羅代兵

（貴州省文化館，貴州·貴陽 550004）

戲曲，這是一個專業(yè)行當?shù)拿~， 《辭?！纷⑨專骸皯蚯袊鴤鹘y(tǒng)的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)?！睉蚯俏覈鴤鹘y(tǒng)的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。戲曲是一門古老的表演藝術(shù)，在“文化大革命”十年浩劫中，貴州民族戲曲遭到巨大的破壞，在許多地方幾乎已消失。黨的十一屆三中全會以后，貴州民族戲曲得以復蘇。但在近幾十年來，由于商品經(jīng)濟的沖擊與擠壓，民族戲曲的復蘇與發(fā)展受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，有的傳統(tǒng)戲曲的表演形式為了迎合旅游市場的需要而改頭換面，離形脫體，丟掉了傳統(tǒng)。為了搶救、傳承這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2015年10月《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》正式頒發(fā)，并要求“實施地方戲曲振興計劃”。這是黨的十八大以后，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要舉措，是提振國人文化自信和增強文化自覺的強力引擎。當下，認真貫徹落實黨中央關(guān)于“實施地方戲曲振興計劃”，對于維護國家傳統(tǒng)文化安全，建設(shè)社會主義文化強國更是具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一、貴州早期民族戲曲

據(jù)文獻記載：“先秦以來，貴州巫風盛行，世居各少數(shù)民族的先民崇拜圖騰，崇拜自然，崇拜祖先，迷信鬼神，他們藉祭祀儀式，驅(qū)鬼逐邪，禳災納祥，祛疫除病。宋元時期，以儺戲、儺舞為主要內(nèi)容的儺祭文化傳入貴州，且與黔省巫風結(jié)合，漸次衍變成一種具有地域性的、民族性的儺文化、儺習俗。迄至明季，以儺祭為主體的民族宗教儀式劇儺戲廣泛流行于黔疆大地。是時，世居少數(shù)民族中，儺戲盛行……。宋元時期，貴州民族民間巫師為使儺戲更具吸引力與影響力，舉行儺祭時，在且歌且舞中摻雜了故事情節(jié)，且具表演性。昔日娛神的儺祭增添了娛人的成分，亦漸次從神壇走向世俗。據(jù)（弘治）《貴州圖經(jīng)新志》載鎮(zhèn)寧‘宰牛祭鬼，執(zhí)戈揚盾，駿馬往來奔驟，壯若鏖戰(zhàn)，以迎鬼神’。儺祭亦嬗變成娛神、娛人的活動?！庇衷疲骸懊髑逡詠碣F州與外界的交往漸趨頻繁。隨著中央政府在貴州設(shè)宣慰使、布政司、開科取士等一系列措施，貴州逐漸打破了封閉的狀態(tài)，文學、曲藝也大量涌入貴州。而外來劇中如弋陽腔、秦腔、梆子等大規(guī)模的輸入，在與本地儺舞、民間歌舞、說唱藝術(shù)的相互融合中共鑄就了貴州民族戲曲的繁榮”?！扒遒F州布政司韋謙恒描繪當?shù)乩习傩湛磻驎r曾吟詩一首：‘笑騎百鹿與青鸞，雪藉冰桃簇玉盤，立部堂堂爭獻壽，春風贏得萬人看?！渥宰⒃唬骸子宏惏賾?，使者坐堂皇，守令捧觴為守，以兆豐年，觀者如堵，例不禁也?！f人爭看，‘觀者如堵’，由此，可見黔疆民俗搬演百戲的盛況?！?/p>

