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        新時(shí)代提升政黨信任與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)研究

        2019-02-04 16:05:03王凱
        大經(jīng)貿(mào) 2019年11期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)夢(mèng)新時(shí)代

        【摘 要】 新的歷史條件下,作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨,在執(zhí)政過(guò)程中如何提升自身的信任,關(guān)系著黨的執(zhí)政地位的鞏固、國(guó)家興旺、民族的復(fù)興,只有不斷提升信任,才能始終獲得人民的衷心擁護(hù),不斷鞏固執(zhí)政地位。本文在詳細(xì)介紹新時(shí)代提升政黨信任內(nèi)涵及影響因素的基礎(chǔ)上,有針對(duì)性的提出新時(shí)代提升政黨信任與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義和作用。

        【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代 政黨信任 中國(guó)夢(mèng)

        一、新時(shí)代提升政黨信任的內(nèi)涵

        何謂信任?何謂執(zhí)政黨信任?國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的理解和詮釋各有不同,所下的定義千差萬(wàn)別,難以形成相對(duì)一致的意見;加之現(xiàn)實(shí)政治是極為復(fù)雜的現(xiàn)象,人們對(duì)政治本質(zhì)的理解也極為不同,在這種情形下,探究和討論執(zhí)政黨信任問(wèn)題變得困難重重。在此,我們很有必要把“何謂信任”、“何謂執(zhí)政黨信任?”認(rèn)真加以分析和討論,清楚交代研究的邏輯與學(xué)理基礎(chǔ)。

        上世紀(jì)以來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)詞典、日常用語(yǔ)、古今思想家有關(guān)論述中尋找學(xué)理資源,嘗試給信任下過(guò)諸多定義,僅從上世紀(jì)90年代至今的文獻(xiàn)中,關(guān)于信任概念的論述就已達(dá)100多種。這一方面促使國(guó)內(nèi)外信任研究的快速興起,另一方面也因信任概念的極度紛繁而在一定程度上造成了研究的混亂,甚至在某種程度上使不同學(xué)科領(lǐng)域信任研究成為自說(shuō)自話式討論,引發(fā)了諸多理論爭(zhēng)議。根據(jù)學(xué)者們定義信任所使用的關(guān)鍵詞,經(jīng)梳理可以發(fā)現(xiàn):信任與期待、相信、信心、信念、信仰等主體心理和觀念有關(guān);同時(shí)與真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信用、善意、公正等主體人格有關(guān);也與媒介傳播中消息、訊息等的真實(shí)性、公開性、透明性有關(guān);還與交往中的復(fù)雜性、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)等情景或環(huán)境有關(guān),只是人們對(duì)這些關(guān)鍵詞也持有各自不同的理解和看法。我們認(rèn)為:信任是指一個(gè)人在基本認(rèn)可另一人或組織誠(chéng)實(shí)可靠特質(zhì)的基礎(chǔ)上,確信對(duì)方能夠或?qū)?huì)按照自己的期望或期待行事,并自愿把實(shí)現(xiàn)期望或期待有關(guān)的資源和事項(xiàng)托付給對(duì)方處置或管理的社會(huì)交往心理與行為。而政黨信任即公眾對(duì)政黨的信任度,直接表征為政黨在社會(huì)和民眾中的影響力、號(hào)召力、凝聚力。執(zhí)政黨信任是政黨在執(zhí)政過(guò)程中通過(guò)政治動(dòng)員力、社會(huì)影響力、人格感召力而獲得的讓公眾信服的權(quán)威,是公眾對(duì)執(zhí)政黨的信任度和滿意度的反映。

