陳新宇

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蕪湖 241003)

習(xí)近平指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球構(gòu)建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵1]人類命運(yùn)共同體不僅有著深厚的理論淵源，而且繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀文明，為世界貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案。無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上，人類命運(yùn)共同體都可以看作改變世界新格局、構(gòu)建世界新秩序的必由之路。

一、思想真：人類命運(yùn)共同體既有深刻的科學(xué)內(nèi)涵又有真實(shí)的實(shí)踐探索

人類命運(yùn)共同體是真實(shí)而又科學(xué)的思想。它并不是臆想出來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義“共同體”思想的基礎(chǔ)上，在世界形勢(shì)發(fā)生巨大變化的情況下通過(guò)不斷實(shí)踐、不斷探索而提出的關(guān)于構(gòu)建美好人類世界的構(gòu)想，顯示出中國(guó)人民愿意與世界各國(guó)人民共同創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)定決心。人類命運(yùn)共同體之所以得到世界多數(shù)國(guó)家的廣泛贊同和積極響應(yīng)，其原因就在于它不僅有馬克思主義作為科學(xué)理論支撐，而且還在實(shí)踐中不斷發(fā)展、不斷完善，有著十分深刻的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)際意義。馬克思曾經(jīng)描述了他關(guān)于“共同體”的觀點(diǎn)：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[2]。按照馬克思的觀點(diǎn)，可以將“共同體”劃分為三個(gè)階段：第一階段，在前資本主義時(shí)期，共同體表現(xiàn)為“自然共同體”的形式，出于生命延續(xù)和自身安全的需要，人類依賴原始群體才能生存；第二階段，在資本主義時(shí)期，共同體表現(xiàn)為“虛假共同體”的形式，人們迫于生活需要被“虛假共同體”不斷壓榨、剝削；第三階段，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，才可以實(shí)現(xiàn)“真正共同體”，因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)每個(gè)人都能得到充分自由而全面發(fā)展，因此，無(wú)論在主觀上還是客觀上“共同體”的形式都會(huì)發(fā)展成為“真正共同體”。從馬克思不同時(shí)期的著作中可以看出，他從人的本質(zhì)、存在與發(fā)展等不同角度對(duì)“共同體”進(jìn)行了解釋和表述。由此，“共同體”可以進(jìn)一步具體概括為：真實(shí)社會(huì)的“人”在有著相同利益和共同追求自由發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成的一種社會(huì)關(guān)系模式，它有著人“共同生存”的特點(diǎn)，可以理解為一種社會(huì)群體行為。“共同體”充分體現(xiàn)出“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，并且人只有在“真正共同體”這一階段才能在人與自然、人與社會(huì)、人與人相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身全面而又自由的發(fā)展[3]。

新時(shí)代的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代潮流和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)構(gòu)建出美好世界的新藍(lán)圖，在馬克思“共同體”思想的基礎(chǔ)上結(jié)合新的歷史條件進(jìn)一步探索和發(fā)展出在社會(huì)主義初級(jí)階段也可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的正確思想。中國(guó)共產(chǎn)黨多次論述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性，并根據(jù)時(shí)代的不斷變化豐富和發(fā)展其思想內(nèi)涵。江澤民曾經(jīng)指出：“維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們黨肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。”[4]這實(shí)際上是黨在把握世界發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最終目標(biāo)的思考與認(rèn)識(shí)。十八大報(bào)告指出，要“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，堅(jiān)持“把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)”，以“共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。”[5]這實(shí)際上是初步概括出人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)?！盵6]這體現(xiàn)出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的參與主體是世界各國(guó)。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)全球化已成為歷史發(fā)展趨勢(shì)，這一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、投資便利、文明交流和科技發(fā)展，另一方面也帶來(lái)諸多問(wèn)題。例如，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，貧富差距逐漸拉大。特別是國(guó)與國(guó)之間意識(shí)形態(tài)的差異、國(guó)家利益的沖突尤為突出，在一定程度上影響了世界和平與發(fā)展的進(jìn)程[7]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的提出，顯示出中國(guó)在新時(shí)代的全球發(fā)展觀念。提出堅(jiān)持“一帶一路”倡議，將中國(guó)夢(mèng)與沿線、沿邊乃至全球各國(guó)對(duì)美好未來(lái)的向往連接起來(lái)，用最真實(shí)的行動(dòng)以全新的科學(xué)發(fā)展理念和全球治理觀超越意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗，推動(dòng)全球治理體系不斷創(chuàng)新，受到諸多國(guó)家的歡迎和贊同，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而又深刻的影響。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要內(nèi)容基本可以概括為：最終目標(biāo)是建設(shè)美麗新世界；內(nèi)涵體現(xiàn)是秉持共商共建共享的全球治理觀；基本保障是堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的和平理念；實(shí)現(xiàn)路徑是推動(dòng)“一帶一路”不斷發(fā)展。由此可見(jiàn)，人類命運(yùn)共同體以馬克思主義“共同體”思想作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，并通過(guò)實(shí)踐在世界范圍內(nèi)形成了深刻而又廣泛的影響[8]。

