張海燕

（山西大同大學文學院，山西 大同 037000）

《海賊王》是日本漫畫家尾田榮一郎精心創(chuàng)作的作品，是“世界上發(fā)行量最高的單一作者創(chuàng)作的系列漫畫”。[1]動漫主要講述了在“大海賊時代”來臨之時，主人公路飛集結了一群和他同樣懷有遠大夢想的伙伴一起在波瀾壯闊的大海上馳騁冒險，去尋找羅杰留下的寶藏ONE PIECE 的故事。自1997年《海賊王》開始在周刊《少年JUMP》上連載至今，20年來，越來越多的人知道它并且喜歡上它，形成了非常好的品牌效應。那么《海賊王》為何能受到世界各地受眾的喜愛與贊譽呢？它的成功對于我國動漫的發(fā)展又提供了哪些可以借鑒的經(jīng)驗呢？

一、角色設計的多元化

《海賊王》中每個動畫角色都具有個性化的魅力，使其在熒屏前大放異彩。在這部熱血動漫里，動畫角色的塑造不再局限于表現(xiàn)日本本土文化，還借鑒了其他國家動漫經(jīng)典角色的形象和風格。由此草帽海賊團的成員以其鮮明的角色造型形象匯聚了一大批年齡差距大、文化水平高、地域差別大的海賊王迷群。

首先，人物名稱設計的世界化意識。《海賊王》中的人物名稱，大多不是日本化的人物名稱，而是一些符合西方人物命名思維與習慣的名字。哥爾·D·羅杰擁有財富、名聲和權力，他的名字源于英文Jolly Roger，意思是“海盜旗”。正是他這面神秘的“海盜旗”，拉開了整個大航海時代的序幕。 作者尾田榮一郎曾提到，路飛這個名字來自英文單詞“l(fā)uff”，這個單詞本有著“迎風行駛”的意思。[2]這就與動漫的主題——航海與冒險相契合，同時也暗示出人物向往自由的性格特點。“羅羅諾亞·索隆”的名字來源于美國動畫中的人物劍士佐羅；“莫奈”這一名稱源于法國印象派畫家克勞德·莫奈；“凱撒”源于羅馬共和國末期軍事統(tǒng)帥、政治家凱撒大帝；而“堂吉訶德”源于西班牙作家塞萬提斯的騎士小說《堂吉訶德》等等，當然也有“像藤虎、勘十郎、桃之助”這些日本化的名字。動漫《海賊王》在人物名稱設計上趨向于西方化的名字符號，它在本民族審美特征的基礎上開始注重吸收外來文化，這樣的動畫角色符號也更易于被不同區(qū)域受眾接受。

其次，人設模式里的多元文化融合。無論是中國大電影還是好萊塢巨制，“小人物”可以說是影視作品里很討人喜愛也很常見的一種人物類型。這類人物角色自帶滿滿的正能量，觀眾在他們身上感受到的不僅是一種精神力量，更能找到自己作為平凡人的影子，因此這類角色大受歡迎。在熱血動漫《海賊王》宏大的故事背景下，一群懷有熱血理想的青年踏上了未知的旅途，但我們從故事中看到的草帽海賊團的成員們并沒有我們預設的那么強大?！澳懶∪私M”在遇到強敵時既不是勇敢地迎擊，也不是智慧地出戰(zhàn)，而是選擇了逃跑。這種懦弱、膽小的行為并沒有削弱他們的人格魅力，反而為大眾所喜愛。在這樣的人物身上，大眾找到了自己的平凡身影。現(xiàn)實生活中不是人人都像路飛一般，無畏于天地，斗志昂揚，在強敵面前我們都會本能的恐懼，選擇逃離。如此接地氣的動漫人物使得觀眾都能在這些人身上找到自己的原型。膽小固然是人性的短板，但是膽小的人也有偉大的夢想?！澳懶∪私M”的航海士娜美夢想用自己的雙手繪制完整的世界地圖，狙擊手烏索普立志要成為勇敢的海上戰(zhàn)士，船醫(yī)喬巴的理想是做一位能醫(yī)治百病的醫(yī)生。心若在，夢就在，有夢想就會實現(xiàn)。就像現(xiàn)實生活中的我們，平凡、渺小，但都擁有一個自己的夢想，并為之努力奮斗?！逗Ｙ\王》在角色設計上貼近大眾生活，從而引發(fā)受眾的共鳴。

