揚應(yīng)

近些年來，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，越來越成為青年學(xué)生追捧的時尚，甚至成為校園文化活動的一部分。相比之下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻沒這么熱。不同文化之間的互動本來是開放社會的常態(tài)，但不平衡、不對稱的交流，則可能弱化我們自身的文化傳統(tǒng)和文明基因。

隨著綜合國力日增，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值正在被重新發(fā)現(xiàn)，并賦予了新的時代內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化復(fù)興進程極大地增進了國人的文化自信。但值得警惕的是，一些地方的傳統(tǒng)文化教育，出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的傾向，如果不以科學(xué)的態(tài)度加以矯正，則可能事倍功半、事與愿違。

一種最常見的情況是，傳統(tǒng)文化教育中表現(xiàn)出復(fù)古、泥古的傾向。這種傾向本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化良莠不分，甚至是生吞活剝地全盤接受。比如民間出現(xiàn)的大量讀經(jīng)班，包括一些盲目的家庭教育，都存在類似問題，有的把《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的價值抬高到無以復(fù)加的程度，有的用一些極端的、超乎常情常理的辦法來弘揚“孝道”，有些教育機構(gòu)還讓孩子們學(xué)習(xí)毫無意義的繁文縟節(jié)，如此等等。

另一種值得注意的現(xiàn)象是，學(xué)界有些人把傳統(tǒng)文化的價值抬高到了極致。這種傾向本質(zhì)上是把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化割裂開來，孤立地看待和評價傳統(tǒng)文化，結(jié)果就是在肯定傳統(tǒng)文化價值的同時，否定現(xiàn)代文化的成就。比如，有人說科舉制度根本就不該廢除，有人以古代私塾教育來否定現(xiàn)代教育，有人在褒揚傳統(tǒng)文化的同時，對新文化運動的領(lǐng)袖人物持全盤否定的態(tài)度……凡此種種，某種程度上，已經(jīng)背離了現(xiàn)代文化積淀起來的已成共識的價值觀，帶給年輕人的，將不是文化定性，很可能是無所適從的價值錯亂。

這些現(xiàn)象，部分地反映了傳統(tǒng)文化教育的偏頗。令人欣慰的是，大多數(shù)主流媒體的觀點，是不斷強調(diào)對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，在不斷強調(diào)要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些主流觀點，反映了對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，對我們進行傳統(tǒng)文化教育是極有針對性的科學(xué)指導(dǎo)。既然要“鑒別”、要“揚棄”，要“轉(zhuǎn)化”、要“創(chuàng)新”，那就意味著應(yīng)該以進取的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化教育，不能懶惰和保守。

科學(xué)的態(tài)度，意味著要正確看待傳統(tǒng)文化教育和國民教育的關(guān)系。工業(yè)革命以后，現(xiàn)代教育代替古典教育的趨勢是世界性的，教育的一大使命，就是適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，培養(yǎng)大批合格的勞動者和全面發(fā)展的公民。但扎根中國大地的現(xiàn)代國民教育不可能丟掉自己的民族文化基因，必然是在一路創(chuàng)新中“繼承”“轉(zhuǎn)化”而來。

因此，弘揚傳統(tǒng)文化，要以今天的主流價值觀為基準，要入乎其內(nèi)，又要出乎其外，決不能一頭扎進去，重新穿上長袍馬褂。我們今天進行傳統(tǒng)文化教育，既是為了傳承文明，也是為了激發(fā)出中華民族新的文化活力和自信，而不是毫無進取精神地“復(fù)制”和“粘貼”。

如果不能科學(xué)地、辯證地、發(fā)展地吸收和轉(zhuǎn)化文化之核，既可能陷入泥古的窠臼，也必然會盲目“復(fù)制”西方的狂歡。