曹仙源

今年是魯迅先生逝世83周年，誕辰138周年。重提魯迅，旨在學(xué)習(xí)魯迅，繼承和弘揚(yáng)魯迅雜文傳統(tǒng)。那么，應(yīng)當(dāng)向魯迅學(xué)習(xí)什么呢？魯迅雜文傳統(tǒng)的精髓又表現(xiàn)在哪里呢？竊以為，所謂魯迅雜文傳統(tǒng)，其精髓就集中表現(xiàn)為魯迅精神。若非虛應(yīng)故事，第一要?jiǎng)?wù)則是弄懂、認(rèn)清魯迅精神究竟是什么？

早于80年前，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在其大著《新民主主義論》中就明確肯定：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏與媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！敝袊?guó)魯迅研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)孫郁指出：“魯迅精神就是反奴役，警惕人成為奴隸。”迅翁一生為之思考、創(chuàng)作、努力的話題就是怎么使落后的民族擺脫困境，如何讓人能夠昂首挺胸站起來(lái)，真正活得像一個(gè)人的樣子。他對(duì)小人的鄙視，就是“連眼珠子也不轉(zhuǎn)過(guò)去”。他既尊重自我，鐵骨錚錚，也推己及人，尊重他人自我，這就是魯迅長(zhǎng)存的價(jià)值所在。也是魯迅在人們精神文化心靈史上的“重量”所在，而且超越國(guó)界，具有世界性。即使如阿Q般的落后國(guó)民。他也由衷“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。由是昭明，迅翁是一位最具獨(dú)立人格、最具批判意識(shí)、最具博愛(ài)精神的“真的人”，而不是亦步亦趨、隨波逐流、趨時(shí)媚俗、仰人鼻息的變色龍式的“偽士”“跟屁蟲(chóng)”。他不但“睜了眼”要看清客觀現(xiàn)實(shí)，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，也“睜了眼”要看清主觀自我，“掘心自食，欲知本味”。所謂魯迅精神及其雜文傳統(tǒng)，就集中表現(xiàn)為他的這種硬骨頭性格，碰死不回頭，即使在那個(gè)禁銦得比罐頭還嚴(yán)的時(shí)代，甚至受到國(guó)民黨特務(wù)暗殺的威脅時(shí)也依然故我。矢志不渝。

1936年10月，鄒韜奮先生在上海各界公祭魯迅的大會(huì)上就只說(shuō)了一句話。但一語(yǔ)破的、一言千鈞：“許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈?！蔽ㄓ羞@種硬骨頭性格，才是我們雜文作者必當(dāng)學(xué)習(xí)的最具本質(zhì)、最為關(guān)鍵、最可寶貴的精神。就是這種性格（即精神），決定了魯迅對(duì)真善美愛(ài)之深，“俯首甘為孺子?！?，對(duì)假惡丑恨之切，“橫眉冷對(duì)千夫指”。且“輒不管三七二十一。就迎頭一擊”，涇渭分明。由是，他一生胸有民眾、貼近民眾，直面矛盾，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起了推動(dòng)歷史進(jìn)程的責(zé)任和使命，給我們留下了600多萬(wàn)字的經(jīng)典著述，當(dāng)之無(wú)愧地成為了我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)最具社會(huì)影響力的文學(xué)家、思想家和精神啟蒙者。

美國(guó)記者、作家斯諾，曾把魯迅比作“法國(guó)革命時(shí)的伏爾泰”“蘇俄的高爾基”;日本友人佐藤村夫，也曾為之蓋棺論定：有名作，有群眾，有青年，先生不朽;不做官，不愛(ài)錢(qián)，不變節(jié)，是我良師。就是這種性格，決定了魯迅為文不泄私憤，只泄公憤，公私分明。漢于一條。沒(méi)有這種性格和由這種性格所決定的無(wú)私無(wú)畏文膽。你就不敢、也不配入雜文隊(duì)伍的門(mén).也入不了這張門(mén)。即使一時(shí)心血來(lái)潮，也會(huì)人入心不入，拿不出像樣的雜文，終究要被淘退出局，絕非雜文界的久留之客。這就是當(dāng)年黃埔軍校門(mén)前那幅對(duì)聯(lián)所警示的：升官發(fā)財(cái)，請(qǐng)到別處;貪生怕死，莫入斯門(mén)！

