劉元豪 劉誠(chéng)儒

摘要：在對(duì)古漢語(yǔ)的外來(lái)詞的研究方面，最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤就是牽強(qiáng)附會(huì)，把字音和字意強(qiáng)行結(jié)合，形成一套獨(dú)特的理論，這樣是和實(shí)時(shí)不相符合，有阻礙漢語(yǔ)言的外來(lái)詞匯的研究，因此需要避免這些問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)好中國(guó)的文字文化。

關(guān)鍵詞：古漢語(yǔ);外來(lái)詞;研究

前言

在牽強(qiáng)附會(huì)的漢語(yǔ)應(yīng)對(duì)中，最容易出現(xiàn)的問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，這就包括了：在漢外對(duì)應(yīng)中要滿足好兩個(gè)條件，這就是同時(shí)共存和音義相符;同時(shí)共存的涵義。了解好這兩個(gè)方面的問(wèn)題，就可以有效的解決在漢語(yǔ)牽強(qiáng)附會(huì)中應(yīng)對(duì)外來(lái)語(yǔ)言的問(wèn)題，研究好中國(guó)的漢語(yǔ)言文化。

1.在漢外對(duì)應(yīng)中要滿足好兩個(gè)條件，這就是同時(shí)共存和音義相符

讀音的相符這個(gè)條件下包括了兩個(gè)方面，這就是讀音的相同和讀音的相近。讀音的相近方面是非常難有一個(gè)界線，但是在一般的情況下，在輔音方面應(yīng)該有著相同和相近，元音方面，使用舌位來(lái)發(fā)音過(guò)程中前后高低就應(yīng)該有著相似和相同[1]。在有的學(xué)者主張有著關(guān)系的詞，不需要一定在讀音方面有著相似和相同，只要在規(guī)律方面有著系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)，就算有著很大的差異化這個(gè)也是能夠成立。這樣的主張和讀音的主張是不相矛盾的，因?yàn)樗麄冊(cè)谥鲝埖挠^點(diǎn)方面是根據(jù)關(guān)系詞不同的歷史層次來(lái)闡述。關(guān)系詞要在讀音方面相似和相同，這個(gè)是在最初發(fā)生的層次來(lái)說(shuō)的，無(wú)論是在借詞方面還是在同源詞方面，在最初發(fā)生的時(shí)候讀音是必須相似和相近，沒(méi)有這樣的關(guān)系，關(guān)系詞就不成立。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，有著語(yǔ)言系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)，關(guān)系詞也能夠成立，讀音也存在著成系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)。如果把這樣的系統(tǒng)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)追溯到關(guān)系詞發(fā)生的時(shí)代，就會(huì)出現(xiàn)讀音相似和相同的結(jié)果。從上面的分析中就可以看出系統(tǒng)對(duì)應(yīng)法是基于后世語(yǔ)音面貌確定關(guān)系詞的一種操作方法，在關(guān)系次詞的基本屬性方面主要包括的就是讀音的相似和相近。

詞義對(duì)相符和相近也包括了兩個(gè)方面，也就是相似和相近。從方式的層次方面來(lái)講，一般的情況下有著兩種語(yǔ)言在關(guān)系詞的詞義方面是有著相似，這一點(diǎn)的問(wèn)題，只需要考察一下在現(xiàn)在使用的借詞就可以證明這個(gè)理論。同源詞在語(yǔ)言詞的分類中就屬于語(yǔ)言共有詞分類，因此就有著相同的義位。在有著義位相同的情況下就有著較強(qiáng)的復(fù)雜性，有的義位在發(fā)生的時(shí)代就有著相應(yīng)的關(guān)系。比如在現(xiàn)在使用的代詞中席夢(mèng)思，這個(gè)詞匯是在英語(yǔ)中的simmos在音節(jié)的相同處而引用過(guò)來(lái)，主要是指有著彈性的床墊。但是在這個(gè)詞匯在英語(yǔ)中表達(dá)的意思就在美國(guó)一個(gè)生產(chǎn)床墊的廠商，是一個(gè)商標(biāo)的名稱，并沒(méi)有中文意思中的彈性床墊的意思。漢語(yǔ)中的席夢(mèng)思譯為英語(yǔ)的時(shí)候，這個(gè)又有著不同，這個(gè)表示的詞匯是spring mattress。和中文中是用音節(jié)義位過(guò)來(lái)的單詞就有著不一樣。在很多的語(yǔ)言由于在歷史的記載沒(méi)有詳細(xì)的資料，對(duì)這些關(guān)系詞的探索方面就只能夠建立在現(xiàn)代語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上。而且在詞義中是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，在不同的語(yǔ)言中這樣的詞匯詞義的變化也就有著不一樣，這樣的情況出現(xiàn)，就形成了在關(guān)系詞義位中就只出現(xiàn)了相關(guān)的局面，并沒(méi)有著出現(xiàn)相同的局面。比如在在漢語(yǔ)中清掃的義是除，但是在藏語(yǔ)中干凈對(duì)義是vdag的相同源，也就是在干凈義中是在后來(lái)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中新產(chǎn)生有著引申義。要想確定好關(guān)系詞，就需要在相關(guān)的關(guān)系方面嚴(yán)格的掌握，不可以是強(qiáng)行牽連的方法，強(qiáng)行的牽連就會(huì)造成張冠李戴的謬誤。

