邱智超

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺產于宜興，有著悠久的歷史，集實用價值和觀賞價值于一體，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。知名紫砂泰斗顧景舟大師運用傳統(tǒng)文化理念，把紫砂藝術概括成四個字：形、神、氣、韻。他認為，一把成功的紫砂作品必定是形、神、氣、韻四要素兼?zhèn)?，短短四個字概括得精妙絕頂。宜興紫砂壺從傳統(tǒng)實用器發(fā)展為如今雅俗共賞的藝術品，就在于其對多種藝術形式和文化內涵的吸納融合，使作品的外在形式與內在精神相統(tǒng)一，讓人從中悟出屬于自己的道。

吳國祥在其著作《宜興紫砂文脈縱橫》說紫砂文化：形象形象，形是外在的，象是內在的。紫砂壺是抽象藝術，就是提取現象里的道理，通過塑造一個形體，把事物內在的道理注入到形態(tài)里，這個過程叫藝術。我們在解讀紫砂壺上的文化，是看這個壺像什么，像的那個事物的內在道理或者說本性就是內涵，內涵加外表的形態(tài)表現叫相。不同的人能從同一把壺上看出不同的相，把自己的相修吉祥了就是智慧。所以，紫砂壺是看的相，文化是從相里悟出來的。因此，一把成功的紫砂作品不僅具有實用價值，還應給人以無限的遐想，蘊含著豐富的思想情感和文化內涵，讓人從中領悟到深刻的人生況味。紫砂壺“云龍”（見圖1）是經典的花器作品，作品以魚化龍的主題進行構思設計，通過對魚龍形象的描述，讓人從生動的形態(tài)中領悟到自己的相，感悟到豐富的思想情感，引人共鳴、發(fā)人深思?！叭玺~化龍”是一種龍頭魚身的龍，是一種“龍魚互變”的形式，中國古代民間流傳著鯉魚躍龍門的故事，《長安謠》中說道：“東海大魚化為龍”，均講述了龍魚互變的關系。魚化龍源于古代人們對魚、對龍的崇拜，隨著歷史的發(fā)展，這種崇拜融入人們的生活中，古人用魚化龍來比喻金榜題名，《封氏聞見記》卷二:“故當代以進士登科為登龍門?！崩畎住杜c韓荊州書》:“一登龍門，便聲價百倍。”《琵琶記·南浦囑別》:“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但愿得魚化龍，青云直上?！甭?，魚化龍演變?yōu)橐环N具有象征性意義的創(chuàng)作題材，廣泛應用于各種建筑裝飾或者生活器皿的設計中，其高升昌盛的寓意給人積極的心理暗示，寄托著人們對平步青云、富貴吉祥的憧憬，體現了中國人追求進步、奮斗自強的精神。

一直以來，以魚化龍為題材的紫砂作品數不勝數，魚化龍所承載的豐富內涵是幾千年來中國傳統(tǒng)文化的重要內容，影響著一代又一代的中國人奮斗自強、不斷進步，雖然是傳統(tǒng)題材，卻歷經時間的考驗，具有流傳的價值。紫砂作品“云龍”以魚化龍為題材進行創(chuàng)作，是經典的花器作品，整壺采用了鏤、雕、塑等裝飾技法，既有形象的寫實，又有夸張的描述，抽象與具象相結合，在客觀的基礎上融入主觀的想象，形象生動，極具藝術美感?？v觀紫砂壺“云龍”，此壺以圓器為基本形制，身筒飽滿圓潤、敦厚穩(wěn)重，給人以沉靜之感，契合圓器“圓、穩(wěn)、勻、正”的造型規(guī)則，線條流暢、一氣呵成，給人以飽滿的張力；一彎流從壺身蓄勢而出，由粗及細，變化自然，彎流轉折柔和而有力，出水順暢；壺把為圈把形式，有上揚之勢，把上自然揚起一靈動的小飛，與壺流相輔相成，平添了幾分靈動飄逸之氣，提攜了整壺的氣勢，壺把上雕以排列有序的鱗片，鱗次櫛比、刻畫精致、分布細密且均勻；壺蓋為壓蓋，與壺身嚴絲合縫、通轉流暢、完美契合，壺蓋向上隆起自然的弧度，與身筒渾然一體；壺鈕以祥云為原型設計而成，立體生動，平添了幾分仙氣。細觀整壺的裝飾，壺身表面飾以規(guī)則的波浪，浪濤洶涌，一面波浪中伸出兇猛的龍頭，另一面有鯉魚躍出波濤，形象地表現出魚龍互變的形式；壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，龍頭大口微張，氣勢磅礴，精妙之處在于龍頭可伸縮，傾茶時龍頭伸出，同時龍頭里又伸出一根細的舌頭。傾茶畢，壺持平，龍頭縮回，舌頭也隱入龍頭不見。整器以原礦紫泥制成，紫泥沉郁的色澤為作品奠定了莊重的基調，沉靜中透出活潑，令人嘆為觀止。此壺泥料、造型與裝飾相輔相成，造型精巧、結構獨到、工藝細致，“魚化龍壺”不但符合嚴謹的實用性，而且展現了視覺美、文化美和精神美三者的高度統(tǒng)一，它通過視覺的美感感染我們，升華我們的思想境界，“天行健，君子以自強不息”，它將龍的精神融入我們的血脈與靈魂，影響著歷代的中國人以這種自強不息、百折不撓的精神支撐起堅強的脊背，戰(zhàn)勝艱難困苦，昂首新的曙光。

紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，從北宋發(fā)展至今，在歷代紫砂藝人的傳承創(chuàng)新和無數文人雅士的參與設計下，融合了多種文化藝術形式，集傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體，承載了豐富的文化內涵，因此，身為一名現代手藝人，我們要格外注重紫砂壺的文化價值，對紫砂藝術的發(fā)揚不僅是對技藝的傳承，更是對國家文化軟實力的彰顯。