因此，無(wú)論從理論邏輯上還是實(shí)踐邏輯上，人類命運(yùn)共同體都是真實(shí)的思想，是科學(xué)的思想，是在充分結(jié)合時(shí)代特征并不斷實(shí)踐和探索的基礎(chǔ)上對(duì)“真正共同體”思想的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

二、行為善：人類命運(yùn)共同體不僅彰顯出中華優(yōu)秀文明，還為世界提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案

習(xí)近平指出：“中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨秉承中華優(yōu)秀文明，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)將中國(guó)和平友善的發(fā)展理念和共建共治共享的全球治理觀推向全世界，提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中華文明是熱愛(ài)和平的文明。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體反映出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明“和平共處”理念的傳承與發(fā)展。習(xí)近平指出：“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！盵1]中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提，就是要在互相尊重的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界文化的多樣性、民族的多類性和國(guó)家的多元性。世界是全人類賴以生存的共同家園，但是世界上仍然存在很多危害人類生存的問(wèn)題亟待解決，恐怖主義、難民危機(jī)、疾病傳染等問(wèn)題日益凸顯?！皼](méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能退回到自我封閉的孤島?！盵6]這些問(wèn)題單靠某個(gè)國(guó)家一己之力并不能得到有效解決，各國(guó)之間應(yīng)該通力合作，攜手共進(jìn)，秉承正確理念，聯(lián)手尋求解決方案。例如：對(duì)待破壞國(guó)家安全、損害人民生命財(cái)產(chǎn)的恐怖主義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要主張各國(guó)應(yīng)當(dāng)建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合起來(lái)共同打擊恐怖勢(shì)力，徹底消滅恐怖主義，為世界和平貢獻(xiàn)出自己的力量；難民危機(jī)的形成原因錯(cuò)綜復(fù)雜，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要呼吁聯(lián)合國(guó)難民署、國(guó)際移民組織等發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，建立起相關(guān)救援組織，動(dòng)員全球力量給予難民人道主義援助；應(yīng)對(duì)流行疾病，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是希望各國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)療合作，遏制疾病的擴(kuò)散傳播，努力建設(shè)衛(wèi)生清潔的世界。除此之外，世界上仍然有很多問(wèn)題需要各國(guó)堅(jiān)持“互相幫助、共同應(yīng)對(duì)、合力解決”的理念去解決?！皢蝿t易折，眾則難摧”，地區(qū)與地區(qū)之間和睦相處、國(guó)與國(guó)之間和睦相處、大洲與大洲之間和睦相處，充分運(yùn)用“和平發(fā)展”的思想致力于共同解決世界難題，世界才能迎來(lái)真正的和平，實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。

