熊賢品

(湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙 410081)

關于先秦時期越之族源的研究，學界從文獻、考古等不同角度進行了很多探討，提出了“越為禹后說”“楚越同祖說”“三苗后裔說”“土著說”等多種意見[1]120-136。而就文獻的記載來看，雖然相關材料有限，但部分史料的探討仍不充分，如《墨子·非攻下》有“越王繄?zhí)潱鲎杂绣帷钡挠涊d：

則夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：“子以攻伐為不義，非利物與？昔者楚熊麗始討此睢山之閑。越王繄?zhí)?，出自有遽，始邦于越，唐叔與呂尚邦齊晉。此皆地方數(shù)百里，今以并國之故，四分天下而有之。是故何也？”子墨子曰：“子未察吾言之類，未明其故者也。古者天子之始封諸侯也，萬有余，今以并國之故，萬國有余皆滅，而四國獨立。此譬猶醫(yī)之藥萬有余人，而四人愈也，則不可謂良醫(yī)矣。”[2]154

這是一條重要史料，學者們征引較多。但不論是從事《墨子》研究的學者，還是據(jù)以探討越之族源的研究者，目前均無有說服力的意見，其史料價值也尚未得到合理運用。其中的“有遽”或被認為是地名[3]，或是人名[4]237。而有關“出自有遽”一句的理解也有很多紛爭，通行的意見是“楚、越同祖”“越出自楚”等[5]；也有學者從考古角度回反對這種看法，但回避了對此條材料的直接解釋。鑒于此記載的價值，筆者對此也有一些思考，現(xiàn)撰成此文，不當之處，尚祈賜正。

一、“越王繄?zhí)?，出自有遽”是追溯族源還是發(fā)源地？

《墨子》這段話的背景是討論軍事攻伐的正義性問題，并列舉一些通過戰(zhàn)爭將領域擴大的國家，這其中就包括越國。這正是“越王繄?zhí)?，出自有遽，始邦于越”的背景。由此，似乎“出自有遽”中的“有遽”應當是地名，而非族名或者人名。因此，我們首先要來看看，“越王繄?zhí)潱鲎杂绣帷笔亲匪葑逶催€是發(fā)源地？

在先秦兩漢文獻中，有一些和本句相類似的記載，其中有“出自”后明確為接地名者，如《楚辭·天問》“日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜”；《左傳》定公六年“陽虎使季孟自南門入，出自東門，舍于豚澤”；《詩經(jīng)·小雅》“出自幽谷，遷于喬木”等。

而在“出自”后明確為接人名、族氏名者的記載有：《穆天子傳》“赤烏氏先出自周宗”；《左傳》襄公二十五年“(齊)棠公死。偃御武子以吊焉。見棠姜而美之。使偃取之。偃曰：‘男女辨姓。今君出自丁。臣出自桓。不可’”；《左傳》昭公十六年“昔我先君桓公。與商人皆出自周”；《國語》“鄭出自宣王”；《國語》“先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自武王”；《世本》“已姓，出自少皞”；《世本》“厘子氏，出自厘子觀起之后”；《史記·楚世家》“楚之先祖，出自帝顓頊高陽”等。

