張曉杰

摘 ?要：“文化育人”概念古已有之，文化育人重在培育人文精神，文化育人的主要載體是課堂教學(xué)，文化育人是職業(yè)教育“破局”的關(guān)鍵。當(dāng)前，高職院校在文化育人定位、育人群體、育人策略方面面臨一些困境，為此，高職院校應(yīng)堅(jiān)持文化育人課程化，充分發(fā)揮課堂教學(xué)載體作用;推動(dòng)文化育人地方化，將地方文化融入高職院校文化育人機(jī)制;推進(jìn)文化育人職業(yè)化，建設(shè)與崗位勝任力相關(guān)聯(lián)的職場(chǎng)化校園文化;探索文化育人多元化，利用多種手段創(chuàng)新文化傳承形式;促成文化育人長(zhǎng)效化，以制度形式推動(dòng)文化育人。

關(guān)鍵詞：高職院校;文化育人;困境;對(duì)策;

中圖分類號(hào)：G641 ??????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??????????文章編號(hào)：1672-4437（2019）04-0001-05

“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進(jìn)他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會(huì)的人?！?sup>[1]《大學(xué)》有云“大學(xué)之道，在明明德”，中國(guó)傳統(tǒng)教育始終把德行的培養(yǎng)放在第一位，知識(shí)的學(xué)習(xí)最終是為“修身”服務(wù)的，不管是什么層次、什么類型的教育，如果不能培養(yǎng)人格、精神、知識(shí)、技能等各方面健全的合格人才，都是失敗的教育，也必將造成“器重于道”的不良后果。自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)對(duì)合格人才的要求也一直是“德能并重”、“文質(zhì)彬彬”。

教育領(lǐng)域是文化傳承、傳播、創(chuàng)造的主陣地，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)教育要堅(jiān)持“以文化人以文育人”。在當(dāng)前廣泛推進(jìn)思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的大思政教育視域下，高職院校如何推動(dòng)“文化育人”，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、高職院?！拔幕恕备拍畹睦迩?/p>

（一）“文化育人”概念古已有之

“文化，文化，言之固易，要正確的加以定義和完備地加以敘述則是不容易的事。”^[2]多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“文化”是一個(gè)定義眾多但時(shí)至今日卻始終無(wú)法確切定義的一個(gè)概念。

事實(shí)上，我們的一言一行、起居飲食都是文化，梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分袑懙溃骸拔幕撸祟愋乃荛_(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也?！敝袊?guó)先哲很早就指出文化能夠起到化育人心的作用，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！保ā吨芤住べS卦·彖傳》）“和，故百物皆化?！保ā抖Y記·樂(lè)記》）“漸也，順也，靡也，久也，服也，習(xí)也，謂之化?！保ā豆茏印て叻ā罚拔幕桓模缓蠹诱D?！保ā墩f(shuō)苑·指武》）都有文治教化的意思。而現(xiàn)在常說(shuō)的“文化育人”主要是針對(duì)教育領(lǐng)域而言，可理解為通過(guò)適當(dāng)?shù)男问?，發(fā)揮特定文化的化育作用，以期實(shí)現(xiàn)改變受教育者的精神風(fēng)貌，提升思想政治素養(yǎng)，培育“人文精神”的目的。因此，在教育語(yǔ)境中談“文化育人”，并希望其具有可操作性，這個(gè)概念中的“文化”必不能是寬泛的“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員所需獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”^[3]的廣義文化，而應(yīng)是針對(duì)特定群體，即校園群體的狹義文化，從當(dāng)下來(lái)看，主要應(yīng)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及各類校園文化。