試想，在我們這樣一個(gè)舉世聞名的文化古國(guó)、大國(guó)，人才濟(jì)濟(jì)，文豪多多，名家迭出，為什么當(dāng)年就只涌現(xiàn)出了他這么一位魯迅？為什么就他一個(gè)人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷？此無(wú)他。就因?yàn)樗?dú)具這種硬骨頭性格，以至成為其“專(zhuān)利”，稱(chēng)之“魯迅精神”，尊為“民族魂”。至今。只要是敢于直擊現(xiàn)實(shí)，是啥說(shuō)啥。當(dāng)歌則歌。該批必批。應(yīng)罵就罵，且能公開(kāi)形諸文字者。人們就說(shuō)他是“當(dāng)代魯迅”，或曰“x x（某地）魯迅”。所以，對(duì)“魯迅精神”這四個(gè)字的情感與認(rèn)知的分量，可以說(shuō)，只有魯迅先生才領(lǐng)當(dāng)?shù)闷?，才?dāng)之無(wú)愧。毋庸旁顧，論文采，他的親兄弟周作人也寫(xiě)得一手好文章，頗能妙筆生花，還是那年那月國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的希臘文學(xué)翻譯大家，當(dāng)時(shí)曾傳頌“南有魯迅，北有知堂（周作人）”，兄弟倆可并稱(chēng)為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的“雙子星座”，郁達(dá)夫就曾說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī)，以魯迅、周作人的為最豐富偉大”……但為什么其他文曲星們都沒(méi)有成為魯迅，也成不了魯迅呢？就因?yàn)樗麄內(nèi)笔н@種硬骨頭性格。說(shuō)到底，這就是魯迅當(dāng)年以親身體驗(yàn)所曉諭的真我真言：“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)。從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管出來(lái)的都是血。”如此而已。亦唯此而已，豈有他哉！

如同世間沒(méi)有嚴(yán)肅的相聲、批判的情書(shū)與抒情的數(shù)學(xué)一樣。文壇也絕對(duì)不應(yīng)有媚骨的雜文。雜文世稱(chēng)“審丑的藝術(shù)”。是戰(zhàn)斗的“阜利通”，務(wù)得直面現(xiàn)實(shí)，干預(yù)生活。愛(ài)憎分明。有棱有角，金剛怒目。其筆鋒如匕首，如投槍?zhuān)缯鹄兹玳W電。如驟雨如罡風(fēng)，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。無(wú)微不可至。雜文作者天生“我便是我”“做最好的我”，不看臉色，不問(wèn)來(lái)頭，不顧后果，就像魯迅說(shuō)的“生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走出的路”;也堅(jiān)信當(dāng)年大寨人的觀點(diǎn)“成績(jī)不講不得跑，問(wèn)題不講不得了”，知無(wú)不言。言無(wú)不盡。所以。欲成為一名真正合格的優(yōu)秀的雜文作者，就必須具備魯迅這種沒(méi)有絲毫奴顏與媚骨的硬骨頭性格，就要有“踏了鐵蒺藜向前進(jìn)”的勇氣，就要有豁出去的決心。

魯迅離開(kāi)我們已經(jīng)近百年了，看似乎遙遠(yuǎn)，但他卻是永遠(yuǎn)的民族之魂。無(wú)時(shí)無(wú)處不活在人們的心目中。魯迅不僅是屬于歷史的，而且也是屬于現(xiàn)在的，還是屬于未來(lái)的。所以，魯迅的硬骨頭性格也并非可望不可即，江山代有傳人，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。

現(xiàn)下。我們正處在大變革、大轉(zhuǎn)折和謀求中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊交替，美丑交織?？梢载?fù)責(zé)任地說(shuō)，現(xiàn)在還是雜文時(shí)代，時(shí)代需要魯迅精神，人民呼喚魯迅精神。學(xué)習(xí)魯迅精神不是一個(gè)膚淺的技術(shù)問(wèn)題。而是一個(gè)深刻的思想問(wèn)題，說(shuō)到底是一個(gè)價(jià)值觀、人生觀、世界觀問(wèn)題。既知之。當(dāng)行之，人皆可以為堯舜，關(guān)鍵在于見(jiàn)賢思齊，學(xué)在根本上，落實(shí)在行動(dòng)上。一定要以魯迅為旗幟，以其硬骨頭性格為精髓，真學(xué)之、篤行之、廣推之、恒持之，真正把我們的雜文隊(duì)伍打造成一支完具一身忠肝俠腸正氣、兩肋插刀勇氣、憂國(guó)憂民浩氣的雄壯之師。從而“該出手時(shí)就出手”，大膽抒發(fā)催人自警、自省、自愛(ài)、自律的正義之聲，為匡謬正誤、懲惡揚(yáng)善，營(yíng)造風(fēng)清氣正的宜人氛圍作出積極貢獻(xiàn)！

魯迅?jìng)ゴ?，魯迅性格可敬，魯迅精神不朽?/p>

童玲/圖