二、貴州地方民族戲曲面面觀

貴州的民族戲曲源于先秦時期，本地域盛行的巫文化與圖騰崇拜之文化形態(tài)，加之秦王朝開發(fā)西南邊地，修筑五尺道，使得中原早期的戲曲文化也隨之相繼進入西南邊地的黔疆，二者融合與發(fā)展，逐漸造就了早期的貴州民族戲曲。春去秋來。貴州早期雛形戲曲經(jīng)宋、元、明、清漫長時間的再吸納、再創(chuàng)造，其戲曲藝術(shù)越發(fā)成熟，也更具有地域風格和民族風采?！懊駠觊g，在貴州廣大農(nóng)村主要流行花燈，俗稱‘茶燈’或‘地燈’，因其來源不同，逐漸形成獨特風格的東、西、南、北四路花燈。東路花燈受湖南辰河戲的影響較深；南路花燈與江西的‘采茶調(diào)’‘弋陽戲’有密切的關(guān)系；西路花燈多受‘昆山腔’和‘弋陽腔’的影響；北路花燈與川劇有較多淵源。此外，貴州民間還流行古老的儺戲，以思南、德江、沿河等地土家族民間最盛，唱腔為儺壇巫音，有儺壇祭祀儀式，傳統(tǒng)小戲和神話大戲兩類形式?！?/p>

此外，在明代洪武年間，因云南邊事，朝廷向云南大舉用兵，征南大軍往返南北，其間在貴州區(qū)域沿東西一線屯兵不少。有學者認為：“學術(shù)界一般認為，貴州的地戲源出于明代衛(wèi)所的軍儺，雖然不見于當時的文獻記載，但這種說法應當是可信的?！薄懊骷?，黔疆境內(nèi)，衛(wèi)所星羅棋布，入黔士卒駐堡屯兵，加之其時尤為重視壇祀，各衛(wèi)所自然盛行軍儺，藉以鼓舞士氣，增強克敵制勝的信心......?！本痛耍貞蛘Q生于屯堡，植根于屯堡。古老的地戲傳承至今仍然興盛。時下在鄉(xiāng)村旅游東風的吹拂下，安順市的西秀、清鎮(zhèn)、平壩、普定、關(guān)嶺等縣區(qū)廣大鄉(xiāng)村仍時常見到地戲的表演。所以在貴州都習慣稱之為“安頓地戲”。

在貴州還有一種地方戲曲稱之為“陽戲”，以遵義地區(qū)較為流行，這種獨具地方風格的陽戲淵于儺戲發(fā)展而來，其在借鑒、創(chuàng)造、發(fā)展中成為獨立形態(tài)的陽戲，因受川劇、花鼓、花燈等戲曲的影響，所以陽戲在表演時不戴面具。另外，在貴州東南、西南和南部的民族民間也流傳有獨具特色的地方戲曲，如侗戲。侗戲主要流行在黔、湘、桂交界的廣闊邊地，以黎平縣明末民初時期侗戲著名劇作家吳文彩為代表的地方戲曲前輩，創(chuàng)作了不少的侗戲劇目。侗戲較成功吸納了侗族傳統(tǒng)音樂，且唱腔多用侗語，因而在侗族地區(qū)的鄉(xiāng)村深受老百姓的歡迎。當然，侗戲在發(fā)展的過程中注意吸收了桂劇、湘劇的戲曲元素，所以成就了侗戲這一地方民族戲曲的成功和精彩。上個世紀80年代中期，榕江縣文化館創(chuàng)作排演的侗戲《丁郎龍女》就赴昆明參加“全國少數(shù)民族戲曲觀摩調(diào)演”，深受專家和觀眾的好評。還有，在貴州南盤江畔的布依族聚居區(qū)，這里的布依戲在歷史上就廣為流傳，這種獨具民族風韻的布依戲以其傳統(tǒng)的八音坐唱藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，借鑒南盤江對岸廣西北部壯戲的演唱與表演形式，同時又大膽移入不少漢族民間的戲曲劇目，其演唱與表演一般主要用布依語言，也兼用少量漢語與布依語結(jié)合。1984年黔西南州選拔的布依戲《羅杏戲》赴昆明參加全國少數(shù)民族戲曲觀摩調(diào)研，深受專家和觀眾的贊許。苗族歷史悠久，但在戲曲方面顯不出優(yōu)勢。經(jīng)業(yè)內(nèi)專家認定，流傳于劍河、臺江、雷山及丹寨等縣的嘎百福歌，是一種適用苗族語言和傳統(tǒng)音樂結(jié)合，有說有唱有表演的地方民族戲曲。此外，在松桃自治縣一帶的苗族民間廣為流傳苗族儺戲，其表演形式獨具風格，許多絕技令人嘆為觀止，也讓人驚心動魄。

