伊廣燦

（山東省林業(yè)科技培訓(xùn)中心，山東濟(jì)南250013）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求越來(lái)越高，特別是私有別墅和庭院景觀，不僅要綠化、美化還要香化，同時(shí)還需充滿人文關(guān)懷。 個(gè)性化和高品味的庭院景觀設(shè)計(jì)日益受到人們的重視。 別墅庭院設(shè)計(jì)不同于其他園林景觀設(shè)計(jì)，一磚一瓦的放置，一草一物的尺寸皆需要認(rèn)真思慮，仔細(xì)考量，是一個(gè)精密細(xì)致的工作。

1 設(shè)計(jì)原則

1.1 以人為本

庭院是使用者生活、休閑、展示自我品味的平臺(tái)。 滿足使用者需求是庭院景觀設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)。設(shè)計(jì)前，應(yīng)與庭院使用者充分交流，充分了解使用者的興趣、愛(ài)好、設(shè)計(jì)風(fēng)格和特殊需求（如養(yǎng)寵物、預(yù)留菜園、私密空間）等，恰如其分的將其融入庭院設(shè)計(jì)之中，以人為本，做好設(shè)計(jì)前工作。

1.2 私密空間

人的視線被四周的景觀所屏蔽的空間，被稱為封閉空間，它無(wú)方向，具有私密性、隔離性[1]。 別墅庭院是一個(gè)相對(duì)封閉的空間， 是使用者的私有領(lǐng)地，設(shè)計(jì)師要準(zhǔn)確處理好私密空間的邊界物、尺寸以及私密程度，以滿足使用者的心理需求。

1.3 因地制宜

我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、氣候等方面存在較大差異，庭院的類型與大小也不盡相同。 庭院景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)地域風(fēng)情，周邊環(huán)境，庭院大小等，因地制宜，選擇當(dāng)?shù)靥厣蚺c建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，有選擇的搭配其他風(fēng)格元素，創(chuàng)造個(gè)性化、高品味的庭院景觀。

1.4 天人合一

天人合一是人與居住環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是自然景觀和人文景觀的有機(jī)結(jié)合。 其宗旨是觀察自然、順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然創(chuàng)造良好的居住和生存環(huán)境，達(dá)到天人合一的至善境界[2]。 景觀源于自然而又高于自然， 別墅庭院務(wù)必做到雖由人作，宛自天開(kāi)的境界。

2 庭院景觀設(shè)計(jì)

2.1 道路設(shè)計(jì)

道路是連接各出入口、景觀節(jié)點(diǎn)的紐帶，聯(lián)通全院。 根據(jù)別墅庭院大小，安排道路寬度，主道路不宜過(guò)寬， 配合小徑打造庭院道路系統(tǒng)。 “路徑盤且長(zhǎng)”，庭院道路的平面線性設(shè)計(jì)應(yīng)迂回曲折，其目的延長(zhǎng)游覽路線，擴(kuò)展庭院的深度與廣度，以達(dá)到“一步一景”、“曲徑通幽”的意境[3]。 道路線條要流暢自然，不宜過(guò)直，否則一眼望穿，毫無(wú)意境可言。 在縱斷面線形設(shè)計(jì)上，可利用原地形的高低起伏，處理道路高程，減少土方量，降低造園成本。

道路的鋪裝材質(zhì)，根據(jù)擁有者的喜好，結(jié)合休閑平臺(tái)、節(jié)點(diǎn)鋪裝設(shè)計(jì)進(jìn)行選擇，常見(jiàn)的鋪裝材質(zhì)有塑木、透水磚、鵝卵石、花崗巖等。

2.2 掇山理水

山水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華， 已深深烙印在國(guó)人精神文化之中， 山因水而巍峨, 水因山而秀美,山水因人而靈動(dòng)，山水文化是人與自然天人合一理念的特殊體現(xiàn)。 掇山理水是造園過(guò)程中極為重要的一環(huán)，最能代表中國(guó)古典園林的藝術(shù)成就。

