王光明

我想說，假如沒有1978年以來的改革開放，就沒有日新月異、新鮮豐富的中國經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代中國人的生存感受和情感愿望也就得不到真誠和真實(shí)的表達(dá)。實(shí)際上，改革開放的中國經(jīng)驗(yàn)是從真實(shí)和真誠的表達(dá)開始的。我們每一個(gè)人當(dāng)然都是改革開放的受益者，地處邊緣的福建更是如此。就文學(xué)而言，改革開放至少成就了我們福建的兩宗大業(yè)，一宗是閩派批評，另外一宗是福建詩歌或者說閩派詩歌，它們都是在改革開放的大潮中讓人關(guān)注的。對于閩派批評已經(jīng)說了很多了，我今天就想從一個(gè)非常小的角度講一下我們的福建詩歌。謝冕先生主持、2010年人民文學(xué)出版社出版的《中國新詩總系》，編選了從二十世紀(jì)初到2010年左右一百年的中國詩歌，其中第七卷1979年到1989年這一卷是我編選的。這一卷的作品，實(shí)際上也反映了我們福建詩歌的一些特點(diǎn)。不是因?yàn)橛晌揖庍x，我多選了福建詩歌。我不敢這樣做。我們從事學(xué)術(shù)研究的人，雖然有故鄉(xiāng)情懷，但面對學(xué)問還是要有一個(gè)比較公正的立場。感情是有的，但是還必須大致從中國詩歌的總體成就中去選擇作品。

我們福建詩人總共有多少作品入選第七卷呢？一共有三十五首。詩人包括兩個(gè)福建籍的外省詩人，彭燕郊、鄭敏。本省詩人我選了蔡其矯、舒婷，選了呂德安、湯養(yǎng)宗和黃燦然。湯養(yǎng)宗今年得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，黃燦然是后來到香港去定居的泉州詩人，現(xiàn)在已經(jīng)寫得非常不錯(cuò)了。三十五首，約占所選八十年代中國詩歌作品的九分之一。這是從數(shù)量上說。而從質(zhì)量上看，像彭燕郊、鄭敏，他們是“歸來詩人群”的代表人物，最好的作品是在1979年到1989年之間寫下的。像彭燕郊，其實(shí)是中國一個(gè)未被重視的非常重要的詩人。舒婷呢，她是“朦朧詩派”的代表。呂德安、湯養(yǎng)宗以及黃燦然屬于“第三代”詩人，是其中非常優(yōu)秀的詩人。所以，在這樣一個(gè)改革開放的年代，因?yàn)槲覀兛梢园l(fā)出真實(shí)和真誠的聲音，所以地處邊緣的福建的這些詩人，他們的靈感和才華被時(shí)代所激發(fā)，寫出了不少令我們難忘的作品。

福建的詩歌和其他地方的中國詩歌相比，有不少自己的特色。像艾青和“七月派”那些“歸來”的詩人們，甚至包括北島們的“朦朧詩”，實(shí)際上都是時(shí)代之詩?！捌咴略娕伞睔w來以后，編選出版了一部詩集《白色花》，而所謂“白色花”的意思是，“從科學(xué)的意義上說，白色正是把照在自己向上的陽光全部反射出來的一種顏色”，他們引用一個(gè)詩人的話，要開成一朵白色花，折射時(shí)代的光影。白色花是素凈的花，反射了時(shí)代的光芒。而福建的這群詩人，地處邊緣，分享著時(shí)代卻沒有代表時(shí)代的野心，時(shí)代的陽光照在他們心上，是給了他們溫暖、安慰和表達(dá)的舞臺，使他們有了真誠和真實(shí)表達(dá)自己的機(jī)會，他們寫的是心靈之詩。

時(shí)代之詩是時(shí)代的見證，而心靈之詩長在人心的土壤上，永不凋謝。你看看八十年代的福建詩歌，不管是舒婷的詩，呂德安的詩，還是湯養(yǎng)宗八十年代想象大海的詩作（湯養(yǎng)宗現(xiàn)在的詩有很多的變化），福建詩人表達(dá)的是一種非常內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，他們以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、地方經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化了光輝燦爛的時(shí)代，這是我們福建詩歌的特點(diǎn)。因?yàn)閺膬?nèi)在的生命中提取，所以像舒婷最好的詩，表現(xiàn)了那個(gè)年代想說而不敢說、不能說的內(nèi)心狀態(tài)。

我想說，福建詩人以自己非常內(nèi)在的東西回應(yīng)了我們這個(gè)偉大的時(shí)代，因?yàn)樗麄兞⒆阌谧约鹤顑?nèi)在的東西，所以他們有許多作品不會因?yàn)闀r(shí)代陽光的運(yùn)動(dòng)而凋謝。我曾經(jīng)在一篇文章里面說過，五十年一百年以后，蔡其矯的一些詩篇，還是會有人讀的。所以，地處邊緣的福建的詩歌，也是我們這個(gè)偉大時(shí)代的一種經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是什么？那就是在一個(gè)偉大的時(shí)代，邊緣同樣可以引人注目，如果你能將時(shí)代經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化、心靈化，也會讓人們刮目相看。