蔡志良 祝顯慧
在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育的新征程中,黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn),教育部也相應(yīng)地作出了部署、提出了要求,為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國(guó)家的教育政策,是推進(jìn)教育進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵?!吨袊?guó)德育》特開設(shè)專欄,解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”,探討教育的“奮進(jìn)之筆”,為教育更好發(fā)展助力。
黨的十八大首次提出:“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí),在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展,建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系,同舟共濟(jì),權(quán)責(zé)共擔(dān),增進(jìn)人類共同利益。”這一闡述顯示了中國(guó)將追求自身發(fā)展與世界各國(guó)發(fā)展相結(jié)合、謀求中華民族復(fù)興與大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)相合一的價(jià)值取向。在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中,習(xí)近平主席系統(tǒng)闡述了如何來(lái)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體:我們要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系,我們要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局,我們要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流,我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。黨的十九大報(bào)告的第十二部分以“堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為標(biāo)題,系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值,完整地提出“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的戰(zhàn)略構(gòu)想。
人類命運(yùn)共同體不僅是安全共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、發(fā)展共同體,在本質(zhì)上還是一個(gè)倫理共同體。人類命運(yùn)共同體思想包含著具有濃厚道德意蘊(yùn)的正義、平等、人道、包容、共享、和諧等理念,“不僅為建構(gòu)健康、公正、合理的全球倫理奠定了價(jià)值基石,為發(fā)展平等、合作、共贏的國(guó)際關(guān)系倫理矗起了精神大廈,而且為創(chuàng)造包容互鑒、和而不同的人類倫理文明提供了義理支撐”[1]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想充滿著對(duì)人類面臨困境、世界發(fā)展路向的深層道德關(guān)切,將會(huì)在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)世界各國(guó)起到重要的價(jià)值導(dǎo)向作用,也將對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生重大影響??梢韵胍?,人類命運(yùn)共同體思想將成為各級(jí)各類學(xué)校的重要教育內(nèi)容,也必然會(huì)納入新時(shí)代學(xué)校德育體系。
一、人類命運(yùn)共同體思想納入中小學(xué)德育體系的必要性
青少年良好品德的形成需要借助一定的德育內(nèi)容。將人類命運(yùn)共同體思想納入中小學(xué)德育體系是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然要求。
(一)全球化對(duì)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的呼喚
全球化是個(gè)歷史的過(guò)程。工業(yè)革命的推動(dòng),形成了全球生產(chǎn)分工,最終在當(dāng)代形成了一個(gè)各民族、各國(guó)家相互交織、相互依存的地球村。盡管在一定范圍內(nèi),個(gè)別在全球化進(jìn)程中的既得利益國(guó)家或集團(tuán)為一己私利作出逆全球化的行為,但不可能改變?nèi)蚧目陀^現(xiàn)實(shí)與發(fā)展趨勢(shì)。在當(dāng)今時(shí)代,國(guó)與國(guó)之間相互聯(lián)系緊密,“我中有你,你中有我”,互動(dòng)交流日益頻繁和深化,形成了相互依存的關(guān)系。同時(shí),國(guó)際社會(huì)也是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的社會(huì),命運(yùn)休戚與共,環(huán)境污染、氣候變化、金融風(fēng)險(xiǎn)、恐怖活動(dòng)、核威脅等等都是全球性問(wèn)題,一旦失控,無(wú)論誰(shuí)都難以獨(dú)善其身?!叭祟愐舱幵谝粋€(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,金融危機(jī)陰云不散,發(fā)展鴻溝日益突出,兵戎相見時(shí)有發(fā)生,冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散,恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?!盵2]客觀的相互依存關(guān)系和面臨的共同問(wèn)題,使人類在一定范圍結(jié)成了共同的利益關(guān)系,這決定了一定范圍共同意識(shí)的形成。也就是說(shuō),全球化的客觀現(xiàn)實(shí)必然帶來(lái)全球化的主觀意識(shí)。人類命運(yùn)共同體的出現(xiàn),需要人類具有適應(yīng)、維護(hù)、促進(jìn)共同體的意識(shí),而這一意識(shí)在廣大青少年思想中樹立,需要學(xué)校德育來(lái)承擔(dān)。
(二)時(shí)代發(fā)展對(duì)德育體系拓展的訴求