值得注意的是，其中有一些還不好直接斷定為地名，或人名、族氏名，如新蔡葛陵楚簡甲三·11+24：“昔我先出自川阝追，宅茲湑(睢)、章(漳)?！标P于本句中的“川阝追”就存在不同意見。如何琳儀讀為“昔我先出自均，歸宅茲氵疋(沮)、章(漳)”。一些學者遵從此看法，并認為“川阝追”是地名[注]詳見何琳儀《新蔡竹簡選釋》，《安徽大學學報(哲學社會科學版)》2004年第3期第1～11頁；王偉《清華簡〈楚居〉地名札記二則》，http:∥www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/1480.；也有學者認為“川阝追”為人名，如董珊讀為“昔我先出自顓頊，宅茲氵疋(沮)、章(漳)”，認為其中的“川阝追”即“顓頊”[注]詳見董珊《新蔡楚簡所見的“顓頊”和“雎漳”》，http:∥www.bamboosilk.org/admin3/html/dongshan 01.htm，2003-12-07；郭永秉《帝系新研》，北京大學出版社2008年版第194～197頁；李學勤《論清華簡〈楚居〉中的古史傳說》，《中國史研究》2011年第1期第53～58頁。。按，根據(jù)新出安大簡中的楚史類材料來看，簡文從“顓頊生老童”開始記載，直到楚(獻)惠王“白公起禍”止，反映“三楚先”為老童、祝融、穴(鬻)熊(即“季連”)，“根據(jù)安大簡第一組楚史類文獻材料初步整理的結果，楚早期世系為帝顓頊生老童，是為楚先”[6]。由此，從安大簡來看，身為“三楚先”的“老童、祝融、穴(鬻)熊(即‘季連’)”正為顓頊之后。將新蔡葛陵楚簡“昔我先出自川阝追”的記載與之對看，正好契合。筆者也贊同后一說，“川阝追”應非地名。

我們可以看到，新蔡葛陵楚簡甲三·11+24“昔我先出自川阝追，宅茲湑(睢)、章(漳)”的記載，先講述了楚的族源，然后論及最初的居住地；而這條文獻也可與《墨子》“越王繄?zhí)?，出自有遽，始?封)于越”的記載相聯(lián)系和類比。從《墨子》這段話來看，“越王繄?zhí)潱鲎杂绣?，始?封)于越”的背景，所討論的是包括越國在內的一些國家，起初疆域甚小，而后通過軍事戰(zhàn)爭不斷擴大疆域，也就是軍事征伐的正義性問題。從《墨子》此處上下文來看，“始邦(封)于越”側重于地理方面，“出自有遽”則似與之不同，應當是指族源方面。因此，“越王繄?zhí)?，出自有遽”所追溯的并非是發(fā)源地，而應當是越之族源。

二、“越王繄?zhí)?，出自有遽”?/h2>

(一)“繄?zhí)潯笨?/h3>

清代學者盧文弨認為“繄?zhí)潯奔丛酵鯚o余。此為大多數(shù)學者所贊同[2]155。盧文弨的思路為，首先指出文獻中存在“繄無”簡稱為“無”的現(xiàn)象；其次，“余”“虧”二者古音上也有聯(lián)系，即“虧”為溪紐歌部，而“余”為喻紐魚部，又“余”中古為三等，喻三上古歸匣，故“虧”“余”二者之聲母溪、匣旁紐，而韻部歌、魚通轉，因此“余”“虧”二者在古音上是相近的。由此，自然就得出“則‘無虧’長言之，亦可云‘繄無虧’，短言之，又可云‘繄?zhí)潯钡慕Y論了，當屬可信。

一些學者基于上述“繄?zhí)潯奔础盁o余”的觀點，做更進一步的推論。例如，丁山認為“無余”就是“禹”[7]；而李平心依據(jù)古音上的聯(lián)系，認為“無余”即“孟涂”[8]115。按，若以“大禹”為越王，在文獻中尚未見到相關的觀點和記載。至于“孟涂”，據(jù)文獻的記載，如《山海經(jīng)·海內南經(jīng)》“夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。巴人訟于孟涂之所”，一般多以為其活動區(qū)域在巴族、巴地。如果認為其為越之國君，幾乎沒有任何文獻可以支持此說。

此外，吳毓江認為越王“繄?zhí)潯奔丛酵豸鑋4]136-137。從文獻的記載來看，戰(zhàn)國時期的越王“翳”(《史記·越王勾踐世家》《竹書紀年》)之名，尚有“不揚”(《越絕書》《吳越春秋》)、“殹”(清華簡《系年》)，及出土文獻中的“旨殹”“者旨不光”等，上述中的一些可能為“繄?zhí)潯敝?，也似乎存在此可能。但綜合來看，吳先生以“有遽”為越王無余的觀點尚無充分證據(jù)(詳后)，在《墨子》本句整體理解上行不通，故關于越王“繄?zhí)潯奔丛酵豸璧挠^點，也缺乏堅實的立論基礎。