        二、提升政黨信任與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系

        新的歷史條件下,政黨信任度凸顯執(zhí)政能力,并影響執(zhí)政黨的生命力,提升政黨信任對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要作用。一方面,提升政黨信任是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)。從理論上看,提升政黨信任是社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨面臨的重大課題。執(zhí)政黨能否贏得人民信任,是影響政黨執(zhí)政意圖、執(zhí)政活動(dòng)和執(zhí)政地方能否長(zhǎng)久的重要因素。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)看,中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中如何提升自身的信任,關(guān)系著黨的執(zhí)政地位的鞏固、國(guó)家興旺、民族的復(fù)興。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨,而黨的力量源泉?jiǎng)t存在于人民之中,黨作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量,只有不斷提升信任,才能始終獲得人民的衷心擁護(hù),不斷鞏固執(zhí)政地位。黨的十八大報(bào)告也明確指出:“黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面,必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè),始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?!痹诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政治文明的執(zhí)政環(huán)境中,黨原有的信任受到新考驗(yàn),提升政黨信任是關(guān)系黨的執(zhí)政地位、中國(guó)特色社會(huì)主義前途和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大實(shí)踐。因此,提升政黨信任是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)。另一方面,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程更好的從實(shí)踐上凝心聚力,強(qiáng)化人民對(duì)政黨的信任度。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)中國(guó)人民尋求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“最大公約數(shù)”,體現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民的利益共同點(diǎn)和共同價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),是凝聚人心的“最大公約數(shù)”。正如習(xí)近平所言:“中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求,意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù),意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿?!本唧w而言,中國(guó)夢(mèng)之所以能夠凝聚人心的原因主要包括以下三個(gè)方面:一是中國(guó)夢(mèng)是中華民族近代以來(lái)的最偉大的夢(mèng)想,更是當(dāng)前中國(guó)人民的共同夙愿和奮斗目標(biāo);二是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須最大程度吸納全體人民同心共筑;三是中國(guó)夢(mèng)以為人民造福為價(jià)值旨?xì)w,讓全體人民共享美好生活。中國(guó)夢(mèng)催人奮進(jìn)、激動(dòng)人心,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力??傊袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不斷實(shí)現(xiàn)的偉大夢(mèng)想,這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),正是最廣大人民群眾對(duì)執(zhí)政黨信任過(guò)程,這個(gè)過(guò)程能夠更好的從實(shí)踐上凝心聚力,強(qiáng)化人民對(duì)政黨的信任度。

        三、新時(shí)代提升執(zhí)政黨信任與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑

        縱觀建國(guó)以來(lái)我國(guó)政治信任發(fā)展的歷史,既取得了巨大成就,也經(jīng)歷過(guò)曲折發(fā)展。新的歷史條件下,不斷探索提升政黨的信任路徑,對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

        (一)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力

        馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)是被歷史證明了的科學(xué)真理,無(wú)論在過(guò)去還是在當(dāng)前都具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀和方法論,深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展的規(guī)律,為人們觀察世界和分析問(wèn)題提供了強(qiáng)有力的思想武器;同時(shí)還是為絕大多數(shù)人利益服務(wù)的理論,克服了剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的需維修,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放和維護(hù)人民利益的基本立場(chǎng),將為人民謀利益為根本目標(biāo),并將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任,反映了人類社會(huì)對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的美好憧憬,符合人類社會(huì)的共同預(yù)期。馬克思主義所的真理性不是一般意義文本說(shuō)教,而是在實(shí)踐中被證明的,是值得廣大人民群眾信仰的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理,同時(shí)也不忘把握形勢(shì)、時(shí)代和實(shí)踐的新變化,創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展馬克思主義,持續(xù)不斷地給馬克思主義注入新的“血液”。正是因?yàn)轳R克思主義本身所具有科學(xué)性、先進(jìn)性的特征及與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,所以人民信仰馬克思主義。政治信仰是政治信任的高級(jí)階段,政治信任是政治信任的基礎(chǔ)。人民信仰馬克思主義的前提是信任馬克思主義,是信任馬克思主義的高級(jí)階段。

        中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動(dòng)指南,是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的理論體系?;仡櫘?dāng)代政治信任的發(fā)展歷史,我們不難發(fā)展,馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)一直都為中國(guó)共產(chǎn)黨贏得人民政治信任提供道義上的詮釋。為此,中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視馬克思主義的指導(dǎo)地位,即便在“文化大革命”期間中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上出現(xiàn)一定偏差,但馬克思主義作為贏得人民政治信任的吸引力卻依然沒有減弱。改革開放后,中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)糾正對(duì)待馬克思主義的各種偏差,既強(qiáng)調(diào)馬克思主義這一“老祖宗不能丟”,同時(shí)還認(rèn)為“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”,即必須要以新的思想觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義。只有這樣,馬克思主義才會(huì)在適應(yīng)時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐新變化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富和發(fā)展,才能不斷提高馬克思主義贏得人民對(duì)政黨信任的吸引力,進(jìn)而繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義從思想觀念層面肩負(fù)起贏得人民持久、穩(wěn)定政治信任重任的作用。

        (二)加強(qiáng)自身建設(shè),以提高執(zhí)政能力推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

        打鐵還需自身硬。在我國(guó),人民信任黨和政府,在一定程度上是對(duì)黨和政府執(zhí)政能力的信任,即人民相信黨和政府能夠不忘初心、能夠代表最廣大人民的根本利益、且具備為廣大人民群眾謀利的能力。從根本上說(shuō),黨的政府的執(zhí)政能力來(lái)自人民,黨和政府只有不斷提高自身執(zhí)政能力,才能出色完成好人民的預(yù)期、履行好對(duì)人民的承諾。只有這樣,才能贏得人民政治信任。為此,黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都特別重視自身能力建設(shè)。早在1939年,毛澤東就說(shuō)過(guò):“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌,不是經(jīng)濟(jì)恐慌,也不是政治恐慌,而是本領(lǐng)恐慌”。正是有了這么一種清晰的認(rèn)識(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東的帶領(lǐng)下積極開展了一系列提高自身本領(lǐng)的實(shí)踐活動(dòng)。自毛澤東的“本領(lǐng)恐慌”到胡錦濤的加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的這幾十年里,黨和政府的自身能力得到全面提高。

