劉磊 石勝全

摘 要：生態(tài)社會主義思想是生態(tài)學和社會主義的內(nèi)在聯(lián)姻，從生態(tài)學角度闡釋未來人類社會乃至人類社會與自然之間的關系。生態(tài)社會主義思想對于建設有中國特色社會主義生態(tài)文明具有借鑒意義。

關鍵詞：命運共同體;生態(tài)社會主義;生態(tài)文明建設

文章編號：1004-7026（2019）24-0095-02 ? ? ? ? 中國圖書分類號：X22? ? ? ?文獻標志碼：A

生態(tài)社會主義思潮是當代西方生態(tài)馬克思主義重要的流派之一，主張以辯證、系統(tǒng)、動態(tài)的方法，重新檢討人類與自然界的關系。

1生態(tài)社會主義的自然觀

1.1生態(tài)危機產(chǎn)生根源

生態(tài)社會主義認為，資本主義制度是造成生態(tài)危機的根本原因。資本主義是追求利潤的代名詞，在生產(chǎn)方式上“高舉唯生產(chǎn)力論旗幟”，這與生態(tài)合理性是不相容的。同時，資本主義在消費領域，過度消費尤為明顯，不僅造成人們消費觀念的異化，還導致過度生產(chǎn)。如此，過度消費與過度生產(chǎn)圍繞著市場形成一個惡性循環(huán)。

1.2人與自然具有同質(zhì)性

人與自然具有共同的自然本質(zhì)和社會本質(zhì)。首先，人類起源于自然，自然賦予了人類生命。這就使得人具備了同自然相同的本質(zhì)屬性。其次，自從人走出自然，進入人類社會，成為自然的“他者”，人的自然屬性逐漸退去，人的社會屬性日益突出。

1.3解決生態(tài)危機的途徑

生態(tài)社會主義者主張用生態(tài)社會主義代替資本主義。首先，在制度設計上，倡導綠色、和平、公正的社會主義社會，營造綠色、正義的政治生態(tài)。其次，在經(jīng)濟發(fā)展模式領域，生態(tài)社會主義者強調(diào)建立“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟模式跨越了“先污染、后治理”的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式，用“質(zhì)的改進”平衡“量的快速增長”而帶來的人與自然利益的失衡狀態(tài)。例如反對壟斷特權，鼓勵中小企業(yè)，旨在創(chuàng)造一個充滿活力的市場氛圍。再次，生態(tài)社會主義者提倡充分發(fā)揮科學技術的作用，通過科學技術解決生態(tài)危機。

2生態(tài)社會主義思潮對我國生態(tài)文明建設的啟示

2.1堅持人與自然的辯證統(tǒng)一的原則

生態(tài)文明建設的“本質(zhì)論”，即生態(tài)文明建設是“最普惠的民生福祉”。在認識和改造自然的過程中，人類始終要堅守一把“清晰的尺度”，即人類尺度。把人對自然的“支配”、人與自然的關系，同共產(chǎn)主義目標結合起來，實現(xiàn)人對自然“人道的‘占有”。

生態(tài)社會主義要求以人的利益評判生態(tài)問題。人的利益是多維度的，所追求的“人的利益”應該是符合人類共同發(fā)展的、長遠的、可持續(xù)的超物質(zhì)主義的利益需求。值得注意的是，“人道的‘占有”自然，除了人類理性改造自然（人化自然），是否要將未開發(fā)的自然納入其中，在自然人化的過程中是否要“留白”，是否要不斷改造下去[1]。

正義作為人類理性觀念之一，應該被嵌入生態(tài)文明建設中。盡管具體思想觀念不同，但人們擁有一個共同初衷，那就是“重建人類生存環(huán)境、關注人類生化質(zhì)量、實現(xiàn)人類與自然生生與共”。利用剛性約束落實生態(tài)文明建設政策，是遠遠不夠的。這是因為人的理性過度也是生態(tài)危機產(chǎn)生的重要原因之一。在未來社會模式的經(jīng)濟和政治機制上，實現(xiàn)經(jīng)濟正義與環(huán)境正義、社會正義相統(tǒng)一，真正尊重人與自然、人與人關系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性、秩序性，才能實現(xiàn)和諧、可持續(xù)的社會主義。