別墅庭院空間有限， 掇山理水則是將自然山水進(jìn)行抽象化、藝術(shù)化、典型化的縮移摹擬，夠以小尺度創(chuàng)造山的峰、巒、谷、懸崖、峭壁，水的蜿蜒回蕩、激流湍急，在有限的空間內(nèi)盡量模仿天然山水的全貌[4]，一石則太華千尋, 一勺則江河萬(wàn)里。 在狹小的空間內(nèi)，展現(xiàn)了或鐘靈毓秀、錦繡萬(wàn)里或重巒疊嶂、巍峨壯麗的山河風(fēng)貌。

掇山首先要掌握石的形態(tài)、色澤、紋理、質(zhì)地等，不同之石，作不同之用，如揚(yáng)州“個(gè)園”之四季假山，用石之形態(tài)、色澤，寓四時(shí)景色，是獨(dú)具匠心的佳作，春山于竹林置石筍以象征雨后春筍；夏山選用灰白色太湖石做夏景疊山；秋山選用富于秋色的黃石；冬山選用白色宣石[4]。

《園冶》有言：假山以水為妙，倘高阜處不能注水，理澗壑無(wú)水，似少深意。 掇山與理水，密不可分，山與水，一靜一動(dòng)，一剛一柔，不可分離。 《園冶》雖無(wú)理水之篇，卻將理水之法貫穿全書(shū)。 水應(yīng)“得天然之趣”，其形曲折有致，婉若游龍；以石為島分水，水口開(kāi)合自然，水面或靜謐或凝重；以水跌落叮咚之聲，涓涓流水之音，豐富聽(tīng)覺(jué)感受；利用水影重重，山水相映，豐富視覺(jué)體驗(yàn)。

2.3 綠化設(shè)計(jì)

園林植物不僅在改善生態(tài)環(huán)境、 空間營(yíng)造中發(fā)揮重要作用，還體現(xiàn)季相變化。 合理的庭院綠化設(shè)計(jì)應(yīng)考慮季節(jié)變化，務(wù)必做到四季常綠，三季有花，喬灌藤草相結(jié)合，營(yíng)造豐富的空間層次。 綠化設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜，注重選擇鄉(xiāng)土樹(shù)種，常綠與落葉相搭配，搭配比例3:7 為宜。 庭院植物配置中亦應(yīng)考慮觀型、觀干、觀花、觀葉、觀果植物相協(xié)調(diào)。

別墅庭院空間有限， 植物配置時(shí)還應(yīng)考慮植物體量。 景觀營(yíng)造如畫師作畫，“構(gòu)圖”時(shí)應(yīng)注重留白，空間內(nèi)不可太滿，因地制宜。如100m2以內(nèi)的庭院適宜種植紫玉蘭、紅楓、紫薇等小喬木，500m2以上的庭院則需要高達(dá)的喬木做庭院骨架樹(shù)種[5]。

庭院入口或大門植物通常采用孤植 （迎門墻前），兩側(cè)對(duì)植、列植等，選取樹(shù)形優(yōu)美或常綠樹(shù)種，如對(duì)節(jié)白蠟、日本五針?biāo)?，棕櫚、荷花玉蘭、南天竹等。 院內(nèi)植物配置則根據(jù)需求，或三五成群，或疏密相間，精致而不繁雜，營(yíng)造豐富、深遠(yuǎn)的空間層次。

借物言志，是古人通過(guò)描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的品節(jié)、情感或抱負(fù)，如鄭板橋《竹石》的咬定青山不放松，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”等，蘇軾有寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹之說(shuō)。 許多園林植物都被賦予不同的性格和品德，具有吉祥寓意，如“玉堂春富貴”、“梅蘭竹菊”四君子、牡丹為富貴、橘與吉諧音等，在庭院綠化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮使用者的情趣、志向等，使庭院更有歸宿感、親和感，討個(gè)好彩頭。

