⊙ 王蘊(yùn)智

殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是中華學(xué)術(shù)史上的一件盛事。據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時(shí)期的著錄刻辭甲骨已達(dá)9萬余片，另有歷代出土的相當(dāng)于殷墟時(shí)期的青銅器銘文多達(dá)6400多件。以這些甲骨、金文為典型代表的商代文字符號(hào)，是我國(guó)迄今所能見到的最早的古漢字系統(tǒng)。我們知道，殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字的來源當(dāng)緣承于夏文化，而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候文字載體的門類已經(jīng)很多，時(shí)人大多是用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上，可惜今天已不易見到。其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時(shí)期的甲骨、金文在文字的使用上其實(shí)都帶有很大的局限性，盡管如此，整個(gè)殷墟時(shí)期所能見到的單字字目已多達(dá)4100余個(gè)，可釋字目在1300個(gè)。考慮到文字通假和同源分化的因素，商代文字與后世字書有明確對(duì)應(yīng)關(guān)系的字目有將近1600個(gè)[1]，這樣的數(shù)字也是相當(dāng)可觀的。

從審美的角度來看，殷商文字符號(hào)本身就是藝術(shù)的，加上當(dāng)時(shí)不同書寫風(fēng)格的情趣釋放，極具視覺上的美感享受。殷墟甲骨文所反映出來的早期漢字構(gòu)形特征及其舒展寫意的線條造型，處處體現(xiàn)著華夏先民的智慧和獨(dú)到的審美思維，典型地表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本特征，是一筆寶貴的人類文化遺產(chǎn)。從書法學(xué)的角度來看，殷商文字的書寫作風(fēng)，也是中華書法文化傳承、發(fā)展的淵源，曾直接或間接影響著后世書體的嬗變，備受今人的關(guān)注。如今便有不少有識(shí)之士拈集殷商甲骨文字進(jìn)行書法創(chuàng)作，這無疑是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)書法奇葩的一種開拓創(chuàng)新。

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，甲骨文畢竟是一種早已失去語言交際功能的文字載體。甲骨文及相關(guān)的古文字書法包括篆刻作品的臨習(xí)與創(chuàng)作，都需要書家具備相應(yīng)的古文字學(xué)知識(shí)。據(jù)我們所知，許多本專業(yè)以外的學(xué)人、高校學(xué)生和書家都有學(xué)習(xí)、利用甲骨文原始材料的初衷，但每每因其缺少專門指導(dǎo)，致使識(shí)字能力和相關(guān)的文化修養(yǎng)跟不上，或自學(xué)方法不當(dāng)而走彎路，或是忽略了臨習(xí)、釋讀原始材料的基本訓(xùn)練而事倍功半。再者就是廣大的一般愛好者，也缺少對(duì)古文字書法的品評(píng)鑒賞能力。這些因素都十分影響當(dāng)代甲骨文書法創(chuàng)作的高品位，不能保證作品內(nèi)容的正確性和可讀性，也制約了當(dāng)前甲骨文書作的學(xué)術(shù)文化含量和審美取向。

經(jīng)過前期的基礎(chǔ)整理工作，筆者于1997年曾主持完成河南省的科研項(xiàng)目《甲骨文構(gòu)形研究》一題，其中一部分內(nèi)容刊發(fā)在2004年出版的《字學(xué)論集》里，該文稿后來一直作為鄭州大學(xué)古文字專業(yè)研究生的一種教材而在校內(nèi)試用。在往日所做《甲骨文字可釋字形表》基礎(chǔ)上，筆者曾整理出一套《商代文字可釋字形總表》（以下簡(jiǎn)稱《總表》）。《總表》統(tǒng)計(jì)了可以確釋的殷墟甲骨文字形和少量可以補(bǔ)缺的周原甲骨文字頭，也增添了部分可以補(bǔ)缺的商代金文字頭。因本文稿所收字頭皆見于后世字書，故姑且稱之為“可釋字”。根據(jù)我們對(duì)“可釋字”的界定，本字表割舍了一些當(dāng)時(shí)比較典型的常見字，如甲骨文“”“沚”“諸”字，還有習(xí)慣被隸定為“扶”（）以及類似情況的一些字例，這些字形實(shí)際上與后世文字的聯(lián)系缺少構(gòu)形依據(jù)，不能準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，故暫且不收。為了照顧讀者的用字需求，本表還收錄了一部分在合體字中只充當(dāng)偏旁部件的字頭，如甲骨文字所從的“哀”，“漅”字所從的“巢”，商金文“闌”字所從的“柬”等，這些偏旁字在當(dāng)時(shí)大致也應(yīng)該是可以獨(dú)立使用的，為了與一般字頭有所區(qū)別，我們特在這些字頭右上皆標(biāo)一個(gè)△號(hào)為志。為了擴(kuò)展讀者的用字需求，本字表標(biāo)注了240個(gè)與“可釋字”有同源、同義孳乳、常用通假等特別關(guān)系的重文字頭。本字表中凡括號(hào)內(nèi)的字和加*的字皆為本表重出字頭。其中括號(hào)中的字一般為后起字，它們與括號(hào)前一字都屬于同義孳乳的關(guān)系（個(gè)別的則還可以再分成兩個(gè)字）；字頭右上加*者主要是指與商代文字有聯(lián)系的一部分通假字或同源分化字，其字頭下皆說明參見字而不再列示古字形。至于同時(shí)期正處在分化之中而尚未徹底分化的字形，如月夕、小少、晶星、后司、史事等，其字頭處則一般不標(biāo)*，而是在原篆后再注明另見條。本表中不加“*”的字頭為1333個(gè)（含商代金文字頭35個(gè)，字頭右上皆標(biāo)○，另外也兼容了少量可以補(bǔ)缺的周原甲骨文字頭20例（字頭右上皆標(biāo)◎），加上帶*的重出字，總計(jì)羅列字頭1578個(gè)。另外還有少量字形在結(jié)體上與后世文字完全相合，但實(shí)際上很可能是一種巧合，如甲骨文“嬉”“娘”諸字即是。此姑且考慮構(gòu)形因素的統(tǒng)一性，故一并予以收錄，我們?cè)谒幍奈淖纸庹f中再做具體說明。

