiàn)了此前未有的青銅制品，而且遠(yuǎn)在大洋西岸的中國(guó)殷墟的確出土了大批的青銅器，其代表器物司（后）母戊大方鼎，為世界青銅器中最負(fù)盛名的四足方鼎。其制作年代為3000年前，此物現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館內(nèi)。據(jù)此，人們開(kāi)始考慮當(dāng)年在墨西哥出現(xiàn)的青銅技術(shù)是否來(lái)自中國(guó)。如果答案是肯定的話(huà)，那就會(huì)使墨西哥的歷史被帶入到一個(gè)新時(shí)期—青銅時(shí)代。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)2：兩地“埋祭”， 一種風(fēng)情

考古學(xué)家在墨西哥“美洲最早的祭祀中心”—奧爾梅克遺址拉文塔太陽(yáng)神廟祭祀中心地下數(shù)英尺的沙中，發(fā)掘出6塊玉石牌位和16尊高度約為七八英寸的翡翠、蛇紋巖雕像。這16尊雕像，其中15尊黑色玉雕呈同心圓排列，面向一紅色玉雕像。紅色玉雕像后立著6塊玉圭板，玉圭板上刻有類(lèi)似甲骨文和金文的字跡。這些雕像的頭顱造型奇特，雖有一副中國(guó)人的面孔，但卻是長(zhǎng)顱而少發(fā)。考古學(xué)家認(rèn)定此為3000年前之遺物。但這個(gè)發(fā)現(xiàn)一時(shí)卻不曾為人們所理解。

這種地下儀禮稱(chēng)為“埋祭”，源于殷商。

曾參加安陽(yáng)殷墟發(fā)掘工作的考古學(xué)家郭寶鈞，在其寫(xiě)給甲骨文學(xué)者郭沫若的信中稱(chēng)：“此當(dāng)系基址宮室落成后陸續(xù)葬入者。甲骨文有埋祭、煮祭、伐人、卯牛卜辭，此項(xiàng)遺存，應(yīng)為實(shí)例?！?/p>

1899年發(fā)現(xiàn)的甲骨文字，出土于河南省安陽(yáng)縣城西北五里的小屯村。此地被證實(shí)為古代商朝的首都，并于1973年掘出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的甲骨片。這是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲獸骨上的記錄，是公元前1300年至公元前1100年遺留下來(lái)的東西。由于是刻在龜甲獸骨上的文字，故稱(chēng)為甲骨文。又由于主要是記載占卜的記錄，故有時(shí)也稱(chēng)之為“卜辭”。商朝十分迷信，每事必卜，每卜必多次。凡祭祀、征戰(zhàn)……一切大小事務(wù)都要通過(guò)龜甲獸骨的占卜以請(qǐng)命于“上天”。

由以上可知，歐美學(xué)者認(rèn)為殷逃亡者曾在拉文塔建立過(guò)都城的說(shuō)法，并不是毫無(wú)根據(jù)的?！奥窦馈眱x禮及其文物的出土，正與建造宮室有關(guān)，此當(dāng)為一佐證。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)3：故國(guó)的標(biāo)志—高長(zhǎng)頭型

古代人工改顱（方式有兩種：一種是在嬰孩時(shí)，壓迫頭的枕部而形成；另一種是用環(huán)狀的繃帶經(jīng)過(guò)額骨到后面的枕骨，緊束包扎而形成）之風(fēng)盛行，但其改為高長(zhǎng)頭型者，只有中國(guó)，這種高長(zhǎng)頭正是殷商所崇尚的習(xí)俗。高長(zhǎng)頭型的習(xí)俗歷史悠久，中國(guó)古代文獻(xiàn)多有記載，更有出土頭顱骨為證。據(jù)蕭兵先生提供的資料，《御覽》引《晏子春秋》中記載：“湯長(zhǎng)頭而寡發(fā)?！贝苏f(shuō)，正與拉文塔出土的雕像的形象相同。湯，即商湯，是中國(guó)殷商王朝的開(kāi)國(guó)君主。在中國(guó)傳說(shuō)中堯、舜、禹時(shí)期的堯，也是高長(zhǎng)頭。5000年前的大汶口文化遺址，也出土了三具高長(zhǎng)頭型的頭顱骨。著名的人類(lèi)學(xué)家裴文中對(duì)此解釋說(shuō)，他們是由“人工纏繞而變形的”。這是古代中國(guó)北方沿海東夷特有的一種人工改變頭顱的遺俗。在墨西哥歷史上，卻從未發(fā)現(xiàn)過(guò)有關(guān)此種高長(zhǎng)頭特色的任何演變過(guò)程。如今，遺留在墨西哥地面上以及從地下出土的高長(zhǎng)頭型石像，是在一個(gè)歷史時(shí)期突然出現(xiàn)的，以至成了奧爾梅克文化的一種特征。這種高長(zhǎng)頭型在墨西哥出現(xiàn)的時(shí)間，與殷商滅亡的年代相同，都在3000年以前。如無(wú)殷人東渡，這種源于大洋西岸的文化，又怎能在大洋東岸突然產(chǎn)生呢？