總之，就上述幾種意見來看，應當以越王“繄?zhí)潯笔恰盁o余”的觀點較為合理。

(二)“有遽”的理解

1.人名說

自清代學者孫詒讓提出“有遽”就是楚國君熊渠[2]154-155的觀點后，一些學者由此進一步認為，楚、越同姓，越國王室出自楚[9]。但何以越源自楚，學界對此提出了一些意見，如呂思勉曾用“通婚說”來解釋越出于楚的觀點[10]。從文獻的記載來看，春秋以后雖然有楚、越聯(lián)姻的事例，但在春秋以前，則目前尚未見到記載。因此呂思勉先生的這一看法尚無充分的證據(jù)。

不論是研究楚還是越的族源，歷來有很多學者反對“楚、越同族說”，他們從早期越、楚的歷史涇渭分明，及語言、習俗等方面的不同，對“楚、越同源”或“越源于楚說”提出了異議[11]。應當說，這些反對的意見是有道理的，但是其回避了對于《墨子》此條記載的解釋，從而留下了遺憾。

此外，吳毓江、黃德馨曾推測“有遽”就是越王無余。筆者認為此說應當注意兩個問題。[4]137，[12]首先，依據(jù)吳毓江先生的理解，“越王繄?zhí)潱鲎杂绣帷本褪钦f越王翳為越王無余之后，似乎也能說得通，但終有隔閡之感，而不如王煥鑣先生曾指出的“有遽”應當是國族邑氏之名[13]。其次，從越國國君之名來看，目前有“者旨某”“者某”等形式，但尚未見到名為“有某”的越王，而文獻中所見的“有某”往往是部族之稱。因此，筆者認為，《墨子》此處的“有遽”不大可能是越王無余。

2.族名說

持這種觀點的學者具體意見有兩種：李平心認為，“處”“遽”“扈”古音相通，“有遽”就是“有扈”，越是姒姓有扈之后裔，也就是“昆吾”、《詩經(jīng)·十月之交》的“方處”；[8]114-115陳瑞苗先生認為，“有遽”是江蘇北部與山東交界處的一個姒姓部落，為禹之后裔。[14]

陳先生在文中提出上述觀點而未加論證，故此處亦不好詳細討論，只能存疑。而據(jù)文獻的記載，如《尚書·甘誓》“有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”，啟通過甘之戰(zhàn)，打敗有扈氏并滅之。陳先生認為“有遽”也就是“有扈”，并曾南遷到今日之江南，這和文獻尚未見越為有扈之后的記載相類似，同樣缺乏文獻證據(jù)。

3.地名說

學界對于這一觀點有以下幾種意見。羅香林認為，見于《左傳》定公十五年等記載的“齊侯、衛(wèi)侯次于蘧挐”中的地名“蘧挐”在河南長垣縣；或是山東壽光南之古劇縣，并由“劇”“杞”“紀”之讀音上的聯(lián)系推斷：

則謂越國首領即出于劇、或紀、或杞，亦似可能……其民族或其首領自北南遷……越民族及越國最早首領之自別地徙于今之浙江，雖為時尚早，決不始于春秋時之劇國或杞國，而其與劇或杞之上世有同源關系，則頗近真際。[15]

羅香林先生這里提出了兩個推斷，即認為“有遽”可能在河南長垣，或是與山東之杞等有族源關系。按，推斷“遽”為“蘧挐”的省稱，實無確證。例如，先秦時期有“邢”地，多用為“邢臺”(今河北邢臺)之簡稱；又《左傳》宣公六年“赤狄伐晉，圍懷及邢丘。杜注：邢丘，今河南平皋縣”，可見“邢丘”(河南溫縣)并非是“邢(邢臺)”之丘。因此，認為“遽”是“蘧挐”的省稱，并無依據(jù)。至于后一說，雖然依據(jù)“遽”(群紐魚部)、“劇”(群紐鐸部)、“杞”(溪紐之部)、“紀”(見紐之部)在古音上有聯(lián)系，進而推斷越之族源可能與山東之古劇縣及山東地區(qū)的杞國等有關，但從文獻記載來看，商周時期杞國的國名，尚未發(fā)現(xiàn)有寫作“有杞(劇-遽)”的，故“有遽(劇-杞)”是指杞國尚缺乏說服力。