中華文明還是思想友善的文明。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體反映出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“同舟共濟(jì)”理念的傳承和發(fā)展。中國(guó)積極參與到全球化進(jìn)程中，通過(guò)一帶一路倡議、亞投行建設(shè)等推動(dòng)亞洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)繁榮，力求構(gòu)建一種平等、互利、規(guī)范的新型貿(mào)易關(guān)系，在推動(dòng)我國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)，也能夠帶動(dòng)其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展。這實(shí)際上也是中國(guó)為想要發(fā)展的國(guó)家提供了發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平指出，中國(guó)要始終堅(jiān)持“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，要做“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?！盵9]524-525中國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在實(shí)踐與發(fā)展的過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展理念和全球治理觀念。但同時(shí)也要清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)在仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是出于未來(lái)發(fā)展的前景還是基于一直堅(jiān)守的和平互利的發(fā)展理念，無(wú)論是提出一帶一路倡議還是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無(wú)論是堅(jiān)持和平發(fā)展還是促進(jìn)合作共贏，中國(guó)都需要踐行正確的義利觀，切實(shí)加強(qiáng)同其他國(guó)家的交流與合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的需要，也是世界各國(guó)和人類社會(huì)自身更好發(fā)展的需要[10]。世界日益連接為一個(gè)“共同體”，在某個(gè)國(guó)家某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件很可能波及全世界。落其實(shí)思其樹，飲其流懷其源。世界的發(fā)展離不開各國(guó)，各國(guó)的發(fā)展也離不開世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)美好的未來(lái)而奮斗。

人類命運(yùn)共同體不僅傳承了中華文明和平友善的優(yōu)秀文化基因，更顯示出新時(shí)代中國(guó)有能力承擔(dān)起一個(gè)大國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，為建設(shè)一個(gè)和平繁榮的世界貢獻(xiàn)出自己的智慧和方案，向世界表達(dá)出自己最和平的理念和最友善的誠(chéng)意。

三、目標(biāo)美：人類命運(yùn)共同體準(zhǔn)確把握時(shí)代主題、力求構(gòu)建美麗世界，是實(shí)現(xiàn)人類美好未來(lái)的行動(dòng)指南

為什么當(dāng)今的世界仍然存在局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)?為什么人類盼望已久的和平與安定久久不能實(shí)現(xiàn)?原因就在于現(xiàn)有的世界秩序仍有不合理之處，以美國(guó)為主導(dǎo)的西方國(guó)家構(gòu)建的世界秩序不能完全避免動(dòng)亂和紛爭(zhēng)。中國(guó)在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上提出包容性發(fā)展新理念和全球治理觀，繼續(xù)加強(qiáng)與他國(guó)的友好合作，不斷構(gòu)建出一種適合世界可持續(xù)發(fā)展、滿足各國(guó)利益訴求、尊重不同文明相互交流的新型國(guó)際秩序，贏得了眾多國(guó)家的一致贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就必須準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的兩大主題，深入貫徹和平與發(fā)展兩大理念，通過(guò)世界各國(guó)的共同努力構(gòu)建一個(gè)美麗的新世界，實(shí)現(xiàn)人類的美好未來(lái)。