殷商統(tǒng)治者曾視其祖先為地上最尊貴的神。中國(guó)出土的“叔夷 ”上的銘镈就說(shuō)：“虞虞成湯，有嚴(yán)在帝所?！逼湟馑紴椤皞ゴ蟮某蓽ㄒ笸醭_(kāi)國(guó)君主），從上天那里得到統(tǒng)治人民的權(quán)威。死后也要回到天上，侍奉于天帝左右”。在前述出土的16尊雕像中，被圍在中間而全身紅色者，就有可能是成湯，因其“長(zhǎng)頭而寡發(fā)”的特征尤為顯著。其余的似乎代表著商朝開(kāi)國(guó)前的歷代商族部落首領(lǐng)，如有名的相士等。他們肅立在玉圭板旁，好像正在舉行祭祖典禮。因?yàn)榄h(huán)立的玉圭板就是祖先牌位，是由“且”字形祖石演變而來(lái)的。這是祖先崇拜的遺物，在北美就發(fā)現(xiàn)了很多石雕或陶制的“且”字形狀物。

殷人到達(dá)美洲證據(jù)4：文字的證明

在拉文塔出土的玉圭板牌位上刻劃的字形，因僅見(jiàn)于香港出版的《古文明之謎》一書(shū)復(fù)印的圖錄中，字跡不清。就所能辨認(rèn)的部分，由玉器專(zhuān)家曲石先生照錄描摩了其中部分的文字，并特轉(zhuǎn)請(qǐng)南京考古學(xué)家王少華先生鑒定，茲摘錄其來(lái)信中的部分考釋內(nèi)容如下：

“此刻文形態(tài)，與甲骨文是同體系的，方塊結(jié)構(gòu)、線刻……這表明它們?cè)谖幕w系上的同類(lèi)。明顯可以認(rèn)出幾個(gè)字義：日、月、山、祀以及航海耕作工具?！?/p>

“刻文性質(zhì)為敘述其祖先的歷史。內(nèi)容大致說(shuō)，他們的祖先是一個(gè)被堂堂旌表的民族，住在近水的臺(tái)地和沼澤地域。他們?cè)谏窖掳哆吋浪?。但是突然地表突兀而起，又有外?lái)人禍，于是出河、漂海，入港進(jìn)河而定居下來(lái)?！币陨峡坚屪C明了兩點(diǎn)：這些逃亡的殷人，在拉文塔從事農(nóng)業(yè)耕作，并有航?；顒?dòng)；更重要的是筑造了城鎮(zhèn)，建立了國(guó)家。

同樣，在中外學(xué)者的考察中也獲得了一些佐證。華盛頓大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授多爾蒂的考證是：“大約在公元前1100年，它（奧爾梅克文化）掌握了制造玉器的技術(shù)，某些建筑及城市設(shè)計(jì)很像中國(guó)商朝的情況。中國(guó)的青銅時(shí)代始于公元前18世紀(jì)，而奧爾梅克文化竟突然了解了這些技藝。這正是商朝被周所推翻，一些匠人有可能逃到了新世界?！?/p>

美國(guó)邁克爾·科教授說(shuō)：“我們根據(jù)實(shí)物證明，商人有可能在墨西哥灣建立起自己的國(guó)家?！彼f(shuō)：“值得注意的是，我們應(yīng)當(dāng)指出在奧爾梅克發(fā)現(xiàn)古代祭祀中心（拉文塔）的時(shí)代在此（周滅商）之后。不管文獻(xiàn)記載的證據(jù)如何，我們應(yīng)該看到中國(guó)人的體型屬于‘奧爾梅克，因此我們可以斷定他們?cè)龅蕉蛇^(guò)大洋這個(gè)事實(shí)。”

中國(guó)考古學(xué)家宋柏胤在他赴墨西哥所寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告—《墨西哥古代文化略稿》的后記《中墨兩國(guó)傳統(tǒng)友誼的歷史回顧》中說(shuō)：“我國(guó)古代建筑的平面設(shè)計(jì)、建筑結(jié)構(gòu)與建筑形式，幾千年來(lái)，有其獨(dú)立系統(tǒng)和風(fēng)格。從單座建筑看，一般是下面有臺(tái)基，中間是屋身，上面是屋頂。至于建筑群的設(shè)計(jì)，是很注意左右對(duì)稱(chēng)和沿著中軸線而均勻布置的。這些特點(diǎn)在墨西哥的古代建筑中都可以看到?！倍@些城邦正是當(dāng)年奧爾梅克文化發(fā)源的中心地區(qū)。至今，墨西哥保存的“四合院”建筑與中國(guó)的竟無(wú)二致。