近代學者吳承志認為，“《周書·王會解》于越納會稽以鼂于越，與會稽異地，宜即有遽之國”[16]，但語焉不詳，亦未舉出證據(jù)。吳先生的看法可能在文本的理解上并無依據(jù)?！兑葜軙反颂幍挠涊d為“姑于越納……會稽以鼂”，很多學者認為這些都是于越貢物的相關記載，而會稽為于越之都，并不認為《逸周書·王會解》中的“于越”“會稽”為二[17]。這種解釋較為合理，本文亦從之。

譚戒甫、顧頡剛先生認為“有遽”即“有嵞”，即淮南之涂山。[18-19]此說也有幾個需要注意的問題，如不論是“涂山”還是“涂山氏”，目前在文獻中并無被稱為“有遽(涂)”的相關記載，這也和上述一些將“有遽”認為是地名的問題一樣，都是不易解釋的。目前所發(fā)現(xiàn)的“有某氏”等，一般是在中原地區(qū)，而很少發(fā)現(xiàn)于別的區(qū)域。我們以譚、顧二位先生的研究為基礎，除了他們從地理角度所指出的，“涂山”可能位于越早期所在之外，還可以從族氏的角度進一步做出推測，也就是將《墨子》“越王繄?zhí)?，出自有?涂)”，與文獻所見大禹娶涂山氏之女相聯(lián)系，由此則可推斷出“越王繄?zhí)潯睘榇笥碇罅?。從文獻的記載來看，大禹和涂山氏女的后代有明確記載，就是“啟”。如《史記·夏本紀》：“予辛壬娶涂山，癸甲生啟，予不子……夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也?！薄稘h書·古今人表》：“禹娶涂山氏之女姣，生啟。”而文獻中并沒有見到涂山氏的后人有越族的相關記載。因此，若依譚戒甫、顧頡剛二位先生的意見，不論將“有遽(涂)”理解為地名的涂山，還是族名的涂山氏，都還有一些不能解釋之處。

4.其余諸說

清代學者尹桐陽曾認為“遽”同“儲”，副君也。王煥鑣則認為此說不可信[13]。依尹氏之說，則《墨子》上述問句之文意殊不易解。故筆者認為王煥鑣先生的這一評論是有道理的。

綜之，從現(xiàn)有討論來看，似均有不足之處。筆者以為，此處的“有遽”應當為族名，而從文獻記載和古音的聯(lián)系上來看，此處的“遽”可以讀為“虞”?！板帷钡纳瞎乓魹槿杭~魚部，“虞”為疑紐魚部，二者韻部相同，聲母群、疑同為牙音、而旁轉，故“遽”“虞”在讀音上是非常接近的。由此，《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)潱鲎杂绣帷钡膬热堇斫庖簿秃苊靼琢?，說的是越王繄?zhí)?無余)及越王族源于有遽(虞)氏。

三、“越王繄?zhí)?，出自有遽”和越之族源問題

此前關于越之族源，主要有“越為禹后說”“楚越同祖說”“三苗后裔說”“土著說”等四種意見。從目前的討論來看，關于“越為禹后說”，贊同此說的學者有之[20]，而反對此說的學者，也從夏、越活動范圍不同，以及夏、越文化差異等多角度對此說提出批評[1]121-124。學者們據(jù)以論定越源于楚的文獻證據(jù)，除去本文所討論的《墨子》此條材料外，主要就是《國語》的相關記載，即《鄭語》“羋姓夔、越，不足命也”[21]。一些學者據(jù)此認為越國為羋姓，進而認為越源于楚。蒙文通[22]、舒之梅[23]先生等對此說早有辨析，如舒先生認為“羋姓夔、越”不能連讀為“羋姓夔越”，“羋姓夔、越”指的是贛、鄂接壤一帶的揚越，是由于西周末年楚熊渠在此封“越章王”所致。因此，《國語·鄭語》“羋姓夔、越”不能作為越源自楚的證據(jù)?！赌印し枪ハ隆贰霸酵蹩?zhí)?，出自有遽”的記載及理解，此前學界的探討相對薄弱，也是接下來探討越之族源問題中所不能回避的。

