齊世明

筆者近生一“好”，細(xì)讀報(bào)端所載貪官之悔。自然是落馬之貪官，騎于馬上的只會(huì)“雄糾糾，氣昂昂”，豈有悔乎？時(shí)下，法庭上的泣淚“自我陳述”與入獄后的當(dāng)眾灑淚懺悔，不經(jīng)意間成了某些貪官污吏作秀之秀場(chǎng)，沉痛懺悔的T臺(tái)。令筆者“步步驚心”的是官悔者之眾口一辭：我是農(nóng)民的兒子，我出身十分貧寒，實(shí)在愧對(duì)父母親的再三叮囑……其噙淚或抹淚之間，總讓人覺得味道不對(duì)。說其作秀，因?yàn)槠洹拔牟粚?duì)題”，并非走真心言真情，如若真正于刻骨銘心處拷問自己，首先一條是：你有何德何能坐此高位？你有哪些“尺寸可取”，脫穎于茫茫人海、三百六十行？

道有哪些“尺寸可取”，源于復(fù)讀《三國演義》至第八十三回，陸遜領(lǐng)兵抵抗為報(bào)殺弟之仇而來的劉備，曾對(duì)急于出戰(zhàn)的諸將說：“仆雖一介書生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取。”掛帥印的陸遜卻說“尺寸可取”是何意？開始并不清曉。后來再翻《楚辭》，看到《楚辭·卜居》之一句：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。”以為是陸語之來源，意思是主公孫權(quán)任用我，是看我這個(gè)書生有所長(zhǎng)，可退蜀軍。自然，這是陸遜的謙詞。

現(xiàn)時(shí)觀止，效陸遜者，多乎哉？不多也。便是心中長(zhǎng)存“自知之明”者，也實(shí)難發(fā)陸遜式謙詞，因?yàn)槟菢拥簟坝⒔苤畠r(jià)”。其實(shí)所有人都一樣，各有所長(zhǎng)，亦有所短，只不過表現(xiàn)不同、狀態(tài)有異罷了。便是個(gè)現(xiàn)實(shí)阿Q，短處固然不可勝數(shù)，恐怕，也有一丟丟“尺寸”可取呢。

人生最可怕的，不是沖動(dòng)，不是無知，不是貧窮，而恰恰是這忘乎所以，不想自己到底有幾斤幾兩。忘記了這一“根本”，你就容易跌跤子，翻跟頭，甚至翻進(jìn)“籬笆墻”。入“墻”后，才會(huì)憣然悔悟，才會(huì)反思：自己究竟有哪些“尺寸可取”，脫穎于大庭廣眾？商家為何送你真金白銀，靚女緣何向你投懷送抱？俗語說：天下沒有免費(fèi)的午餐，你必須想明白這一點(diǎn)，方知你跌倒于何處、何事。

人貴有自知之明。知什么？知止。

一個(gè)權(quán)柄緊攥之人，最易得的就是錢和笑臉相迎，甚至是滿目“粉絲”與一步一“請(qǐng)示報(bào)告”的“奴才”。如若不常參悟知止之道，你便如墮五里云霧，怎能洞悉真相？而不明真情實(shí)況，不知自己何德何能，有哪些“尺寸可取”，十有八九是要倒霉的。這樣的例子，史不絕書。

兩千余年前，老子就曾告誡：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！敝阌趦?nèi)，就不會(huì)招來羞辱，知止于外，則不會(huì)陷自身于險(xiǎn)境，才能安樂長(zhǎng)久。

有了自知之明，知自己有哪些“尺寸可取”，方能有效地遏制“欲”魔之困。

曹雪芹大師在《紅樓夢(mèng)》中把故事的“主梗”———因緣定位于一塊注定要逢劫歷難的“通靈寶玉”，甚至?xí)兄饕宋锏拿侄冀y(tǒng)統(tǒng)嵌上一個(gè)“玉”字。而“玉”“遇”“欲”同音，細(xì)思之，“玉”實(shí)乃一個(gè)“欲”字，正所謂人之本性是也。人寰如海，大而概之，不是為權(quán)欲波所縛，便是被名欲瀾所困，再者為利欲浪濤所囿，更多的是為物欲大潮所席卷。

置此境此時(shí)，于內(nèi)心常自問一下：你有哪些“尺寸可取”？十分及時(shí)，亦切實(shí)必要。

《后漢書·班固列傳》有云：“義動(dòng)正人，利動(dòng)貪人?！币蜇澙纬傻娜松瘎∨c慘禍不計(jì)其數(shù)。環(huán)境等同，于得與失、廉與貪之間，藉一番急管繁弦、吹拉彈唱，你會(huì)聽到風(fēng)格迥異的曲子：有的人唱一闕《愛拼才會(huì)贏》，以“創(chuàng)（闖）”字“掛帥”；有的人卻奏一曲《懊悔的淚》，因其憑“貪”字開路……而志得意滿、引吭高歌者流，便真正曉得自己有哪些“尺寸可取”么？

駐筆之際，不能不想到一段子：一頭駱駝，辛啊苦呀穿過了沙漠，一只蒼蠅趴其背上，一點(diǎn)力氣沒用，也混過來了。蒼蠅譏笑說：“駱駝，謝謝你辛苦把我馱過來。再見！”駱駝掃了它一眼說：“你在我身上的時(shí)候，我根本就不知道，你走了，也沒必要跟我打招呼，你根本就沒有什么重量，別把自己看太重，你以為你是誰？”