（二）“文化育人”重在培育人文精神

文化育人并非知識(shí)的簡(jiǎn)單傳播，重在培育學(xué)生的人文精神?！拔幕恕睔w根結(jié)底是教育的一種形式，其主要任務(wù)在于“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和道德規(guī)范，教育引導(dǎo)學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神方面下功夫?！比宋木袷恰耙环N普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！?sup>[4]簡(jiǎn)言之，“人文精神”就是基于豐富的文化素養(yǎng)而凝聚出的對(duì)待當(dāng)下生活的理性的、正確的、善意的、積極的態(tài)度，馮驥才先生說(shuō)：“人文精神就是教育的靈魂。”人文精神的培育是學(xué)生形成良好綜合職業(yè)素養(yǎng)、提升社會(huì)責(zé)任感、塑造工匠精神的基石，也是完成教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保障。

（三）“文化育人”的主要載體是課堂教學(xué)

課堂教學(xué)、文化實(shí)踐活動(dòng)以及校園文化軟硬件建設(shè)等是目前高校文化育人的常見(jiàn)載體。這其中，開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化校園文化軟硬件建設(shè)的效果較為直觀，也容易博得喝彩，吸引眼球。但是，文化育人本是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不管采取何種形式，都必須投入時(shí)間成本，而專業(yè)培養(yǎng)客觀上占用著高職院校學(xué)生的大量時(shí)間。高等職業(yè)教育“既要體現(xiàn)大學(xué)的文化精神、文化素質(zhì)、文化知識(shí)，還要體現(xiàn)“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)模式?！?sup>[5]如何兼顧是個(gè)難題。一些高職院校能夠?qū)ⅰ拔幕恕睌[在突出位置，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，但考慮到高職學(xué)生的整體狀況，并非所有的學(xué)生都會(huì)主動(dòng)參與其中，也就存在學(xué)生主體參加活動(dòng)的選擇性和育人活動(dòng)的受眾面問(wèn)題，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，2013-2017屆高職學(xué)生畢業(yè)前參與過(guò)學(xué)校組織的各類社團(tuán)活動(dòng)的比例始終維持在約72%的水平，并不能實(shí)現(xiàn)全覆蓋^[6]。因此，在高職院校，面向所有學(xué)生開(kāi)設(shè)的，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育為主要內(nèi)容的人文類課程，如思想政治、大學(xué)語(yǔ)文、就業(yè)指導(dǎo)等仍是目前高職院校“文化育人”的主要載體。同時(shí)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用也是推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，構(gòu)建“三全育人”大思政體系的客觀要求。

（四）“文化育人”是職業(yè)教育“破局”的關(guān)鍵

目前，我國(guó)高等職業(yè)教育已占到高等教育的“半壁江山”。在我國(guó)職業(yè)教育告別增量階段，進(jìn)入提質(zhì)階段的關(guān)鍵時(shí)刻，如何實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量已成為職業(yè)教育發(fā)展的重中之重。孫春蘭副總理在2019年4月4日召開(kāi)的全國(guó)深化職業(yè)教育改革電視電話會(huì)議上的講話中指出：“我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展比較快，但與人民群眾的期待特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要相比，還存在一些亟待解決的突出問(wèn)題”，其中就有“社會(huì)上對(duì)職業(yè)教育存在偏見(jiàn)，技術(shù)技能人才發(fā)展渠道窄、總體待遇較低，不少學(xué)生將職業(yè)教育視為低人一頭的無(wú)奈選項(xiàng)”這樣的現(xiàn)象?！捌?jiàn)”源于何處？一方面與我國(guó)文化傳統(tǒng)中長(zhǎng)期以來(lái)“勞心者治人，勞力者治于人”的狹隘觀念有關(guān);另一方面，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，社會(huì)大眾對(duì)教育、對(duì)人才的需求和期待越來(lái)越高，“偏見(jiàn)”的存在一定程度上反映出職業(yè)教育人才培養(yǎng)水平與社會(huì)期待尚存差距，還不足以徹底改變社會(huì)大眾對(duì)待職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