目前，經(jīng)過學者們的研究，信服“三苗后裔說”者已經(jīng)不多，學界主要傾向于支持有較多考古證據(jù)的“土著說”，并嘗試調和考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載的不同，提出越之上層貴族可能來自中原，也就是文獻所記載的“越為禹后說”；而越之下層族眾則為土著民族[1]120-136。通過這種“二分法”來斷定文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)在越之族源研究中的不同定位。

當代一些學者從分子人類學的角度對百越之族源進行了研究，提出百越民族源于廣東地區(qū)并北上遷徙、擴張的觀點，認為百越有單起源的遺傳學跡象，可能在三四萬年前發(fā)源于廣東一帶，而后慢慢擴散開來。其中，向東北遷徙的越人經(jīng)過江西到達浙江，形成了“於越”，在太湖平原和寧紹平原創(chuàng)造了燦爛的文化。[24]但從考古學的角度來看，學者們認為，具有古越族特色的器物“鎮(zhèn)”的原產(chǎn)地當在以浙江紹興為中心的杭州灣地區(qū)，在戰(zhàn)國中晚期，越族中的一支曾經(jīng)有一個從浙江東北部向嶺南遷徙的過程。[25]從這一關于“鎮(zhèn)”的研究來看，位于浙江、廣東兩地的古越族存在一定的差異；也說明越之起源，可能并不是如分子人類學者所認為的單獨起源。

綜之，目前有關越之族源的討論主要有兩個問題：一是對《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)潱鲎杂绣帷钡睦斫?；二是如何調節(jié)依據(jù)考古資料的“越族土著說”、文獻“越為禹后說”和分子人類學者提出的“越起源于廣東”說之間的矛盾。應當說，第二個問題是解決越之族源的關鍵所在，但從目前的相關討論來看，近期似乎很難有突破性的進展。相較而言，通過上文的考釋，《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有遽”的記載，似乎說明越王族為有遽(虞)之后，就上述第一個問題有新的思考，似乎為越族源的探討，提供了新的資料。

(一)有虞氏的理解

應當注意的是，關于“有虞氏”的具體所指，可能有兩種不同的內涵，從而導致對《墨子》“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”的理解也有不同。

其一，指的是夏之前的有虞氏。古代文獻中多有“虞夏商周”的記載，童書業(yè)曾認為夏商周之前的虞代，是墨家所增入[26]。裘錫圭先生已據(jù)出土的郭店楚簡《唐虞之道》指出這一說法的不可信[27]。我們也認為，從本文所討論的《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”來看，應當說是《墨子》保留了一定的古史傳說，而并非是它所后增的。自20世紀50年代楊向奎先生指出有虞氏具有重要地位之后[28]，現(xiàn)在學界對“有虞氏”陸續(xù)有一些探討。目前來看，學者們的有關工作，一是尋找和“有虞氏”相對應的考古發(fā)現(xiàn)，目前觀點甚多，如造律臺類型[29]、魯西陽谷縣景陽岡遺址[30]、豫東永城王油坊遺址[31]、晉南龍山文化三里橋類型[32]等，先后被認為是和有虞氏有關。另外一方面的工作，則是從文獻中探討有虞氏的譜系問題[33]。如陳泳超先生依據(jù)文獻中所見，總結了分別以《左傳》《大戴禮記·五帝德》、劉耽《呂梁碑》等為代表的三種有虞氏譜系[34]。此外，上博簡《容成氏》簡5中曾記載古人物“有無通”，郭永秉先生指出即堯舜之前的一位有虞氏古帝王“有虞迥”，并指出《容成氏》中的古帝王世系是包括有虞氏在內的，即“包括簡35B‘□氏’在內的古帝王→有虞迥→堯→(虞)舜”[35]。