2.4 營(yíng)造空間

庭院空間尺寸感主要通過(guò)邊界線高度和水平距離形成，即植物、建筑、地形等空間邊界物的高度和視點(diǎn)到空間邊界物的水平距離[6]。 庭院空間可通過(guò)高程設(shè)計(jì)進(jìn)行營(yíng)造，其形式有微地形設(shè)計(jì)、花池、臺(tái)階等，豐富空間層次，盡量做到一步一景，步移景異的效果；也可增加小品、花架、寵物房或工具房等，分割有限空間，近、中、遠(yuǎn)景觀相結(jié)合。

別墅庭院的空間要與室內(nèi)空間相融合。 如果人在視覺(jué)上能夠看到另一個(gè)空間， 就會(huì)在心理上產(chǎn)生兩個(gè)空間相通的暗示， 從而擴(kuò)大了心理認(rèn)知中的空間邊界。[7]室內(nèi)外空間以門、窗、走廊等相通，空間上應(yīng)減少遮擋，增加通透感，不僅可以擴(kuò)大心理認(rèn)知空間邊界，還可增加室內(nèi)光照、通風(fēng)。 此外，門窗等起到框景的作用，在景觀營(yíng)造中也發(fā)揮重要作用。

別墅庭院的空間要與外部空間相通相隔。 別墅庭院空間即是展示使用者自我的平臺(tái)， 亦是其私有領(lǐng)地，空間上就需要開(kāi)放空間與私密空間相結(jié)合，空間營(yíng)造時(shí)，要根據(jù)使用者的需求，因地制宜，進(jìn)行空間圍合， 將私密空間與開(kāi)放空間合理分割， 動(dòng)靜結(jié)合。一般前院開(kāi)放空間為主，后院多私密空間。 空間圍合常見(jiàn)的邊界物有：柵欄、圍墻、植被、廊架、其他構(gòu)筑物等。

3 人文景觀與意境營(yíng)造

景觀承載并傳遞使用者的人生觀、 價(jià)值觀和情懷，一草一木，皆有故事可講，一石一水，皆有意蘊(yùn)可述。 意境是景觀的靈魂，以有限之空間創(chuàng)造無(wú)限之意境，寓情于景，情景交融，打造具有情懷的庭院的景觀，提高景觀品質(zhì)，讓使用者有溫馨親切感。 唐朝詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》一文中提出詩(shī)有三境：一曰物境。 二曰情境。 三曰意境。 仿寫山水之形者為‘物境’；能借景生情者為‘情境’；能托物言志者為‘意境’[4]。

意境通常源于詩(shī)詞歌賦、山水畫或經(jīng)典故事等藝術(shù)形式，是藝術(shù)的高度凝練，意境亦是展現(xiàn)上述藝術(shù)內(nèi)容的精神境界，其形式有匾、楹聯(lián)、石刻，如滄浪亭石柱楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，網(wǎng)師園擷秀樓聯(lián)“山前倚杖看云起，松下橫琴待鶴歸”等，畫龍點(diǎn)睛，將景觀境界推向頂峰。 另外，借助山石，水體，植物等，以物言情，亦是境界的表現(xiàn)形式之一，如曲水流觴，有紋理或形象的山石等。

別墅庭院景觀設(shè)計(jì)， 是一項(xiàng)復(fù)雜而繁瑣的工作。 好的庭院設(shè)計(jì)與建筑相映成趣，院內(nèi)詩(shī)情畫意，生機(jī)勃勃，充滿情趣與精致感。 別墅庭院景觀的營(yíng)造成功與否，取決于院區(qū)景觀與使用者心靈的契合度，因此，設(shè)計(jì)師需要不斷的與使用者交流，運(yùn)用造園技法，將其喜好、意圖、情感，融入到庭院景觀之中，物我交融，以達(dá)到天人合一的境界。