德育內(nèi)容不是一成不變的,它深受社會(huì)發(fā)展的影響,不同歷史時(shí)期的德育內(nèi)容都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展對(duì)國(guó)民品德的需求。如以往的德育體系通常是圍繞個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)(國(guó)家)等道德關(guān)系架構(gòu)起來(lái)的,反映的是人與人之間的關(guān)系,而從20世紀(jì)90年代開始,由于人類活動(dòng)對(duì)自然界破壞加劇,生態(tài)問(wèn)題凸顯,生態(tài)道德成為重要的德育內(nèi)容,個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)(國(guó)家)的道德關(guān)系就擴(kuò)展為個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)(國(guó)家)、個(gè)人與自然的架構(gòu)。人類命運(yùn)共同體所包含的道德關(guān)系超越了一國(guó)之內(nèi)人與人之間的道德關(guān)系,這就對(duì)德育內(nèi)容提出了擴(kuò)展的訴求。如何讓青少年正確認(rèn)識(shí)不同民族、國(guó)家等局部共同體之間的道德關(guān)系,樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí),是當(dāng)今時(shí)代對(duì)每個(gè)國(guó)家公民的道德素養(yǎng)要求。因此,應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代德育體系中,增添人類命運(yùn)共同體的內(nèi)容,引導(dǎo)青少年樹立融家國(guó)情懷、國(guó)際視野、未來(lái)眼光于一體的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。
(三)文明交融對(duì)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的需要
人類命運(yùn)共同體思想是針對(duì)國(guó)際關(guān)系、全球治理、世界發(fā)展的“中國(guó)方案”,已為國(guó)際社會(huì)所廣泛接受。這一思想體現(xiàn)著中國(guó)人民與世界人民福祉相統(tǒng)一、國(guó)家利益與人類利益相協(xié)調(diào)、東西方不同文明相交融的深刻內(nèi)涵,所蘊(yùn)含的和平、包容、和諧、共贏等理念具有深厚的中華傳統(tǒng)文化根源,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。譬如,打造持久和平的伙伴關(guān)系,是“協(xié)和萬(wàn)邦”“萬(wàn)國(guó)咸寧”“天下大同”理想的傳承;營(yíng)造公道正義的普遍安全世界格局是“兼愛非攻”“交相利”觀念的升華;營(yíng)建互利互惠、共享共贏的發(fā)展前景是“義利合一”“見利思義”義利觀的體現(xiàn);促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流是“海納百川”“和實(shí)生物”“美美與共”包容精神的接續(xù);構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系是“天人合一”“道法自然”思想的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核,對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。對(duì)于多種文明共存交融的人類命運(yùn)共同體,中小學(xué)德育在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何尊重各種文明的同時(shí),更要按《中小學(xué)德育工作指南》規(guī)定,“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力弘揚(yáng)核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神,引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵,增強(qiáng)文化自覺和文化自信”。
(四)未來(lái)社會(huì)對(duì)青少年思想道德素養(yǎng)的期待
全球化是不可阻擋的趨勢(shì),當(dāng)代青少年學(xué)生將要面對(duì)的世界必然是一個(gè)全人類面臨共同的重大問(wèn)題、承擔(dān)共同的重大風(fēng)險(xiǎn)、形成共同的重大利益的命運(yùn)共同體。在這樣的社會(huì)中生存、發(fā)展、創(chuàng)造,需要有與之相應(yīng)的思想道德素養(yǎng),因而學(xué)校德育需要有前瞻性和敏銳性,為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)既充滿家國(guó)情懷、又具世界眼光的公民。不少適應(yīng)未來(lái)社會(huì)所需要的核心素養(yǎng)已體現(xiàn)在我們的學(xué)校德育活動(dòng)之中,成為實(shí)踐中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容。如在社會(huì)歷史觀上,“分析地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素對(duì)發(fā)展道路選擇的影響”,懂得中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,“為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”[3];在文化觀上,“感悟世界文化的多樣性,理解文化多樣性的價(jià)值,明確文化交流互鑒的途徑和意義”[4];在生態(tài)觀念上,要“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念,養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保、自覺勞動(dòng)的生活習(xí)慣,形成健康文明的生活方式”[5]。
由此可見,將人類命運(yùn)共同體思想納入中小學(xué)德育體系,不是權(quán)宜之計(jì),而是時(shí)代發(fā)展對(duì)學(xué)校德育提出的必然要求。
二、在中小學(xué)德育中傳播人類命運(yùn)共同體思想的可能路徑
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交戰(zhàn)略,表面看來(lái)似乎與中小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)沒有直接關(guān)系,但“人類生活在同一個(gè)地球村里,生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里,越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[6],隨著社會(huì)的發(fā)展,這一趨勢(shì)將會(huì)越來(lái)越凸顯,這一代中小學(xué)生要面對(duì)的人類命運(yùn)共同體必將是一個(gè)實(shí)在的存在,而不再是一種設(shè)想和愿景。從我國(guó)學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,在中小學(xué)德育中傳播人類命運(yùn)共同體思想,是具備相當(dāng)?shù)臈l件的。