結合傳世與出土文獻的記載，及相關考古材料，學界多認為有虞氏曾經(jīng)是在歷史上存在的。而這也是本文所討論的《墨子》中的“有遽”之可能之一。

其二，指的是夏代的東夷有虞氏。上面所論述的，是相較從廣義上說的有虞氏，實際上也還有另外一種可能，《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”是一種具指，亦即越王無余之母為有虞氏部族之女。這可以從文獻中所見“少康中興”的歷史說起。據(jù)文獻記載，在太康之后，夏的國勢日衰，發(fā)生了東夷首領后羿驅逐身為太康之孫、仲康之子的相，而自立“代夏”之事。其后寒浞又滅后羿，并殺死先前已經(jīng)逃亡的相。而相之妻幸免于難，并生下了少康。而后來少康又逃亡有虞氏，并以有虞氏之女為妻，文獻的相關記載如《左傳》哀公元年“(少康)逃奔有虞，為之庖正……虞思于是妻之以二姚”；《史記·吳太伯世家》“少康奔有虞。有虞思夏德，于是妻之以二女而邑之于有綸”。

同時，文獻中也有越為禹后的記載，如《史記·越王勾踐世家》中的“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之社稷”；《越絕書·記地傳》中的“越之先君無余，乃禹之世，別封于越”。文獻中關于少康之子的記載，如《左傳》“季杼”、《國語》“杼”、《通志·氏族略》“少曲”等。此外還有越王無余為禹后少康之子的記載，如《漢書·地理志》中的“帝少康之庶子云，封于會稽”；《吳越春秋·越王無余外傳》中的“禹以下六世，而得帝少康，少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無余”。 但《水經(jīng)注》又記載為大禹之后、少康之子的首位越王為“季杼”：“夏后少康封少子季杼，以奉禹祀?！卑矗瑥奈墨I的記載來看，少康之后封于江南者有“無余”(《吳越春秋》)、“季杼”(《水經(jīng)注》)。我們懷疑，這可能是一事之異傳，而《水經(jīng)注》關于“季杼”受封于江南的內容，也可能是在后世流傳中的增添。

文獻所記載的越國至勾踐之世系，有如下幾種：

《史記·越王句踐世家》：少康庶子……→(后二十余世至)允常→句踐

《吳越春秋》：少康→無余……→(六世至)無玉→無→夫康→元?！溘`

《越絕書》：無余……→夫譚……→允常……→句踐

依上述文獻來看，少康之妻也就是越王無余之母，正屬有虞氏，而這也有可能是《墨子》“越王繄?zhí)?無余)，出自有遽(虞)”的實際所指。由這一角度的理解，說明《墨子》的此記載，實際上是古代“越為禹后說”的一個組成部分。同時，先前有學者指出，越族應當包括在東夷的范圍之內[1]141-143，如果將“有遽(虞)”理解為夏代“少康中興”時期的東夷有虞氏部族，則也將越之族源和東夷聯(lián)系上了。

據(jù)文獻的記載，媯姓之陳為有虞氏之后，學者或據(jù)此認為有虞氏為媯姓。文獻關于越國之姓氏的記載，主要有羋姓、姒姓兩種；如前所述，越為羋姓之說實無依據(jù)，則《墨子》所記載的“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”中的“有遽(虞)”，可能不是指廣義上所說的媯姓有虞氏，而可能更偏向于特指“少康中興”時期的東夷有虞氏，因為此乃是由“越王無余之母為有虞氏”而論，而若是從父方立論的廣義有虞氏之說，則存在越國姓氏上的抵忤。

總之，“越王繄?zhí)?無余)，出自有遽(虞)”中的“有遽(虞)”，不論是理解為夏之前的有虞氏，還是夏代的東夷有虞氏部，都將越之族源和先秦時期的華夏、中原地區(qū)及其東夷相聯(lián)系了。上述考訂工作從而擴充了文獻中關于越之族源的相關記載。