中華人民共和國成立以后，貴州的地方文藝組織得到迅速發(fā)展，如花燈班、地戲班、布依戲班等地方戲曲社團幾乎遍及鄉(xiāng)村各地?！拔幕蟾锩逼陂g，原有的鄉(xiāng)村戲曲社團遭到嚴重破壞而基本消失。進入上世紀80年代以后，全省的地方戲曲活動在逐漸恢復的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。值得一提的是，在上個世紀50年代末，貴州省文化局根據(jù)當時全省戲曲劇團迅速增加并急需演員和演奏員的情況，將原有的文藝干校改建為中專性質(zhì)的“貴州戲曲學?！?。1964年，中共貴州省委決定調(diào)整藝術(shù)教育機構(gòu)，創(chuàng)建藝術(shù)學校，此后，相繼培養(yǎng)出了若干批次的戲曲人才，為推動貴州地方戲曲事業(yè)作出歷史性的貢獻。據(jù)不完全統(tǒng)計，那一時期正式搬上各地舞臺的地方民族戲曲有侗族民間戲曲《二度梅》《珠郎娘美》《丁郎龍女》等劇目；布依族民間戲曲有《女嫁多夫》《人財兩空》《蓋郎相卜母》等劇目；彝族民間戲曲《撮泰吉》；土家族儺堂《唐氏太婆》《金角將軍》等劇目；漢族花燈戲《孟姜女》《龍王女》《柳毅傳書》《柳青娘子》等劇目；文琴戲《鳳亭趕子》《三難新娘》《搬窯》《人面桃花》《過江招親》等劇目。從以上所述貴州民族戲曲之方方面面，使我們觸摸到了貴州戲曲發(fā)端、發(fā)展與堅守和繁榮的歷史脈絡。

三、堅定執(zhí)行“實施地方戲曲振興計劃”的決策

追根溯源，地方戲曲本是草根藝術(shù)，也是廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)。近一段時期以來，民族戲曲的多姿多彩不斷得到業(yè)內(nèi)專家的青睞，但也有一些學者乃至一些官員，在一種好心的驅(qū)使下，對民族傳統(tǒng)戲曲橫加干涉或“大動手術(shù)”，力圖使之變成更為“高雅”和“陽春白雪”，不想?yún)s違背了民族戲曲的自身規(guī)律，造成一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族戲曲換了形、變了味，且日趨同質(zhì)化。這種現(xiàn)象是令人擔憂的。今天，在中國特色社會主義新時代里，貴州民族戲曲要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繁榮興盛，就要堅定執(zhí)行黨中央關(guān)于“實施地方戲曲振興計劃”之決策。

首先，要堅定地貫徹執(zhí)行黨中央于2015年10月作出的關(guān)于“實施地方戲曲振興計劃”的戰(zhàn)略決策，多了解全國地方戲曲振興的動態(tài)。就國家層面而言，自2016年起至2018年8月止，中宣部與文化和旅游部已舉辦了三屆全國性的基層院團的戲曲會演。2018年10月至12月，文化和旅游部藝術(shù)司與江蘇省文化和旅游廳在江蘇昆山舉辦“2018年戲曲百戲（昆山）盛典”的持續(xù)演出。百戲盛典的舉辦是貫徹黨中央關(guān)于“實施地方戲曲振興計劃”的有力舉措，不僅讓廣大的社會民眾共享了中華地方民族戲曲百花園的芬芳，也讓全國許多邊遠地區(qū)的少數(shù)民族戲曲、只在某一邊遠地區(qū)流行的稀有民族戲曲及只有民間社團和班社艱難維系的瀕危地方戲曲，能夠有機會參加百戲盛典這樣全國性的藝術(shù)平臺進行匯報和交流演出。享有同等待遇與文化發(fā)達省區(qū)的專業(yè)戲曲院團、大型戲曲劇目同一平臺相繼亮相，展示其獨有的地域藝術(shù)風采，從而激發(fā)了地方民族戲曲傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的文化自信。作為貴州的民族戲曲，要有借鑒學習和奮力追趕的精神，努力推出更多優(yōu)秀的民族戲曲劇目在全國亮相、交流。