2.2科學發(fā)展生產(chǎn)力，否定唯生產(chǎn)力主義

20世紀90年代后，生態(tài)社會主義思想更加成熟化，生態(tài)社會主義者主張用“適度發(fā)展的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式”取代“零增長的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式”。所謂適度增長，是指理性看待GDP增長，生產(chǎn)力發(fā)展要與社會各方面相協(xié)調(diào)。大躍進時期，我國片面追求生產(chǎn)力，“浮夸風”盛行，造成了嚴重損失，留下了深刻教訓，應該引以為戒。日本學者巖佐茂指出，生產(chǎn)力有“質(zhì)”與“量”的發(fā)展[2]。所謂生產(chǎn)力的“質(zhì)”，就是一種生產(chǎn)是否在推動社會進步、保護環(huán)境、維護工人身心健康、滿足人的真實需要，包含“誰生產(chǎn)”“生產(chǎn)什么”“怎樣生產(chǎn)”等問題。我國從實現(xiàn)經(jīng)濟社會“又快又好發(fā)展”轉變?yōu)椤坝趾糜挚彀l(fā)展”，反映出更加注重增強生產(chǎn)力的“質(zhì)”。

2.3充分發(fā)揮科學技術的作用

科學技術是人類智慧的延伸。隨著現(xiàn)代化進程不斷推進，科技滲透到生產(chǎn)生活的每個角落，人類逐漸被科學技術“綁架”，導致人的本質(zhì)的異化、人與人關系的異化等問題。否定和拒絕科技是不現(xiàn)實的，應該理性看待科學技術，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，增強消除異化的力量，為生態(tài)文明建設與現(xiàn)代化建設提供強有力的技術手段[3]。

2.4批判繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果

中國有著厚重天人觀的文化底蘊，蘊含著豐富的人與自然相處之道?！疤烊撕弦弧笔侵袊烊岁P系總的特征與價值追求，奠定了中國生態(tài)文明建設的基調(diào)。荀子“明于天人之分”“不與天爭職”，啟示人與自然有區(qū)別的統(tǒng)一?！笆龆蛔鳌彼枷氩皇且笕藗冊谧匀幻媲安蛔鳛椋遣煌秊?，要理性認識與改造自然，實現(xiàn)真正的人與自然的解放。

3生態(tài)社會主義思想應用展望

生態(tài)社會主義是社會主義與生態(tài)學的內(nèi)在聯(lián)姻，是對社會主義和生態(tài)學的雙向“改造”。社會主義要放棄“中心論”，使國家真正民主化;生態(tài)學要去除地方主義[4]，是生態(tài)社會主義者為未來人類社會發(fā)展描繪的一幅藍圖。但是，生態(tài)社會主義對未來社會方案的探索仍然是薄弱的，甚至是空想的，僅僅停留在意識形態(tài)批評或根本制度性變革主張的宏觀層面上，沒有提出切實可行的方案。

既不能為了生態(tài)文明犧牲工業(yè)文明，終結現(xiàn)代化，“回到叢林中去”，過“田園牧歌式”的浪漫主義生活，也不能犧牲生態(tài)文明實現(xiàn)現(xiàn)代化，走西方發(fā)達國家“先污染，后治理”“先破壞、后建設”的老路，更不能像西方發(fā)達國家那樣把環(huán)境破壞的負面效應向其他國家“轉移”“轉嫁”。因此，在借鑒生態(tài)社會主義思潮優(yōu)秀理論成果的同時，要立足于中國國情、社情，堅持走有中國特色社會主義生態(tài)文明道路。

參考文獻：

[1]郇慶治.國內(nèi)生態(tài)社會主義研究評論[J].江漢論壇，2006（4）：13-18.

[2]吳苑華.從生態(tài)社會主義紛爭看馬克思生態(tài)學價值觀[J].自然辯證法研究，2008（11）：90-94.

[3]徐崇溫.當代西方社會的生態(tài)社會主義思潮評析[J].馬克思主義研究，2009（2）：112-119.

[4]唐超.當代西方生態(tài)社會主義思想研究[D].上海：復旦大學，2013.

（編輯：郭 ?瑞）