總之，動漫《海賊王》在角色設計上趨于多元化，在借鑒中進行文化融合，打造出來的角色性格貼近大眾的現(xiàn)實生活，角色形象更易于被觀眾接受。

二、藝術表現(xiàn)的多元化

在《海賊王》這部動漫中，作者從多國文化傳統(tǒng)中吸收借鑒各國文化元素，從而創(chuàng)造出多姿多彩的藝術形象。

首先，他國文化元素的場景營造。不少《海賊王》場景的營造在細節(jié)上散發(fā)著異域的文化氣息。草帽海賊團一行一路風塵仆仆經(jīng)過許多國家和小島，而這些地方大部分的場景原型是“有據(jù)可循”的。草帽海賊團想要拯救的國家阿拉巴斯坦，風沙漫漫，金色的沙漠覆蓋著這個王國，此景不禁讓人聯(lián)想到哈薩克斯坦漫無邊際的大沙漠；路飛一行來到的長鏈島是一片大草原，“天蒼蒼野茫茫”，人們身著長袍，騎著駿馬奔馳在遼闊的草原上，白色的羊兒被趕來趕去，像散落在綠地毯上的顆顆潔白的珍珠，這不正是蒙古大草原的真實寫照嗎？魚人島篇中，魚人島國王居住的宮殿“龍宮”，不僅在名稱上與我國神話故事中的龍王居住地“龍宮”相一致，在建筑外形上也酷似北京天壇主體建筑——祈年殿。除了世界各地的取景，我們還可以找到典型的日本文化符號。櫻花、富士山、著和服的武士、木屐這些文化符號在動漫中多次出現(xiàn)。在《海賊王》中，動漫場景的設計不僅體現(xiàn)了本土特有的文化元素，還借鑒了許多他國文化的元素。在一部動漫作品中，對他國的場景符號進行再次編碼，使他國的文化元素與日本典型的文化元素相融合，既避免了觀眾對同質文化的審美疲勞，又使受眾對異質文化有探求心理，為日本動漫在世界各地的跨文化傳播奠定了重要的基礎。

其次，他國神話元素的人物模型。從人物原型來看，《海賊王》運用西方視角加入了各國神話人物模型。在草帽海賊團的成員中，烏索普擔任狙擊手的角色。他最大的性格特點就是愛說謊，被稱為村里第一的牛皮大王。他的長相有一個明顯的特點：長鼻子。而這一形象正是源于意大利作家卡洛·科洛迪創(chuàng)作的經(jīng)典童話故事《木偶奇遇記》，故事中的主人公匹諾曹因為說謊而導致鼻子越來越長。可見長鼻子形象的烏索普原型就是匹諾曹。另外一位航海成員弗蘭奇是一個人工“改造人”，他是整個草帽海賊團的修船工，會制造各種工具。就其形象而言，他可以不斷變化自己身體的形狀，手臂是機械制造，他的身體可以依據(jù)戰(zhàn)斗需要進行變形。在魚人島之戰(zhàn)中它變身為坦克的形象進行戰(zhàn)斗。而這一形象與20 世紀80年代一度風靡全球的動漫《變形金剛》有著異曲同工之妙。這部由美國生產(chǎn)的動漫大片，變形金剛可以變形為汽車或者飛機，這正是弗蘭奇的人物原型。在草帽海賊團航海到達龐克哈薩德島時，發(fā)現(xiàn)一些奇怪的現(xiàn)象：有半羊人、半人馬、鳥女、人身豹子腿等等各種奇怪的形象。他們原本都是一些喪失行走能力的人，經(jīng)特拉法爾加·羅的手術改造之后被賦予了特殊能力：以羊腿、馬身或者一些其他的動物代替之前的雙腿重新獲得行走能力，而這些形象的原型最早出現(xiàn)于希臘神話。希臘神話中塑造的森林之神薩堤的形象是長有公羊角、腿和尾巴的半人半羊的怪物。農(nóng)神和狩獵之神潘也是一個半羊人的形象，傳說他的身體像人，腿和腳卻是羊，頭上長角，居住在山林里，保護畜牧、獵人。在希臘神話中也有許多知名的半人馬，關于半人馬的傳說也有很多不同的故事。