今應(yīng)貴刊之約，筆者按照《說文》十四卷次分別羅列字目，依次逐一對(duì)可以確釋的商代文字進(jìn)行系統(tǒng)說解。我們采取的辦法是先在每一字頭下隸定今字今音，標(biāo)示古代聲韻位置，再列示原篆字例，然后進(jìn)行文字構(gòu)形分析和字形演化條例的闡發(fā)，最后附列《說文》解說以供比照鑒別。

各字目下的原篆字形一般采用原拓片剪切的形式，個(gè)別不清晰的原拓以及周原甲骨字形或采用摹本的形式。周原甲骨以及金文字形置于殷墟各組類甲骨字形之后。甲骨的字形分類標(biāo)注一般用簡(jiǎn)稱。即組簡(jiǎn)為師、賓組簡(jiǎn)為賓、出組簡(jiǎn)為出、何組簡(jiǎn)為何、歷組簡(jiǎn)為歷、無名組簡(jiǎn)為無、黃組簡(jiǎn)為黃。非王卜辭中子組簡(jiǎn)為子，午組簡(jiǎn)為午，無名組簡(jiǎn)為非無，亞類簡(jiǎn)為亞，圓體類簡(jiǎn)為圓，劣體類簡(jiǎn)為劣，婦女類簡(jiǎn)為婦。過渡類型的名稱如師賓間類簡(jiǎn)為師賓，師歷間類簡(jiǎn)為師歷，歷組無名組間類簡(jiǎn)為歷無，無名組黃組間類簡(jiǎn)為無黃等。

本稿所列商代甲金文字形主要來源于《甲骨文合集》（簡(jiǎn)稱合）、《甲骨文合集補(bǔ)編》（簡(jiǎn)稱補(bǔ)）、《殷虛文字乙編》（簡(jiǎn)稱乙）、《小屯南地甲骨》（簡(jiǎn)稱南）、《英國(guó)所藏甲骨集》（簡(jiǎn)稱英）、《懷特氏等收藏甲骨文集》（簡(jiǎn)稱懷）、《殷墟甲骨輯佚—安陽民間藏甲骨》（簡(jiǎn)稱輯）、《殷墟花園莊東地甲骨》（簡(jiǎn)稱花）、《上海博物館藏甲骨文字》（簡(jiǎn)稱上）、《俄羅斯國(guó)立愛米塔什博物館藏甲骨》（簡(jiǎn)稱俄）、《殷墟小屯村中村南甲骨》（簡(jiǎn)稱中南）、《旅順博物館所藏甲骨》（簡(jiǎn)稱旅）、《殷周金文集成》（簡(jiǎn)稱殷）、《近出殷周金文集錄》（簡(jiǎn)稱近）、《近出殷周金文集錄二編》（簡(jiǎn)稱近二）、《殷墟新出土青銅器》（簡(jiǎn)稱殷新）、《保利藏金》（簡(jiǎn)稱保）等著錄資料。各入編字形下所標(biāo)注的來源內(nèi)容，一般包括著錄簡(jiǎn)稱及片號(hào)，如合10405、花409等。個(gè)別簡(jiǎn)稱為花東、屯北、大司空、苗圃北的甲骨來源于《殷墟小屯村中村南甲骨》的附錄。周原甲骨不作簡(jiǎn)稱，只標(biāo)注原著錄編號(hào)，如H11：1、FQ2等。金文字形下均標(biāo)注來源，如“殷5377”表示《殷周金文集成》第5377號(hào)孝卣。