學(xué)生的就業(yè)能力和質(zhì)量直接反映著職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。調(diào)查表明，行業(yè)企業(yè)普遍將對(duì)高職院校學(xué)生的社會(huì)能力要求放在首位，其中包括工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等^[7]。整體來(lái)看，高職院校畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)近幾年有了較大提升，但仍與社會(huì)需求有差距。因此，“德技并修”成為提升高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面要按照黨和國(guó)家的要求，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，持續(xù)深化職業(yè)教育改革，優(yōu)化資源配置，深化校企合作，增加高職院校辦學(xué)投入，強(qiáng)化職業(yè)教育的硬實(shí)力;另一方面則可以通過(guò)推動(dòng)文化育人，培育高職院校學(xué)生以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以工匠精神為核心，以現(xiàn)代職業(yè)道德為體征的綜合素養(yǎng)，提升職業(yè)教育的“軟實(shí)力”。

二、高職院?！拔幕恕爆F(xiàn)狀分析

（一）育人定位的爭(zhēng)議：“職業(yè)性”與“人文性”

文化是民族的血脈，文化傳承創(chuàng)新是高校的重要使命。職業(yè)教育到底要不要注重文化育人，答案是肯定的。但職業(yè)教育畢竟是一種特殊的教育形式，其目的在于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才。這就決定了，高職院?！拔幕恕钡亩ㄎ槐厝慌c普通高等教育有所區(qū)別。從已有的研究成果看，有的學(xué)者認(rèn)為高職院?！拔幕恕彼截酱嵘?，應(yīng)擺在辦學(xué)的首要位置;也有學(xué)者主張不要過(guò)度拔高高職院?！拔幕恕钡牡匚唬悦獗灸┑怪?。由此進(jìn)一步產(chǎn)生了職業(yè)教育“人文性”與“職業(yè)性”的爭(zhēng)論。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才是否合格，主要看其職業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人文精神的外化，表現(xiàn)為良好的文化底蘊(yùn)、合格的道德修養(yǎng)、優(yōu)秀的處事能力和正確的處世態(tài)度;而職業(yè)素養(yǎng)主要由專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐得來(lái)，體現(xiàn)為出色的工作能力。與二者相對(duì)應(yīng)的即所謂職業(yè)教育的“職業(yè)性”和“人文性”?！?018中國(guó)高等職業(yè)教育質(zhì)量年度報(bào)告》指出：“高職院校重教書輕育人、重技能輕素質(zhì)的現(xiàn)象仍然存在”。研究者普遍承認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)高職院校多著力在學(xué)生的“職業(yè)性”上下功夫，“人文性”培養(yǎng)有所缺失。但關(guān)于“人文性”在職業(yè)教育中是否應(yīng)體現(xiàn)為主要方面，則產(chǎn)生了爭(zhēng)議。

教育的根本目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，職業(yè)教育也不因其特殊性而免受教育規(guī)律的束縛，其最終目標(biāo)在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格“人”而不是“器”。對(duì)職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論是“職業(yè)性”，還是“人文性”，本質(zhì)皆指向培養(yǎng)對(duì)象的職業(yè)素養(yǎng)。如果有較高的人文素養(yǎng)，缺乏相應(yīng)的職業(yè)技能，顯然無(wú)法勝任崗位需求;而空有高超的職業(yè)技能，缺乏一定的人文素養(yǎng)，也必然會(huì)造成嚴(yán)重的后果。這一點(diǎn)，在醫(yī)學(xué)專業(yè)和教育專業(yè)的學(xué)生身上體現(xiàn)的極為明顯，近年來(lái)，社會(huì)上屢屢出現(xiàn)幼師“虐童”、護(hù)士“虐嬰”問(wèn)題，引發(fā)了廣泛關(guān)注，究其根源，正是“職業(yè)性”和“人文性”不平衡的表現(xiàn)。更加需要強(qiáng)調(diào)的是，即使就“職業(yè)性”這個(gè)概念本身進(jìn)行探討，其也絕不能等同于“工具性”，這正是我國(guó)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“工匠精神”的意義所在。因此，關(guān)于文化育人定位的爭(zhēng)議實(shí)質(zhì)是將文化育人從學(xué)校教育全過(guò)程中剝離出來(lái)，列為一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象去看待，顯然是不妥當(dāng)?shù)??！拔幕恕弊鳛楦咝Ｋ枷胝谓逃ぷ鞯囊豁?xiàng)重要內(nèi)容，必須“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，結(jié)合具體情況不斷調(diào)整、不斷創(chuàng)新。

