呂德文

過年期間隨著外地媳婦回夫家、外地女婿回娘家，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些對(duì)當(dāng)?shù)啬承﹤鹘y(tǒng)習(xí)俗的吐槽，引起了網(wǎng)民的爭論。此后，更多所涉地區(qū)的年輕人則在網(wǎng)上講出自己的親身經(jīng)歷，也道出了那些習(xí)俗其實(shí)已經(jīng)是很局部和個(gè)體化的現(xiàn)象，很多東西都在隨著代際的更替和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生改變。

今天的中國堪稱是一個(gè)流動(dòng)的中國。大致而言，流動(dòng)中國主要有兩個(gè)階段：

第一是上世紀(jì)90年代的“民工潮”，這是一次純粹的人口學(xué)意義上的流動(dòng)。確切地說，這一流動(dòng)主要是服務(wù)于建立全國統(tǒng)一勞動(dòng)力市場。因此，當(dāng)時(shí)的流動(dòng)具有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意義，卻未必有社會(huì)和文化內(nèi)涵。畢竟，第一代農(nóng)民工雖處于流動(dòng)狀態(tài)，卻極少有人想要融入城市，更談不上和來自不同地域的人相互融合。

第二是新世紀(jì)以來，以新生代農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生為主體的快速城市化階段。這個(gè)階段的人口流動(dòng)，就不僅僅具有經(jīng)濟(jì)含義，更是創(chuàng)造了以人口融合為特征的新的社會(huì)和文化形態(tài)。

跨省婚姻的夫妻雙方因長期生活在城市，由于缺乏和對(duì)方父母長期生活的經(jīng)歷，對(duì)對(duì)方從小生活的地域文化其實(shí)是缺乏深度體驗(yàn)的。而過年恰恰又是文化的集中展現(xiàn)時(shí)期，對(duì)“外地人”的心理沖擊當(dāng)然也就比較大。而這種局部的、特定時(shí)段的心理沖擊，在網(wǎng)絡(luò)上被“地圖炮”的情緒放大了，讓不少人忽視了在現(xiàn)實(shí)生活中，更多地區(qū)和更多人在文化融合方面的積極努力一面。

一方面，城市化已經(jīng)成為最近20年農(nóng)村發(fā)展的主線。和第一代農(nóng)民工不一樣，新生代農(nóng)民工和大學(xué)畢業(yè)生不僅在城市就業(yè)，還力圖在城市安家。因此，城市成了社會(huì)融合的重要場景。作為一種有別于鄉(xiāng)村的社會(huì)體制，城市是高度理性化的，社會(huì)關(guān)系趨于冷漠，社會(huì)治理高度制度化，人口的異質(zhì)性也較強(qiáng)。因此，它很適合那些暫時(shí)脫離農(nóng)村而在城市工作生活的年輕男女生活在一起。

另一方面，絕大多數(shù)家庭內(nèi)部都存在二元結(jié)構(gòu)，即年輕人在城市務(wù)工，老年人和小孩在農(nóng)村務(wù)農(nóng)并完成家庭再生產(chǎn)，兩者缺一不可。如果說平時(shí)的空間隔離讓這種二元結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)物理隔離，那么，過年這樣的特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，則讓二元結(jié)構(gòu)出現(xiàn)交匯和碰撞。這種交匯，不僅是人口學(xué)意義上的，更有社會(huì)和文化的復(fù)雜內(nèi)涵。

問題在于，我們對(duì)文化沖突的體驗(yàn)，大多只是在過年等極為短暫的時(shí)間中有所體驗(yàn)，而在一年四季的絕大多數(shù)時(shí)候，我們其實(shí)是在享受多種文化并存的好處的。即便有女性不上桌吃飯的“民俗”，它或許彰顯了男女不平等的傳統(tǒng)“價(jià)值”，但更多的是生活實(shí)踐的產(chǎn)物。一旦家庭小型化和男女在家務(wù)上的分工趨于模糊化，這種現(xiàn)象就極為少見了。這說明，哪怕是最為“傳統(tǒng)”的地方，也終究會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

中國文化歷來有“多元一體”的特征，地域文化雖多，卻能融合為一體。這說明，中國文化本有其共同的內(nèi)核。可以預(yù)見的是，中國社會(huì)將在人員的遷徙、流動(dòng)中形成重組和再造，最終必然帶來文化大一統(tǒng)。只不過，這種大一統(tǒng)的文化，并不意味著哪一種文化模式的勝利，而是不同地域文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)。▲

（作者是武漢大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心研究員）