動漫《海賊王》在影視藝術的表現(xiàn)上不僅善于從本土文化中尋找題材，而且還借鑒了東、西方國家的經(jīng)典的漫畫形象和題材，但又不是全盤復制，在藝術表現(xiàn)上的再次編碼使其內容和題材更符合受眾的喜好，這也正是這部動漫的特色所在。

三、文化精神的多元化

動漫是人們娛樂的載體，也是傳播文化的載體?！逗Ｙ\王》之所以能風靡全球，也與它傳遞的思想價值相關。而它的思想并不局限于日本民族的傳統(tǒng)文化，對于其他國家的思想也有借鑒。

（一）仁與義的彰顯 《海賊王》中融進了一些中國傳統(tǒng)的文化元素。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的寶石，“仁”可以說是儒家思想中核心的組成部分?！叭省钡暮诵氖菒廴?，根本是孝悌?！叭收邜廴恕笔侨寮宜枷氲暮诵膬热?。在《海賊王》中，草帽海賊團在航海途中遇到困難需要幫助，他們都會伸出援手。在龐克哈薩德島，面對被庫郎關押的孩子們，船員們堅持要救治他們。在魚人島，面對霍迪領導的人魚海賊團對魚人島大肆踐踏時，路飛海賊團堅持為魚人島而戰(zhàn)，打敗霍迪，守護住了魚人島的和平。在整個航海途中，他們對于需要救助的人總是樂于伸出援手，幫助薇薇從克洛克達爾手中解除了國家危機，幫助空島居民打敗了企圖毀滅天使島的艾尼路，幫助麗麗從海軍手中救出了他的老爹，等等?！叭省钡母臼切@在《海賊王》中也有體現(xiàn)。在烏索普很小的時候父親就出海了，在母親彌留之際，他為了能讓母親看到希望而不惜欺騙全村的人，在村子里大喊：“海賊來了。”這是他心中的孝。娜美為了拯救她的姐姐和可可西亞村，強迫自己成為阿龍海賊團的干部，并為其繪制航海圖，這是娜美心中的孝。羅賓不惜犧牲性命去救她的薩龍，用盡各種方法努力生存，這是羅賓心中的孝。

“義”是儒家處理人際關系的一項基本原則，在其發(fā)展過程中被平民階層賦予了不同的道德內涵。大致有以下三層含義：一是忠義，這種“義”是先忠后義。二是情義，指一切能納入自己社會關系網(wǎng)中的人，都需要用“情義”來交往和溝通。三是義氣，這是在家族之外的特殊團體內部人們特別看重的道德操守。路飛等一行人幫助薇薇從克洛克達爾手中拯救了國家，并邀請薇薇加入他們的航海冒險之行。薇薇公主雖然很想與他們同去，然而她肩負著國家的使命。面對他們的邀請，她哭著說：“我始終熱愛我的國家，你們還會承認我是你們的伙伴嗎？”在自己的夢想面前，她想到更多的是自己作為公主對國家應盡的責任與義務，這是忠義。路飛與艾斯并無實質的血緣關系，然而在聽到世界政府將對艾斯公開處刑的消息時，他不顧一切，歷盡艱辛，賭上性命，最終把艾斯救出，但艾斯最后卻又為救路飛而死。這是兄弟間的深厚情義。草帽海賊團從來不會放棄同伴。一人有難，所有的同伴都會齊心協(xié)力去幫助同伴度過難關。羅賓不想因為自己而牽連伙伴，面對CP9，她寧愿主動放棄抵抗，并對前來營救的伙伴冷言相對，說自己不會再回到船上，然而路飛卻堅決地說：“反正我們會救你的?！绷私獾搅_賓的隱情后，海賊團成員合力解除了羅賓的危機，這是伙伴之間的義氣?！逗Ｙ\王》中對親情、友情的重視，對恩情的回報，對弱者的鼎力相助，正是對仁義等價值觀念的一種具體闡釋，也是對中國文化的吸收與發(fā)展。