本卷解說字目為：一元天丕*吏*上帝旁下示豊（禮）祿*祥祉福*

一yī 【於悉切 影 質(zhì)】

取一平畫為字。古文字二、三、四皆取這種筆畫的積累數(shù)。

《說文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。，古文一?！?/p>

元yuán 【愚袁切 疑 元】

古文字上端為橫筆者，后多在其上部再別加一短橫，以調(diào)整美化字形。古文字中的裝飾筆畫是漢字書寫、演化過程中的一種特殊現(xiàn)象。它利用一些簡(jiǎn)單的抽象符號(hào)，在文字構(gòu)形中起豐滿、點(diǎn)綴、均衡字形的作用。這類筆畫不具任何表音或表義的成分，故可稱之為“飾筆符號(hào)”。

天tiān 【他前切 透 真】

正面人形，突出頭部，本義如“顛”（頭頂）。后習(xí)將頭部團(tuán)塊簡(jiǎn)約為短橫，晚商金文作（殷1408），為后世天字所本。

古文字中原來的圓點(diǎn)或團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，后來多線化為橫畫。

丕*pī 【敷悲切 滂 之】

顯大為丕，本與不字同源同形。晚周以后不字中下部追加點(diǎn)狀區(qū)別符號(hào)，或再延長(zhǎng)而寫成橫畫，遂分化出丕字。參見卷十二不字。

吏*lì 【力置切 來 之】

古文字中，字從又即為從手（又為表右手的本字）。

上shàng 【時(shí)掌切 禪 陽】

初為短畫在長(zhǎng)畫（或作上揚(yáng)弧筆狀）之上，上面的短橫用來指示方位。晚周以后在下面一橫筆的中部再羨加豎筆飾畫，遂為隸、楷上字所本。

帝dì 【都計(jì)切 端 錫】

自商代甲骨文始，古文字的間架結(jié)構(gòu)多具平衡對(duì)稱的基本特征，字的結(jié)體正、反寫無別。古文字中習(xí)慣將一些字形中間的橫筆類化作形，以平衡、美飾文字結(jié)構(gòu)。如帝、方、 、市、帚、錄等字即是。

旁páng 【步光切 並 陽】

溥大曰旁。字從凡、從方，甲骨文或從凡省。周以后字形上部發(fā)生訛變，小篆訛為從上。

古文字中，一些合體的兩個(gè)偏旁或都兼含有表音的因素，可以稱為“雙聲字”。如旁、囏（艱）、翊、冒、舊、虖、差、靜、句等字即是。

下xià 【胡雅切 匣 魚】

初為短畫在長(zhǎng)畫（或弧筆）之下，下面的短橫用來指示方位。晚周以后習(xí)在上一橫筆的下部羨加中豎為飾，遂為隸楷下字所本。

示shì 【神至切 船 脂】

就古文字造型而言，其取舍對(duì)象不論是人體、人體部件、動(dòng)物乃至物象，往往采用縱向性的構(gòu)形方式，從而與古漢字的書寫習(xí)慣相默契。

豊（禮）lǐ 【靈啟切 來 之】

禮儀字本作豊，從壴（鼓初文）從雙玉會(huì)意，周以后累增示旁。戰(zhàn)國(guó)以后俗從乙作禮，乙為聲符。又見卷五豊字。

祿*lù 【盧谷切 來 屋】

古文字或借錄為福祿字。卷七錄字重見。

祥xiánɡ 【似羊切 邪 陽】

古文字或借羊?yàn)榧樽?，甲骨文或加示旁為祥。參見卷四羊字?/p>

祉zhǐ 【敕里切 透 之】

字從示表義，從止表音，義同福。

福*fú 【方六切 幫 職】

初文如長(zhǎng)頸盛酒器形，西周以后累加示旁。卜辭用作動(dòng)詞，表祈福之義。卷五畐字重見。

早期從示的字，其形旁示多為累增后加。

注釋：

[1]參見拙作《商代文字可釋字形的初步整理》，《中國(guó)文字》新廿五期（臺(tái)灣），1999年12月；《商代文字可釋字形的初步整理》（修訂稿），《紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年3月；又參見拙編《甲骨文可釋字形總表》，河南美術(shù)出版社，2017年。