（二）育人群體的區(qū)分：一般性與具體性

陶行知先生說(shuō)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教”。“文化育人”面向的群體是全體在校師生，具有一般性。但針對(duì)不同在校群體，應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。校園群體從結(jié)構(gòu)上看，有正式群體和非正式群體，正式群體如系部、專業(yè)、年級(jí)、班級(jí)、宿舍、社團(tuán)等，非正式群體如校園中各類QQ群，微信群等，且隨著時(shí)代發(fā)展，非正式群體的影響力正在不斷擴(kuò)大。從年齡特點(diǎn)上來(lái)看，有成年學(xué)生群體和未成年學(xué)生群體之分。從經(jīng)歷上看，有在普通高中學(xué)習(xí)過(guò)，經(jīng)歷了高考的三年制大專群體和未經(jīng)歷過(guò)高考，自初中畢業(yè)就進(jìn)入高職院校的五年制高職群體之分。從經(jīng)濟(jì)情況上來(lái)看，有貧困、殘疾等特殊學(xué)生群體和家庭經(jīng)濟(jì)情況良好群體之分。這些群體客觀存在，并在思維深度、精神狀態(tài)、心理特質(zhì)、接受能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和自我認(rèn)知、自我期待方面有著不同的特點(diǎn)。高職院校文化育人，重點(diǎn)在“人”，除開(kāi)展一般性文化活動(dòng)外，針對(duì)具體的群體，應(yīng)該有針對(duì)性地變革育人方式，開(kāi)展針對(duì)性活動(dòng)，在課堂教學(xué)中也應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)不同群體的特點(diǎn)安排教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方式，從而真正滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，使得文化育人更富有層次性、具體性，最終發(fā)揮群體的影響力，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中，不扶且直”的育人成效。

（三）育人策略的平衡：功利性與非功利性

功利，顧名思義，即是功效與利益。文化本身是人類價(jià)值的體現(xiàn)，具有非功利性，而將其作為教育的一種手段，培養(yǎng)全面發(fā)展的人又體現(xiàn)出功利性。馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？茖W(xué)合理地發(fā)揮其功利性可以有效地推進(jìn)文化建設(shè)，提升文化育人效能，但在實(shí)踐過(guò)程中，又要避免脫離具體教育實(shí)際，在文化育人策略的設(shè)計(jì)、執(zhí)行過(guò)程中不走心、不動(dòng)情，沒(méi)有很好掌握學(xué)生的思維心理特點(diǎn)、精神狀態(tài)和學(xué)業(yè)狀況，可能不僅無(wú)法使學(xué)生接受文化熏陶，反而易使其對(duì)文化活動(dòng)產(chǎn)生疏離感、厭煩感。一些高職院校在組織育人活動(dòng)時(shí)，存在貪多求大的現(xiàn)象，沒(méi)有很好地遵循教育規(guī)律，使得文化育人流于形式。舉例而言，目前多數(shù)高職院校都安排一年級(jí)新生上晚自習(xí)，有些院校甚至要求所有在校生堅(jiān)持上晚自習(xí)，除去白天安排的各類課程以及晚上的晚自習(xí)時(shí)間，學(xué)生自己能夠利用的業(yè)余時(shí)間已經(jīng)極少，在此基礎(chǔ)上盲目、無(wú)序且頻繁地開(kāi)展一些文化活動(dòng)必然會(huì)對(duì)學(xué)生的正常學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，更會(huì)令學(xué)生將文化活動(dòng)視為任務(wù)，疲于應(yīng)付。