(二)《墨子》所載越出自“有遽(虞)”和越之族源

與此相關的一個問題是，學界曾有“吳越同族”的觀點，但目前學界多認為這一看法說服力不強[36]。此外，筆者注意到，也有學者依據(jù)“吳”“虞”古音相通，及一些異地同名的情況，認為勾吳族源自有虞部族的南遷[37]。而據(jù)前文考證來看，《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”的記載，揭示出文獻中將越之族源和有虞氏相聯(lián)系。如此，則似乎吳越均源自有虞氏，從而也就形成了一種新的“吳越同族”說了。

筆者以為，如若認為勾吳族源自有虞部族的南遷，則此說需要解釋以下兩個問題：(1)現(xiàn)在一般認為吳族源于寧鎮(zhèn)地區(qū)的湖熟文化，是一種土著民族。(2)文獻中一些相關的地名，持論者均定在寧鎮(zhèn)地區(qū)，并以之來推斷有虞氏的南遷，如《史記·五帝本紀》《越絕書·吳地傳》中的“歷山”；《楚辭·天問》“吳獲迄古，南岳是止”，認為“南岳”就是南京以西的當涂橫山。上述關于地理方面的意見，可能都還缺乏很強的說服力，如《楚辭·天問》“吳獲迄古，南岳是止”，一般認為此處的“吳”是指虞舜，整句是指舜南巡而崩于蒼梧之野[38]，而不是說有虞氏部族遷到“南岳”。又如關于“歷山”，《越絕書·吳內傳》記載“舜去耕歷山”，《越絕書·吳地傳》又記載有吳地之“歷山”，持論者因之作為有虞氏南遷吳地的一條證據(jù)。《越絕書·吳內傳》的原文是“舜親父假母，母常殺舜。舜去，耕歷山”，“歷山”所在地也有很多意見[39]，若認為其就是同書《吳地傳》之江南“歷山”，實無確證。因此，筆者認為，吳族為有虞氏南遷的觀點還缺乏說服力；而本文關于《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”的解讀，也不能與其構成吳、越同源于“有虞”的“吳越同族說”。

關于越之族源，如上所述，現(xiàn)在的主要問題是，如何處理好考古發(fā)現(xiàn)中越族本地起源的“土著說”、文獻記載的“越為禹后說”，以及分子人類學的“廣東起源北擴說”等之間的沖突。目前尚無法就此問題有明確的結論，越之族源的研究，需要在上述方面進行綜合性的考量之后，才有可能取得突破性的進展。而本文關于《墨子》文本中越為有虞之后的發(fā)現(xiàn)，對于越之族源的探討來說，也不能脫離上述框架。由上文來看，《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有?虞)”的記載，將越之族源與先秦時期中原地區(qū)的有虞氏部落相聯(lián)系，實際上也是支持了文獻中已有的“越為夏后說”。有考古學者認為，越國王族統(tǒng)治下的人民應當為越人或東夷的后裔；而越國王族本身，則與華夏族有密切關系，即越國的王族很可能與中原夏族有密切的關系，后代的族源認同又進一步強化了這種認識[注]詳見趙東升《論先秦時期越國的族屬》，載于《城市與文明學術研討會論文集》，上海古籍出版社2016年版第432～440頁；趙東升《再論越國的族屬及相關問題》，《南方文物》2017年第1期第183～187頁。。

筆者關于《墨子》的此條考訂，應當是為這種意見提供了一定的支持。但我們認為，《墨子》的上述記載，雖然在相關的史料記載上有所擴充，卻也和之前的文獻記載一樣，并不能提供越之族源的絕對證據(jù)，而需要結合考古等多方面的證據(jù)來加以研究。越國族源的最終確定，還需留待日后多學科的更進一步探討。

綜上，筆者認為，《墨子·非攻下》“越王繄?zhí)?，出自有遽”當讀為“越王繄?zhí)?無余)，出自有遽(虞)”，反映了戰(zhàn)國時期有越族源自有虞氏的看法，但也需要結合考古發(fā)現(xiàn)等來考量其記載的價值度，目前還不好就斷定此記載對于越之族源探討的絕對性價值。