國(guó)家和，則世界安；國(guó)家斗，則世界亂。每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都離不開和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境，特別是在21世紀(jì)的今天更凸顯出和平穩(wěn)定的重要性。國(guó)與國(guó)之間的利益紛爭(zhēng)并不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)這一種途徑可以解決，世界上的每個(gè)國(guó)家都有自己的獨(dú)特的國(guó)情，不可能用全部統(tǒng)一或相同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)每個(gè)國(guó)家的發(fā)展。尤其是大國(guó)必須要堅(jiān)持“和而不同”，就是在“和”的基礎(chǔ)上承認(rèn)其他國(guó)家的“不同”，從而認(rèn)識(shí)“不同”，尊重“不同”。習(xí)近平指出：“大國(guó)要尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系?！盵9]541大國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)大，掌控著更多的資源，也可以發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)行改變其他國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展軌道[11]。冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇爭(zhēng)霸，強(qiáng)權(quán)大國(guó)隨意干涉他國(guó)內(nèi)政，悍然發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，歷史一次又一次地證明，槍炮下的土地?zé)o法孕育出新的生機(jī)，只會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾和沖突。大國(guó)如果不能平等對(duì)待小國(guó)，隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞國(guó)際法治，最終只會(huì)破壞人類唯一的家園。“己所不欲，勿施于人?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平?！盵9]545回顧歷史，新中國(guó)由一個(gè)一窮二白的人口大國(guó)，通過(guò)不斷改革與發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，始終沒(méi)有以犧牲其他國(guó)家的利益為代價(jià)。歷史一再證明，以損害他國(guó)利益為前提的發(fā)展模式是飲鴆止渴，合作共贏才是長(zhǎng)久之道。中國(guó)堅(jiān)持參與到維護(hù)世界和平與發(fā)展的事業(yè)中，無(wú)論是出動(dòng)軍事力量維護(hù)索馬里海域安全，還是派遣大量醫(yī)療人員援助非洲；無(wú)論是堅(jiān)決打擊恐怖主義，還是維護(hù)和構(gòu)建國(guó)際新秩序，中國(guó)無(wú)不用最真實(shí)的行動(dòng)表達(dá)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的決心?！笆澜缛嗣裨谛撵`中堅(jiān)定了和平理念、揚(yáng)起了和平風(fēng)帆，用人性的善良創(chuàng)造出美好的未來(lái)?！盵12]世界各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持在“和而不同”的基礎(chǔ)上，拋棄冷戰(zhàn)思維、稱霸思維，攜手致力于建立新型的國(guó)際關(guān)系，尊重他國(guó)利益，用對(duì)話協(xié)商、和平談判來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的紛爭(zhēng)與摩擦，這是遠(yuǎn)勝于武力征服的一種更為持久的和平方式。提倡全球治理觀、打造共建共享共治新格局，努力為世界探索出全新的治理方法和日趨合理的價(jià)值觀念，深刻地體現(xiàn)出中國(guó)在自身不斷向前發(fā)展的同時(shí)，也開始融入世界的格局之中。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求中國(guó)首先塑造自身美好的形象，做到“美人之美”，從而構(gòu)建世界新秩序的話語(yǔ)權(quán)；在自己“美”的基礎(chǔ)上致力于促進(jìn)世界各國(guó)“各美其美”，特別是帶動(dòng)發(fā)展中國(guó)家也能展現(xiàn)“特色之美”；進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地區(qū)與地區(qū)之間、國(guó)與國(guó)之間、大洲與大洲之間的“美美與共”，將人類社會(huì)的前途命運(yùn)推向更美好的未來(lái)。

為時(shí)代謀發(fā)展、為人類謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”[6]隨著綜合國(guó)力顯著上升，中國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和和平事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，這不僅提升了中國(guó)的國(guó)際影響力，還樹立了中國(guó)良好的國(guó)際形象[13]。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)是和諧美麗的中國(guó)，是能夠?yàn)槭澜缛嗣裰\幸福謀發(fā)展的中國(guó)。這不僅僅是由中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命所決定的，而且體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的文化基因已經(jīng)深深地烙印在中國(guó)的發(fā)展理念上。近年來(lái)，中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，通過(guò)一帶一路倡議盡顯大國(guó)風(fēng)范，將和平友善、共謀發(fā)展的友好理念通過(guò)實(shí)際行動(dòng)推向全世界，向全世界人民表明中國(guó)有能力、有責(zé)任、有意愿同世界人民一起追求美好的未來(lái)。

人類命運(yùn)共同體有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，有切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，有和平友善的思想理念，有眾望所歸的價(jià)值訴求。所以，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府準(zhǔn)確把握和踐行時(shí)代主題，將對(duì)世界最美好的向往通過(guò)最真實(shí)的行動(dòng)向世界各國(guó)、各區(qū)域、各民族傳達(dá)出最美好的意愿?！吧茖W(xué)者盡其理，善行者究其難。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是困難重重、任重道遠(yuǎn)的目標(biāo)，也是一個(gè)全球性的宏偉目標(biāo)。創(chuàng)造一個(gè)和平、美麗、繁榮、開放、文明的理想世界，是人類千百年來(lái)的不懈追求。中國(guó)在綜合國(guó)力不斷壯大的同時(shí)，始終承擔(dān)著一個(gè)世界大國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，倡導(dǎo)世界各國(guó)共同攜手創(chuàng)造美好的未來(lái)，讓人類命運(yùn)共同體用最真實(shí)的理念彰顯出最和善的思想，創(chuàng)造出最美麗的結(jié)果。