（二）騎士精神的張揚 《海賊王》中亦有西歐騎士精神的體現(xiàn)。西方騎士精神的內核是勇氣、正義、忠誠以及對待女性溫和尊重的處事態(tài)度。山治是草帽海賊團的廚師，他西裝革履，滿頭金發(fā)，在他的身上帶有典型的西歐騎士精神。當烏索普被狼嘲笑為是只會逃跑的人并被狼打敗時，他感到很沮喪，這時山治替他擋住了狼的攻擊，并鼓勵他說：“誰都有自己做到的和做不到的事。 我做不到的事就由你來做，你做不到的事就由我來做?！笨梢娝麑Ξ敃r相對較弱的烏索普并沒有嘲笑，而是幫助他認識到自己存在的價值，體現(xiàn)出他對弱者的友好。面對強大的熊的攻擊，山治并沒有退縮，而是挺身而出，還說：“我隨時都有替伙伴償命的覺悟?！痹趶娬呙媲?，他是勇敢的。尊重女性，不能踢女人，是山治始終奉行的價值觀。在做出美味的飯菜后，他會優(yōu)先給船上的兩位女士享用。在與CP9 中的成員作戰(zhàn)時，因為對手卡利法是女性，而山治依然奉行“尊重女性，不能踢女人”的價值觀，導致最后慘敗。“我不能棄女士的安危而不顧”，“對女士要溫柔”，等等，這些話都體現(xiàn)出他對女性的尊重。

在全球化語境下，動漫《海賊王》本著“求同存異”的創(chuàng)作理念，在保留本土文化的基礎上尋求多國文化的結合點，并進行文化融合，不僅豐富了動漫的文化內涵，也使得全球觀眾感受到了不同文化的精神魅力。

四、對話我國動漫產(chǎn)業(yè)

截止到2016年4 月，《海賊王》漫畫連載到825 話，動畫片《海賊王》已播出738 集，在多年連載期間，《海賊王》一直受到海內外觀眾的追捧，取得了突出成就。它為日本帶來巨大的商業(yè)利益的同時，也將日本的地域特色、人文風情、民族文化傳遞到世界各地?！逗Ｙ\王》作為文化的載體，一方面突出了日本民族的文化特色，另一方面又積極主動地從其他民族的優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)。那么，中國動漫的發(fā)展又可以從中借鑒那些經(jīng)驗呢？

（一）豐富文化底蘊，彰顯民族特色 日本民族文化呈現(xiàn)出單一性與開放性的特點。從《海賊王》來看，作者在創(chuàng)作的時候立足動漫的發(fā)展現(xiàn)狀，融入日本本民族的文化元素，從而創(chuàng)造出民族精神與時代特征兼具的動漫形象。櫻花在日本廣為種植，被奉為“國花”。在《海賊王》中希魯魯克說，正是因為看到了漫山遍野盛開的櫻花，本來已經(jīng)被醫(yī)生宣告死亡的他頑強地活了下來，并且洗心革面重新做人。他堅信櫻花的盛開可以讓國家得救。在喬巴離開磁鼓島時，希魯魯克的發(fā)明讓整個飄雪的磁鼓島看上去就像是櫻花的花瓣灑落整個國家。可見，櫻花已經(jīng)成為人們的一種精神象征，而這正是日本文化底蘊的一種具體體現(xiàn)。生活于和之國的狐火錦門衛(wèi)一行人腳穿木屐，身穿和服，帶有鮮明的日本民族文化符號，是日本民族特色的具體體現(xiàn)。那么，如何將博大精深的中華民族文化與動漫產(chǎn)業(yè)相結合，使之更好地承擔文化傳播的角色呢？應該從我國幾千年豐厚的歷史文化底蘊入手，在動漫中融入中國的服裝、飲食、建筑等獨具中國特色的民族文化元素，用豐厚的文化底蘊詮釋動漫的靈魂，彰顯民族特色。