三、高職院校文化育人的對(duì)策

（一）堅(jiān)持“文化育人”課程化，充分發(fā)揮課堂教學(xué)載體作用

《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，必須“加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育。發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課的相互融通和配合?！比缜八?，課堂教學(xué)是“文化育人”的主要載體。“通過(guò)文學(xué)，可以了解中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化。中國(guó)文化也即整體體現(xiàn)為中國(guó)文學(xué)?！?sup>[8]人文類課程本身就蘊(yùn)含著豐富的文化因子。礙于社會(huì)偏見(jiàn)，高職院校學(xué)生對(duì)當(dāng)下處境的認(rèn)知和對(duì)未來(lái)的期待感常有所不足，對(duì)自己的學(xué)歷缺乏自信，對(duì)未來(lái)的工作往往報(bào)以悲觀或迷惘的態(tài)度，學(xué)習(xí)常缺乏獲得感。

2016年和2017年發(fā)布的《中國(guó)高等職業(yè)教育質(zhì)量年度報(bào)告》均指出，高職院校農(nóng)家子弟的比重已超過(guò)半數(shù)，且呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。由于農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育水平相對(duì)落后，師資力量薄弱，很多學(xué)生在學(xué)業(yè)上無(wú)法如愿以償，來(lái)到高職院校就讀后往往有挫敗感。在家庭教育方面，父母長(zhǎng)輩限于自身文化水平，在人生規(guī)劃和生活體悟上給予他們的理性指導(dǎo)可能不夠。因此大學(xué)語(yǔ)文等人文課程不光是文化知識(shí)課，更應(yīng)是人生指導(dǎo)課、社會(huì)關(guān)懷課，這就對(duì)高職院校的課程建設(shè)提出了更高要求。但是，目前這方面仍存在一些問(wèn)題，如，頂層設(shè)計(jì)方面，人文課程受重視程度仍顯不夠，課程形式較為單一，仍以傳統(tǒng)的語(yǔ)文、政治為主，其他多以選修課程或網(wǎng)絡(luò)課程體現(xiàn)，尤其是體現(xiàn)高職院校自身辦學(xué)特色的文化類課程還沒(méi)有在所有院校鋪開(kāi)。教學(xué)形式方面，部分院校人文類課程教師的教學(xué)方法改革創(chuàng)新不夠，不能充分適應(yīng)新時(shí)代高等職業(yè)教育要求，還存在“滿堂灌”的現(xiàn)象，課堂吸引力不足。師資培養(yǎng)方面，人文類課程教師培訓(xùn)機(jī)會(huì)比之于專業(yè)課教師總體安排較少，學(xué)習(xí)提升的機(jī)會(huì)相對(duì)不夠。教材方面，人文類課程的校本教材建設(shè)力度還有待進(jìn)一步強(qiáng)化，在課程內(nèi)容的選擇和開(kāi)發(fā)上尚未很好和地情、校情相結(jié)合，針對(duì)特定專業(yè)有選擇地安排教學(xué)內(nèi)容做得還不夠好等等，這些問(wèn)題都亟待解決。

（二）推動(dòng)文化育人地方化，將地方文化融入高職院?！拔幕恕睓C(jī)制

高職院校文化傳承的難點(diǎn)在于，部分學(xué)生對(duì)書本上的傳統(tǒng)文化篇章興趣不濃，既找不到學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，也缺乏體悟的能力。想要充分發(fā)揮文化育人作用，應(yīng)尋找合適的切入點(diǎn)。俗話說(shuō)，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，中國(guó)文化地域特質(zhì)分明，而地方文化正是特定區(qū)域在發(fā)展過(guò)程中形成且?guī)в袧庥舻胤教厣木裎幕c物質(zhì)文化總和，地方高校則是地方文化的重要傳承者和創(chuàng)造者。高職院校的學(xué)生多來(lái)自于本地或周邊地區(qū)，地方傳統(tǒng)文化是他們身邊的文化，易引起他們的文化認(rèn)同感和情感共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》也明確要求，必須“充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專題的地方課程和校本課程。”政策為職業(yè)教育設(shè)定了科學(xué)發(fā)展的方向，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中依然存在問(wèn)題。