2.同時(shí)共存的涵義

對(duì)于有著同源關(guān)系方面來(lái)講，這兩個(gè)之間在歷史方面有著相同的古老;對(duì)于有著借貸關(guān)系方面來(lái)講，借貸詞之間是有著優(yōu)先次序，也就是在借詞方面是不能夠優(yōu)先于借貸詞而存在。但是在外來(lái)詞匯中有著很多是不符合這兩個(gè)條件，因此就非常的不容易成立。

在中國(guó)的古代時(shí)期，對(duì)于日本的叫法上就有著倭寇這個(gè)的稱謂，這樣就出現(xiàn)了這個(gè)詞匯在古時(shí)期的讀音有所不同，有的學(xué)者認(rèn)為倭寇在古時(shí)期的讀音為ai，因此在這個(gè)讀音中代表的是在日本居住的最早民族。在議論這個(gè)方面的作者還對(duì)這樣的解釋稱為不移不論，其實(shí)這樣的議論是毫無(wú)相應(yīng)的依據(jù)，倭在古漢語(yǔ)中的讀音，按照王力的對(duì)于讀音的解釋，應(yīng)該讀ei，在李芳加的對(duì)于這個(gè)讀音的解釋中，它應(yīng)該讀a.但是就是沒(méi)有那個(gè)語(yǔ)言學(xué)家是把這個(gè)字譯讀為ai，而在使用倭寇中的倭字讀成ai，主要是為了牽附在日本的這個(gè)民族中，但是他不知道ainu是現(xiàn)在這個(gè)民族的在日本的正確讀音，至于在秦漢的時(shí)期日本的這個(gè)民族叫什么，又該如何的讀，對(duì)于這個(gè)方面的論述者就沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)明，這樣就使人對(duì)這樣的論述產(chǎn)生了懷疑。也有的人是這樣的認(rèn)為，在古時(shí)期的日本稱女人為倭奴，根據(jù)這個(gè)讀音，再根據(jù)女王國(guó)的謠傳而形成了倭寇這個(gè)讀音，在我國(guó)的《三海經(jīng)》就提到對(duì)女子國(guó)的說(shuō)法，同時(shí)在我國(guó)的《大荒西經(jīng)》中也提到了關(guān)于女子國(guó)的消息，還有就是在《異域志》中也有關(guān)于女人國(guó)的信息。這些書(shū)籍中提到的女人國(guó)，在漢語(yǔ)的命名中都是采用傳說(shuō)來(lái)進(jìn)行，也就是講，在日本這個(gè)國(guó)家被稱為女王國(guó)，只是在中國(guó)形成的謠傳，所以在使用中國(guó)的謠傳來(lái)獲得的名字在日本的名字中是不會(huì)有著相應(yīng)的體現(xiàn)。

在不少的學(xué)者中認(rèn)為在古漢語(yǔ)的西瓜是根據(jù)xeko這個(gè)來(lái)獲得，這個(gè)語(yǔ)言來(lái)源于女真語(yǔ)，這種觀點(diǎn)的主要出自者就是勞費(fèi)爾，在他編寫(xiě)的書(shū)《中國(guó)伊朗編》中就對(duì)中國(guó)西瓜的傳播過(guò)程做了詳細(xì)的介紹。在這部書(shū)中提出來(lái)相關(guān)引進(jìn)西瓜方面信息，是指宋朝的使臣洪浩在去金國(guó)以后，發(fā)現(xiàn)西瓜的味美，才引薦到了中國(guó)。在金國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)西瓜的叫法是xeko，這個(gè)對(duì)應(yīng)的就是在滿語(yǔ)中是這樣的讀音xengke，這個(gè)在滿語(yǔ)中是關(guān)于滕科植物的統(tǒng)稱。同時(shí)在哥爾的德語(yǔ)中是把這樣的讀音解釋為黃瓜，也可以特指西瓜。在滿語(yǔ)中有著專門(mén)指西瓜的詞匯，因此在有的學(xué)者就不認(rèn)為漢語(yǔ)中的西瓜是因?yàn)榕娴淖x音而來(lái)。這樣的觀點(diǎn)認(rèn)為，西瓜是經(jīng)過(guò)翻譯而來(lái)，主要是翻譯成為從西方引進(jìn)的瓜，或者是西域瓜的縮寫(xiě)就形成了西瓜，有著這種觀點(diǎn)的人就不能夠理解為什么中國(guó)會(huì)認(rèn)同西瓜是根據(jù)女真人的關(guān)于西瓜的讀音譯音而來(lái)。黃盛章對(duì)于西瓜的起源有著這樣的解釋，西瓜是在古時(shí)期引進(jìn)到中國(guó)的新疆的北部，然后是到了夏都的北庭，最后才是引進(jìn)到了我國(guó)的北方，因此西瓜的的西字主要是指西域的意思，這樣的說(shuō)法無(wú)疑是比較的正確，因此在西瓜這個(gè)詞匯上是明確的來(lái)自古漢語(yǔ)，就沒(méi)有必要牽附到別的語(yǔ)言中去。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在漢語(yǔ)中很多的詞匯在來(lái)源中主要是根據(jù)音型而來(lái)，但是在對(duì)這些翻譯的過(guò)程中，也不能夠過(guò)于的牽附，這樣就會(huì)影響到詞義的真實(shí)情況，解釋好漢語(yǔ)的真實(shí)來(lái)意。同時(shí)在做漢語(yǔ)言工作，就需要對(duì)這些文化的了解，這樣在工作中才能夠不會(huì)有理解的錯(cuò)誤發(fā)生，弘揚(yáng)好中華的文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊琳.古漢語(yǔ)外來(lái)詞研究中存在的問(wèn)題[J].南開(kāi)語(yǔ)言學(xué)刊，2010 （01）：103-118+188.