李嘉樂

杜甫有詩云：文章千古事，得失寸心知。

這句話的意思是，文章是傳之千古的事業(yè)，而其中的甘苦得失只有作者自己心里知道。這十個(gè)字雖文意淺顯，但所包含的內(nèi)容和思想?yún)s極為深刻。文章即是作者思想、意志的表達(dá)，從文章中可以透析、傳導(dǎo)出作者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，一篇好的文章、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品如同一盞明燈，可以照亮、透析了人們的心靈世界，啟迪、引導(dǎo)著人們前行的方向，其社會(huì)影響力何其深遠(yuǎn)？行文寫作做為一項(xiàng)千秋事業(yè)，其社會(huì)責(zé)任和價(jià)值又是何其重大！“文章千古事”所要向人們傳達(dá)的便是這樣一層深意。

正如任何事物都不是一蹴而就的，文學(xué)創(chuàng)作也是如此，都有一個(gè)逐步積累、自我積淀的過程。在這一過程中，有作者不斷受教、學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)的“參悟”過程;有苦思不解到靈光乍現(xiàn)，再到豁然開朗的“頓悟”妙得;有“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水”心靈感悟的境界遞進(jìn)。有時(shí)為了一個(gè)話題，一個(gè)觀點(diǎn)，我們可以與身邊的朋友、同學(xué)爭(zhēng)論的面紅耳赤，不惜“劍拔弩張”;有時(shí)為了推敲一個(gè)用詞，搞清一個(gè)概念，我們可以苦苦思索，徹夜無眠，于疲累、索落之際，撿一冊(cè)書本，打發(fā)聊賴的心緒。在豈不知，往往就是在這疲累、聊賴之時(shí)，平時(shí)看來再尋常不過的幾句話、幾個(gè)字，便如同燦爛的陽光刺破重重的陰霾，直達(dá)你心靈的深處;“銀瓶乍破水漿迸”，全新的認(rèn)識(shí)和理解早已如春潮般破堤而出了。原來，那些看似尋常的話語，卻凝結(jié)了先輩前人的心路歷程，在時(shí)機(jī)成熟之際，終于成為打開我們心頭千鈞巨鎖的一把靈匙。破繭之時(shí)，再也不是舊時(shí)模樣。此時(shí)天地雖然無異，而我們的心境已然不同——這就是所謂的“得失寸心知”。

結(jié)合日常的讀書寫作，我們幾乎都有這樣的體驗(yàn)，我們每每看到作文題目，往往都是搔頭撓耳，縱然搜索枯腸，可寫出的文章索然無味。有同學(xué)請(qǐng)教老師，如何才能寫出好的文章？有的老師會(huì)以杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”兩句“破敵總訣”應(yīng)對(duì)。

很多同學(xué)會(huì)純真地認(rèn)為，杜甫的“下筆如有神”，是以他“讀書破萬卷”為基礎(chǔ)的。沒有“讀書破萬卷”，就不可能“下筆如有神”。而我認(rèn)為這兩句詩是杜甫的寫作心路歷程的自述，所表述的并不是書讀的多少與優(yōu)秀文學(xué)作品之間的必然關(guān)系。

誠然，書讀萬卷是可以做到下筆千言的。但下筆千言和下筆如有神是決然不同的。歷史上有多少讀書人投入畢生精力研讀經(jīng)史子集、詩詞歌賦，一生所讀之書何止萬卷？所寫之文又何止萬萬篇？但其中真正稱得上名著佳作可以流傳千古的又有多少？這是因?yàn)闀x萬卷若不能破，讀了也是白讀，道理還在書中，但不在心里;筆下千言若沒有神，文筆固然嫻熟，卻言之無物，寫了也是白寫。

杜甫是因?yàn)樽x了萬卷書，并且“破”了萬卷書，所以才“下筆如有神”了。所以說“破萬卷”只是“如有神”的經(jīng)歷和過程，而不是“如有神”的前提和必然。因此，“讀書破萬卷”的重點(diǎn)應(yīng)在“破”字上而不在“萬”字上?！捌啤保疵骼砦虻?，如能“破”之，又何必萬卷？朱元璋并沒有讀過什么書，但他卻具有治國安邦的雄才偉略，成為一代明君英主;晏幾道不喜讀書，放浪形骸，卻能寫出“夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”這樣的鬼斧神來之筆。這里固然有天資的問題，但關(guān)鍵還是他們無一例外的都明理悟道了。可以看出，“破”，即明理悟道，并非要讀萬卷書;讀了萬卷書也不一定能“破”。經(jīng)歷了“格竹”的王陽明在“龍場(chǎng)悟道”，而不是必須經(jīng)過“格竹”王陽明才能“龍場(chǎng)悟道”。“萬卷”只是實(shí)現(xiàn)“破”的過程或是手段之一，而不是實(shí)現(xiàn)它的必然。這就是“破”與“萬卷”之間的關(guān)系。

就“破”的實(shí)質(zhì)而言，它是“寸心”的明理悟道;就“破”的形式而言，它必然造成“寸心”的得失，也就是說要有所“得”，就必須有所“失”。所失的是在思想、方法、觀點(diǎn)上原有陳舊的、狹隘的、可棄的，所得的是嶄新的、高境的、悅納的;就“破”的對(duì)象而言，所破的是自身認(rèn)知，而不是所探查的外界。王陽明在歷經(jīng)“格竹”的失敗，日夜反省，殫精竭思后的某天夜里，他才在龍場(chǎng)頓悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！逼溆谄浦H，方得悟之妙。

再回到我們的日常讀書和寫作進(jìn)行理解，如果沒有“破”，光有“萬卷”，其結(jié)果也就是入寶山空手而歸，食而不化。我們回想一下自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讀了多少書，學(xué)了多少教材，可在寫作上不懂的的還是不懂，干澀的依舊干澀。所以讀書的關(guān)鍵不在多，而在“破”，“破”的要領(lǐng)和前提在“思”和“悟”，必須對(duì)所讀的書本、知識(shí)結(jié)合日常生活進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)比、理解和消化，并將這其間存在的矛盾和疑問在更深層次的學(xué)習(xí)中尋求解答，了解事物內(nèi)涵的規(guī)律、原理以獲取更高學(xué)識(shí)，不斷向更高層次的認(rèn)知領(lǐng)域邁進(jìn)。而在每一階段的學(xué)習(xí)過程中，必然有所“失”——對(duì)原有錯(cuò)誤的、陳舊的認(rèn)識(shí)的摒棄和淘汰，而后有所“得”——對(duì)正確的、先進(jìn)的認(rèn)知的掌握和理解，并在得失之間要讓寸心有所思、有所知、有所積淀，然后不斷地在寫作實(shí)踐中加以運(yùn)用和修練，在思考中進(jìn)步，在進(jìn)步中思考，以求文筆熟稔、思想深刻、認(rèn)識(shí)精到，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文章，才能稱得上“下筆如有神”。

任何的積累都有一個(gè)過程，文學(xué)創(chuàng)作更是如此。所得所獲于發(fā)軔之始，如一泓清淺，僅可濫觴;于蓬勃之際，定能如江出三峽，吞天拆地。心雖小，可蘊(yùn)天地，文有神，千古流芳。