（二）借鑒經(jīng)典文化，汲取營養(yǎng)成分 從《海賊王》這一日本動漫的成功案例中我們可以發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘與利用非常成功。反觀我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在對傳統(tǒng)文化的開發(fā)與創(chuàng)新方面還存在著明顯的不足。中華文化歷史悠久，博大精深。如何能將我們豐厚的傳統(tǒng)文化與新興的動漫產(chǎn)業(yè)相結合，從而更好地促進我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呢？在《海賊王》中，亞馬遜百合島是一個禁止男性登錄的島嶼，島上清一色全是女性，儼然是一個女兒國。這顯然是借鑒了中國的經(jīng)典名著《西游記》中女兒國的情節(jié)。勘十郎的能力是將自己繪制出來的圖畫變成真的實體，這又何嘗不是借鑒了中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化中神筆馬良的故事呢？日本動漫作者很好地結合了現(xiàn)代人的審美觀念，將傳統(tǒng)文化中的精華部分塑造為人們所喜愛的藝術形象。反觀我國的動漫作品，在對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與創(chuàng)新方面仍需努力。在借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典文化的同時，我們要深入思考如何創(chuàng)造出既有經(jīng)典的影子，又使人眼前一亮的文化作品。

（三）融合多元文化，對接時代潮流 在當今世界全球化的背景下，各國之間的溝通與交流更加便捷。動漫作為一個對國家經(jīng)濟發(fā)展與文化傳播都有著重要作用的產(chǎn)業(yè)，在滿足國內市場需求的同時，也應積極加強對外的傳播。在《海賊王》中，路飛從小生活的風車村是荷蘭風車村的寫照，被沙漠覆蓋的阿拉巴斯坦容易讓人聯(lián)想到土地沙漠化嚴重的哈薩克斯坦。在長鏈島他們看到的是一望無際的大草原，民宅的形狀原型是蒙古包，東吉特騎著馬兒在草原上奔馳，顯然這是蒙古大草原的剪影。我們可以看到，作者在創(chuàng)作的過程中采取了一種開放的態(tài)度，借鑒不同國家與地區(qū)的文化元素，將東西方不同的文化融合在一起。

在創(chuàng)作的同時，作者還注重與時代潮流的對接。在當今時代，很多人都有一種特殊的身份：“粉絲”，即有自己崇拜的偶像。在《海賊王》中作者也設置了巴托洛米奧這樣一位草帽海賊團的粉絲形象。他將草帽一伙的海報貼在墻上作為自己奮斗的目標，他搜集所有關于路飛的新聞報道，因為能和草帽一伙對視而激動到臉紅，在和路飛說話時激動到舌頭打結，等等，儼然一個鮮活的“腦殘粉”形象。我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也應學習《海賊王》的這種創(chuàng)作精神。在創(chuàng)作的同時，適應時代的發(fā)展要求，融合各國多樣的文化元素，增強作品的原創(chuàng)力，形成具有國際視野的動漫文化，讓世界各國的人們都能接受。

在全球化發(fā)展的今天，文化對于國家的重要作用不言而喻。動漫作為特殊的文化載體，對于經(jīng)濟的發(fā)展以及文化的傳承與傳播都有重要作用。相比于日本的動漫產(chǎn)業(yè)，我國動漫的發(fā)展還有很大的提升空間。如何更好地提升我國動漫在國際上的競爭力，提高中國文化的國際地位，是我國動漫在發(fā)展過程中應該深思的一個問題?！逗Ｙ\王》的成功，一定程度上是因為其從傳統(tǒng)經(jīng)典文化中汲取能量，提升動漫的文化底蘊，在創(chuàng)新中找到與時代和世界的契合點。這無疑對我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定借鑒作用。