郭冰凝

一位富有的父親帶兒子去農(nóng)家，原本是為了讓兒子明白自家是多么富有，而兒子卻愛上農(nóng)家的田園美景，感嘆自家是多么貧窮。啞口無(wú)言的父親一定也陷入了沉思：真正的富有，到底是擁有更多的錢，還是更多的“風(fēng)景”？

誠(chéng)然。生活中沒錢是不行的。然而，人對(duì)金錢或物質(zhì)的需求實(shí)際上卻是十分有限的。所謂“弱水三千，只取一瓢”。蘇格拉底在雅典市場(chǎng)上閑逛?？戳四切┝宅槤M目的商品后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西啊！”

今天，也有許多極簡(jiǎn)主義的踐行者.他們認(rèn)為。人活到極致.一定是“素”與“簡(jiǎn)”，是物欲的減少。

減少物欲，是否意味著生活寡淡無(wú)味呢？非也?？子谠Q贊其最得意的門生顏淵說：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也?！笨鬃記]有批評(píng)顏淵缺少生活情趣，反而贊其為賢者，為什么呢？因?yàn)轭仠Y擁有更豐富而精彩的精神世界，并且沉浸于這個(gè)世界里，樂此不疲。

可見，物質(zhì)的減少，并不意味著趣味或幸福的減少。相反。不去過多關(guān)注金錢或物質(zhì)，會(huì)更有助于擁有精神世界的美好“風(fēng)景”，后者才是區(qū)別人生質(zhì)量與人生境界的決定因素。能夠使自己靈魂有趣、使世界美好，就是真正的富有。

楊瀾曾說：“有人會(huì)問，女孩子上那么久的學(xué)、讀那么多的書，最終不還是要回一座平凡的城，打一份平凡的工，嫁作人婦，洗衣煮飯，相夫教子，何苦折騰？我想，我們的堅(jiān)持是為了，就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作，卻有不一樣的心境;同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào);同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)?！睏顬懻f的是讀書的事，但又何嘗不關(guān)乎人生的貧窮與富有呢？

如楊瀾、董卿般的現(xiàn)代知識(shí)女性，“腹有讀書氣自華”，以自己的知識(shí)、智慧與才華，描繪著如詩(shī)如畫的人生風(fēng)景，向世界奉獻(xiàn)著別樣的美好，她們與那些珠光寶氣卻腹中空空的炫富女相比，誰(shuí)是真正的富有者，不是一目了然的嗎？

能夠勇敢地追求夢(mèng)中的風(fēng)景。也是真正的富有。毛姆名作《月亮與六便士》的主人公思特里克蘭德，在手邊的“便士”與高遠(yuǎn)的月亮之間選擇了后者。他拋妻棄于，離開原本安逸美滿的生活，從零開始學(xué)作畫一一不是為了賣錢，只是為了作畫的理想。窮困潦倒、居無(wú)定所、疾病纏身，這些都未使他退回原來的安逸。最終，他與自己的作品一起葬于火海，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華。

你能說思特里克蘭德是貧窮的嗎？不，他才是真正的富有！

當(dāng)然，物質(zhì)的富有與精神的富有并不截然對(duì)立，生活中大多數(shù)人也很難像思特里克蘭德一樣全然純粹地將生命交予理想。然而，物質(zhì)的富有終難永恒，只有精神的富有才是根本，而美好的理想最有魅力。不管是否擁有寬敞的別墅、考究的花園、豪華的泳池，我們都至少可以在每天的忙碌之外，抽一點(diǎn)時(shí)間，沉醉于那遼闊的原野、潺潺的小河、滿天的星星;或者環(huán)視一下自己的生活，看看它是否已低俗破敗？或者端詳一下自己的內(nèi)心，看看里面是否已荒草萋萋？之后，再拿出一些勇氣與精力，將自己的精神家園建設(shè)得風(fēng)景獨(dú)好。如此。方能避免生命淪于赤貧，而成為一個(gè)幸福的精神富翁。

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：

本文談“富有”，從“風(fēng)景”切人，深入“精神家園”的層面，立足現(xiàn)實(shí)而遠(yuǎn)涉歷史、仰望理想，觀點(diǎn)鮮明，見解深刻、脫俗，且不乏辯證思考。在論述過程中，作者廣征博引，娓娓道來，行文自然，水到渠成;語(yǔ)言清新流暢，情感充沛真摯。整體看來，全文思路開闊而邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰而無(wú)斧鑿痕跡，較之大部分中學(xué)生的作品，可以說勝出了一籌。

小黑孩/圖