人類命運(yùn)共同體思想與中小學(xué)德育不少內(nèi)容,如愛國(guó)主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等有著直接關(guān)系,可以融入其中。以人類命運(yùn)共同體為背景的愛國(guó)主義教育,可以克服以地域、民族、國(guó)家劃分的狹隘性,特別是克服那些“一國(guó)優(yōu)先”的霸凌主義,將愛國(guó)主義的視野從單個(gè)國(guó)家擴(kuò)展到全人類,將愛國(guó)主義的利益觀從尋求單個(gè)國(guó)家利益轉(zhuǎn)變成在維護(hù)全人類共同利益中實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益,將愛國(guó)主義的國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)方式從獨(dú)善其身革新為合作共建、共享共贏。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,可以使中小學(xué)生充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和先進(jìn)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和先進(jìn)性不是自我夸耀出來(lái)的,而是在文化交流、文明互鑒中顯示的。人類命運(yùn)共同體思想恰恰是因?yàn)榘嗽S多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念,才成為得到國(guó)際社會(huì)廣泛接受的中國(guó)方案,所以人類命運(yùn)共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著天然的契合性。
從我國(guó)學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,在中小學(xué)德育中傳播人類命運(yùn)共同體思想,也有可行的路徑。
(一)在專門德育課程教學(xué)中闡釋人類命運(yùn)共同體思想
由道德與法治和思想政治課程所組成的專門德育課程是中小學(xué)德育的主要載體,它以課程教學(xué)的方式系統(tǒng)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、造就價(jià)值觀和核心素養(yǎng)。在這些課程中,可以發(fā)現(xiàn)許多內(nèi)容與人類命運(yùn)共同體思想有著直接聯(lián)系。
小學(xué)《道德與法治》六年級(jí)下冊(cè)第二單元“愛護(hù)地球 共同責(zé)任”、第三單元“多樣文明 多彩生活”、第四單元“讓世界更美好”緊扣“和諧”—人與自然和諧共處、不同文化和諧共存、不同國(guó)家和諧發(fā)展—展開。這些內(nèi)容與構(gòu)建平等相待的伙伴關(guān)系、和而不同的文明交流、尊崇自然的生態(tài)體系等人類命運(yùn)共同體思想相契合。
初中《道德與法治》用九年級(jí)下冊(cè)的篇幅,以“我與世界”為主題,設(shè)計(jì)了開放互動(dòng)的國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、中國(guó)的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)、走向未來(lái)世界舞臺(tái)的少年等內(nèi)容,可以說(shuō)這是對(duì)人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)容的較為系統(tǒng)的教育。
高中思想政治課程目標(biāo)主要在于培養(yǎng)學(xué)生具有政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與四大思想政治學(xué)科核心素養(yǎng),但同時(shí)明確提出“立足基本國(guó)情、拓展國(guó)際視野”的要求,并設(shè)置了選擇性必修課程“當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)”,旨在“引導(dǎo)學(xué)生在拓展國(guó)際視野的過(guò)程中,堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。顯然,這是在初中德育課程比較系統(tǒng)呈現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化。
通過(guò)上述梳理可以看出,現(xiàn)行的中小學(xué)德育課程已經(jīng)具備從個(gè)別到系統(tǒng)、從簡(jiǎn)單到深化地開展人類命運(yùn)共同體思想教育的基本內(nèi)容條件。
(二)在其他課程教學(xué)中滲透人類命運(yùn)共同體思想
除了專門德育課程,中小學(xué)其他各門課程也是進(jìn)行人類命運(yùn)共同體思想教育的重要渠道?!吨行W(xué)德育工作指南》提出,要“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用,將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中,融入滲透到教育教學(xué)全過(guò)程”“要根據(jù)不同年級(jí)和不同課程特點(diǎn),充分挖掘各門課程蘊(yùn)含的德育資源,將德育內(nèi)容有機(jī)融入到各門課程教學(xué)中”。語(yǔ)文、歷史、地理等課程可以利用課程中的不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)知識(shí),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的理解??茖W(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程可以從科學(xué)知識(shí)的人類共享性、科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響等角度,提高學(xué)生對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意義的認(rèn)識(shí)。外語(yǔ)課可以拓寬學(xué)生的國(guó)際視野,增強(qiáng)國(guó)際理解。
(三)在實(shí)踐活動(dòng)中嵌入人類命運(yùn)共同體思想
實(shí)踐活動(dòng)是重要的德育途徑。教育者可以在各種主題教育活動(dòng)、主題實(shí)踐活動(dòng)中嵌入人類命運(yùn)共同體思想,使學(xué)生在潛移默化中接受教育。在地球日、環(huán)境日、健康日、國(guó)家安全教育日、航天日、航海日等主題日,設(shè)計(jì)開展相關(guān)主題教育活動(dòng),將人類命運(yùn)共同體思想中的相應(yīng)內(nèi)容融入其中。教育者還可以組織有針對(duì)性的研學(xué)旅行,利用一些能體現(xiàn)人類共生共享共榮、互通互惠互利特征的研學(xué)實(shí)踐基地,如萬(wàn)商云集的義烏國(guó)際小商品城、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)會(huì)址、世界博覽會(huì)會(huì)址、世界園藝博覽會(huì)會(huì)址等,讓學(xué)生親身體驗(yàn)地球村的時(shí)代特性,領(lǐng)悟構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代價(jià)值。
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【蔡志良,浙江師范大學(xué)田家炳德育研究中心教師德育能力發(fā)展研究所所長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師;祝顯慧,浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,碩士研究生】
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