以滁州為例，滁州，古稱“涂中”、也稱“永陽(yáng)”“清流”等。自先秦時(shí)期始，至隋朝開(kāi)始得名“滁州”。?滁州擁有悠久的歷史，有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱、“形兼吳楚，氣越淮揚(yáng)”之譽(yù)，今天，滁州地區(qū)較富特色的有滁州政府著力打造的“醉”文化、“亭城”文化、陽(yáng)明文化等。2019年2月，經(jīng)安徽人民政府批準(zhǔn)，滁州市正式被列為“安徽歷史文化名城”，省政府批復(fù)中提到：“滁州市歷史悠久，古城形制獨(dú)特，傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌保存較好，文化遺存豐富多樣，文物建筑、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑數(shù)量眾多，具有重要的歷史文化價(jià)值?！痹诖酥?，滁州的遵陽(yáng)街、北大街、金剛巷也都曾被列為“安徽歷史文化街區(qū)”。?應(yīng)該說(shuō)，滁州歷史文化資源相當(dāng)豐富，目前，關(guān)于滁州地方文化研究的相關(guān)論文也并不鮮見(jiàn)，但如何充分發(fā)揮地方文化作用，并與當(dāng)?shù)馗叩雀呗氃盒５摹拔幕恕边M(jìn)行結(jié)合性研究的還不多，研究成果的轉(zhuǎn)化還不夠有力。因此，有效發(fā)揮高職院?！拔幕恕惫δ軕?yīng)注重利用地方文化資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)高職院校學(xué)生地方認(rèn)同感和文化自信，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心里活起來(lái)。

（三）推進(jìn)文化育人職業(yè)化，建設(shè)與崗位勝任力相關(guān)聯(lián)的職場(chǎng)化校園文化

校園文化是學(xué)校精神、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展。職業(yè)教育以就業(yè)為根本導(dǎo)向，在校園文化建設(shè)的目標(biāo)、形式和方法上與普通高等院校都有所不同，高職院校的文化建設(shè)應(yīng)該更加富有“職業(yè)性”特征。在高職院校，不同的專業(yè)往往擁有不同的職業(yè)文化，如護(hù)理專業(yè)，有諸如“大醫(yī)精誠(chéng)”等含有獨(dú)特人文內(nèi)質(zhì)的醫(yī)德文化;酒店管理專業(yè)有茶文化、餐飲文化等。諸多專業(yè)文化的內(nèi)核細(xì)究下去其實(shí)都與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在學(xué)生從“學(xué)?！钡健奥殘?chǎng)”環(huán)境轉(zhuǎn)換往往出現(xiàn)“水土不服”的背景下，高職院校預(yù)先為學(xué)生營(yíng)造“準(zhǔn)職場(chǎng)”氛圍，將職業(yè)信條、職業(yè)理想等企業(yè)文化與校園文化有機(jī)融合，打造職場(chǎng)化校園文化，這既應(yīng)是高職院校校園文化建設(shè)的努力方向，也應(yīng)是其特色所在。但目前對(duì)高職院校職場(chǎng)文化與校園文化的結(jié)合性研究還比較單一和分散，不成系統(tǒng)，職場(chǎng)文化往往被看作是專業(yè)建設(shè)的衍生物，是游離于“校園文化”邊緣的存在。在具體實(shí)踐上還缺乏相應(yīng)的理論支持，沒(méi)有形成體系。實(shí)際上，無(wú)論是職場(chǎng)文化，還是校園文化，其根本宗旨在于化育具有“人文精神”的高素質(zhì)技能型人才。但一味強(qiáng)調(diào)職場(chǎng)文化，容易淪為片面狹隘的職場(chǎng)“潛規(guī)則”文化，對(duì)校園文化形成侵略性沖擊，如果只談狹義的校園文化，又易流于空泛，實(shí)踐意義不大。應(yīng)注重將文化育人融入校企協(xié)同育人全過(guò)程，尋找職場(chǎng)文化與校園文化融合的平衡點(diǎn)，建設(shè)具有豐富內(nèi)涵的職場(chǎng)化校園文化。