其次，貴州民族戲曲振興，要在堅決貫徹執(zhí)行“實施地方戲曲振興計劃”重大決策的前提下，練好接地氣的內(nèi)功。須知實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央、國務院作出的一項長遠的重大的基本國策，并且要持續(xù)推進到2050年。在這一重大的基本國策中，黨中央、國務院發(fā)出號令：“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展?！编l(xiāng)村振興，新的生活撲面而來，新的觀念、新的生產(chǎn)與生活以及經(jīng)濟發(fā)展將深入到每一個鄉(xiāng)村民眾的心靈，也必定帶來鄉(xiāng)村社會形態(tài)在原有的基礎(chǔ)上引發(fā)巨大的變化。這些變化是民族戲曲在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因的同時要關(guān)注的。貴州民族戲曲的創(chuàng)作人員以及演唱、表演人員，要深入鄉(xiāng)村，植根于人民大眾之中，以特有的敏銳眼力，捕捉和攝取鄉(xiāng)村振興過程中的鮮明生活、人物形象、優(yōu)秀事跡，使古老的民族戲曲“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，相繼完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的使命，為廣大鄉(xiāng)村民眾奉獻上更多的有時代風貌、地方風格、民族風采的民族戲曲精品力作。

再次，要努力培育和壯大民族戲曲之文藝力量。民族戲曲文藝人才隊伍的多與優(yōu)，是貴州民族戲曲振興的重要環(huán)節(jié)。各級文化行政部門要高度重視民族戲曲振興事業(yè)，要按照文化館功能、任務和所服務人口區(qū)域，合理設(shè)置群眾文藝工作崗位，配備相應的戲曲專業(yè)人員，還要把實施民族戲曲振興問題列入全館的重要工作日程，列入戲曲專業(yè)人員的年度考核內(nèi)容。要認真學習和堅決貫徹落實習近平總書記2019年3月初在看望參加政協(xié)會議的文藝界、社科界委員時關(guān)于“文藝工作者要走進實踐深處、觀照人民生活、表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”的重要講話精神。文化館的戲曲專業(yè)人員要深入鄉(xiāng)村振興第一線，要作為貴州民族戲曲振興的參與者、踐行者、見證者和受益者。要依靠鄉(xiāng)村黨政組織的重視和支持，堅決執(zhí)行好黨中央、國務院頒發(fā)的 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2020）》，做好、做實“挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才”的工作，培養(yǎng)鄉(xiāng)村的民族戲曲創(chuàng)作人才和表演人才，以省級、市州級民族戲曲群眾文藝評獎、項目申報，演出活動為依托，推出一批又一批民族戲曲領(lǐng)軍人才，一批又一批創(chuàng)作骨干，一批又一批表演人才，為助推貴州民族戲曲振興與鄉(xiāng)村振興相向同行邁出堅實的步伐。

四、結(jié)語

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，戲曲是國人認知和認可的民族瑰寶，是人類的無形文化遺產(chǎn)。2006年5 月在國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，貴州的花燈戲、侗戲、布依戲、儺戲、安順地戲、彝族撮泰吉被列入名錄。此后，貴州的一些民族戲曲相繼被列入國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。千百年來，貴州的民族戲曲始終隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，并利用鄉(xiāng)村戲臺、祠堂、曬壩為鄉(xiāng)村民眾送上尚德教化、淳化民風的戲曲表演。當下，貴州民族戲曲的振興必須堅決貫徹執(zhí)行黨中央關(guān)于“實施地方戲曲振興計劃”“保護利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)”的重大戰(zhàn)略決策，尤其要呵護和重塑民族戲曲文化生態(tài)。要踐行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的思想，不斷賦予貴州民族戲曲時代內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式，為在鄉(xiāng)村振興中繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象做貢獻。