        回顧當(dāng)代中國(guó)政治信任的發(fā)展歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),黨和政府的執(zhí)政能力與人民政治信任成正比關(guān)系。黨和政府的執(zhí)政能力高,人民政治信任就高,反之就低。無(wú)論是建國(guó)初期的“三反”、“五反斗爭(zhēng)”、加強(qiáng)黨組織自身建設(shè),還是改革開放后黨和政府自身建設(shè),都貫徹著提高黨和政府為人民服務(wù)的水平和能力的主題。雖然在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期和“文化大革命”期間黨的自身建設(shè)遭遇過(guò)挫折,人民利益也在一定程度上受到了損害,這為我們黨和政府的執(zhí)政能力建設(shè)提供的反方面的教訓(xùn)。改革開放后,黨和政府很快清醒地意識(shí)到了錯(cuò)誤,并能及時(shí)糾正,并重新回到加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的正確軌道,進(jìn)而維護(hù)保障人民根本利益,贏得人民政治信任。

        (三)密切黨群、政群關(guān)系,夯實(shí)黨的信任以推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

        在我國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇,我們的政府是人民的政府,權(quán)力來(lái)自人民的授權(quán)。那么,如何才能繼續(xù)保持黨的執(zhí)政地位、確保政府是人民政府的“本色”?解決這一重大難題的關(guān)鍵是要在黨群、政群的互動(dòng)中構(gòu)建起黨群、政群的互信關(guān)系。在毛澤東看來(lái):“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好,社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了,也不可能鞏固”,可見,無(wú)論是政黨、還是政府,都必須正確處理好與人民群眾的關(guān)系,都必須通過(guò)密切黨群、政群關(guān)系贏得人民的政治信任,夯實(shí)人民政治信任的政治基礎(chǔ)。

        得民心者得天下,失民心者失天下,這是人類社會(huì)發(fā)展的歷史無(wú)數(shù)次證明了一個(gè)普遍真理。密切黨群、政群關(guān)系就是得民心的重要內(nèi)容?;仡櫘?dāng)代中國(guó)政治信任的發(fā)展歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),黨群、政群關(guān)系密切,人民對(duì)于黨和政府的政治信任就越高;黨群、政群關(guān)系疏離,人民對(duì)于黨和政府的政治信任就越低。也就是說(shuō),黨群、政群關(guān)系的密切程度與人民對(duì)黨和政府的政治信任度成正比。

        為此,建國(guó)以后,黨和政府一直都非常高度重視黨群、政群政治互信關(guān)系的構(gòu)建問(wèn)題。鄧小平提出要把“人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民擁護(hù)不擁護(hù)”作為衡量一切工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民也提出:“我們黨作為執(zhí)政黨,必須高度關(guān)注黨和群眾關(guān)系問(wèn)題、人心向背問(wèn)題。人心向背,是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興亡的根本性因素?!焙\濤同志強(qiáng)調(diào):“各級(jí)黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要從鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命、確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度出發(fā),堅(jiān)持黨的群眾路線,深刻認(rèn)識(shí)我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾、黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾,帶著深厚感情做群眾工作,千方百計(jì)把群眾工作做深、做細(xì)、做實(shí)?!笨傊?,無(wú)論是改革開放前的各種針對(duì)黨群、政群關(guān)系梳理的各種整風(fēng)運(yùn)動(dòng),還是改革開放后的群眾路線的貫徹落實(shí),都體現(xiàn)了黨和政府對(duì)黨群、政群政治互信關(guān)系的構(gòu)建的高度重視,都取得了很好的效果,密切了黨群、政群關(guān)系,贏得了人民政治信任,夯實(shí)了人民政治信任的政治基礎(chǔ)。

        【參考文獻(xiàn)】

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        [3] 正風(fēng)反腐深得黨心民心--2015年全國(guó)黨風(fēng)廉政建設(shè)民意調(diào)查數(shù)據(jù)分析[J].中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察,2016(1).

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        作者簡(jiǎn)介:王凱,男,副教授,1982年4月,貴州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教研室教師,研究方向:馬克思主義理論與思想政治教育;

        基金項(xiàng)目:本課題系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)2018年度自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目階段性研究成果,項(xiàng)目編號(hào):2018ZC075

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