（四）探索文化育人“多元化”，利用多種手段創(chuàng)新文化傳承形式

除常規(guī)形式外，應(yīng)積極探索文化育人的“多元化”途徑，順應(yīng)時(shí)代潮流和教育發(fā)展的新形勢(shì)新要求。新信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)徹底改變了現(xiàn)代人的生活，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都相應(yīng)在發(fā)生變化。當(dāng)代高職生大部分的信息來(lái)源于新媒體，想要充分發(fā)揮文化育人作用，不能回避新媒體手段的運(yùn)用?？梢試L試開(kāi)發(fā)既符合“文化育人”要求，又能夠吸引學(xué)生，融合傳統(tǒng)文化、學(xué)校校情，思政熱點(diǎn)等內(nèi)容于一體的校園APP，并將APP與一卡通、教務(wù)系統(tǒng)、校園網(wǎng)等信息平臺(tái)融通對(duì)接，構(gòu)建“智慧化”的校園文化育人網(wǎng)絡(luò)。其次，大范圍、無(wú)差別的文化知識(shí)傳授往往空泛無(wú)力，而文化的浸育猶如石子擲水，會(huì)產(chǎn)生連瑣效應(yīng)。因此可以嘗試以社團(tuán)、講座等為平臺(tái)，號(hào)召教師就某類文化，如思政、文學(xué)、職場(chǎng)道德等，面向具備濃厚興趣的學(xué)生小范圍指導(dǎo)，重點(diǎn)培養(yǎng)，而后以先帶后、以點(diǎn)帶面，達(dá)到育人實(shí)效。再者，要著力打造食堂文化、綠植文化、寢室文化、教室文化等，構(gòu)成縱橫交織的校園綜合文化體系。最后，文化育人要生師并重，不光重在學(xué)生的培養(yǎng)，更要關(guān)注教師文化素質(zhì)水平的提升，上行而下效，如此才能蔚然成風(fēng)。

（五）促成文化育人“長(zhǎng)效化”，以制度形式推動(dòng)文化育人

高職院校文化育人水平近年來(lái)有了顯著提升，但總體來(lái)說(shuō)，以制度形式統(tǒng)籌開(kāi)展工作的還不多，文化育人措施多揉合在院校各類工作中，形式較為松散，育人格局還沒(méi)有形成，長(zhǎng)效機(jī)制有待進(jìn)一步建立健全。一些先進(jìn)的高職院校已在這方面進(jìn)行了有益的探索，并取了令人矚目的成效。以我國(guó)最早獨(dú)立舉辦高等職業(yè)技術(shù)教育的深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，就專門制定了文化育人實(shí)施綱要，值得學(xué)習(xí)與推廣。另外在一些可見(jiàn)的高校文化育人建設(shè)方案中，重心仍放在傳統(tǒng)校園文化建設(shè)方面，包括校園景觀建設(shè)、打造活動(dòng)品牌、開(kāi)展文明創(chuàng)建等，而結(jié)合人才培養(yǎng)方案，根據(jù)職場(chǎng)能力需求，通過(guò)強(qiáng)化人文教育，將傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入課程和專業(yè)建設(shè)等形式，有針對(duì)性地長(zhǎng)效化、常態(tài)化開(kāi)展文化育人工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

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