文/李東霖 河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 河北保定 071001

歷史文化公園作為城市公園的新形態(tài)，不僅反映了城市的歷史文化遺產(chǎn)、地域文化和現(xiàn)代文化，而且還反映了城市的文化教育。其豐富了城市公園的多樣性，并逐漸成為一個(gè)城市的標(biāo)志。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的地域文化，通過(guò)挖掘城市的地域文化，將其融入到歷史文化公園的設(shè)計(jì)中，可以更好的傳播和發(fā)展地域文化，增強(qiáng)人們的歸屬感和自豪感。本文則基于此，詳細(xì)探討了地域文化在歷史文化公園中在應(yīng)用，旨在打造具有地域文化特色的歷史文化公園。

1、地域文化在歷史文化公園入口設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

歷史文化公園入口的主要功能是聚集人群，展示公園形象，突出公園的文化主題。如基于山西煤文化的歷史文化公園入口設(shè)計(jì)，主要包括入口景觀廣場(chǎng)、入口植物綠化帶、煤文化雕塑、煤文化墻。入口景觀區(qū)在入口設(shè)置植物，將地形設(shè)計(jì)成煤山的形狀，將煤文化公園的景觀詞與周?chē)h(huán)境相融合，對(duì)主題進(jìn)行寓意。根據(jù)煤礦山的形態(tài)，提取其中的元素，結(jié)合煤礦文化的相關(guān)元素，重新設(shè)計(jì)，產(chǎn)生一種新的煤礦山雕塑藝術(shù)形式，象征煤文化的內(nèi)涵。在入口廣場(chǎng)擺放煤山雕塑，雕刻工人文化，突出煤炭工業(yè)文明的歷史發(fā)展。同時(shí)，將挖煤機(jī)械臂與煤山融為一體，創(chuàng)造出具有遺址精神的文化景觀。四周設(shè)置煤文化的水幕墻，水幕墻可以將古代煤炭運(yùn)輸和利用的歷史情節(jié)格局與人物形象融為一體，強(qiáng)化文化內(nèi)涵，塑造入口景觀的主題，豐富入口景觀的層次。

2、地域文化在歷史文化公園小品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

景觀小品包含有景觀燈、路燈、指示牌等，通過(guò)將地域文化元素融入到景觀小品中，將整個(gè)公園的主題聯(lián)系在一起，體現(xiàn)公園的歷史文化主題，不僅增加了公園的觀賞性，同時(shí)也具有文化教育意義。如基于蒙元文化的歷史文化公園小品設(shè)計(jì)，可以提煉出蒙古文化的各種元素進(jìn)行公園建筑小品的設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖摹⒛静?、金屬等材料，?chuàng)作出體現(xiàn)富有蒙元文化氣質(zhì)的歷史文化公園小品。具體可以從以下著手：提煉蒙元文化中的兵器元素，并將其與路燈、景觀燈設(shè)計(jì)相結(jié)合；提煉蒙元文化中的戰(zhàn)車(chē)、文字文化元素，并將其與景觀座椅設(shè)計(jì)相結(jié)合；提煉蒙元文化中的戰(zhàn)車(chē)、古城墻、古城樓等元素，并將其與標(biāo)志設(shè)計(jì)和自行車(chē)車(chē)架設(shè)計(jì)相結(jié)合；提煉蒙元文化中的圖騰文化和建筑元素使其與垃圾桶設(shè)計(jì)相結(jié)合，使公園設(shè)計(jì)主題從細(xì)節(jié)上緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)公園雄渾大氣的蒙元?dú)v史文化[1]。

再如基于深澤泥模文化的歷史文化公園小品設(shè)計(jì)，公園座椅可以借鑒泥模文化的抽象轉(zhuǎn)化方法，靈活運(yùn)用，通過(guò)新材料體現(xiàn)時(shí)代感，使空間更加和諧。泥模大多以簡(jiǎn)單粗糙的抽象線條展示，抽象的線條可以用在座位上，圖案顏色以紅色為主，配以白色文字，而平面圖案則以篆刻的形式呈現(xiàn)在歷史文化公園座椅的設(shè)計(jì)中，突出深澤色彩和民間藝術(shù)的魅力。園燈不僅在歷史文化公園景觀中起著照明的作用，也是地域文化表達(dá)的載體之一。在園燈的設(shè)計(jì)和紋樣裝飾中，可以將泥模元素融為一體，圍繞泥模紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思和裝飾。在滿足其使用功能的同時(shí)，展示地域文化色彩的紅色印章標(biāo)志，點(diǎn)綴其中，并使之保持完整。

3、地域文化在歷史文化公園長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在歷史文化公園長(zhǎng)廊的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)層次，可以在游客面前客觀地呈現(xiàn)出地域文化特色，使游客感受到行走在歷史長(zhǎng)河中，給游客留下深刻的印象。如基于榮縣地域文化的歷史文化公園長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)，榮縣有悠久的佛教文化、革命文化、燈會(huì)文化、鹽文化等。在設(shè)計(jì)歷史文化公園長(zhǎng)廊時(shí)，可以將這些地域文化融入其中。歷史文化公園長(zhǎng)廊主要功能為宣傳科普歷史文化、產(chǎn)業(yè)特色。可以將其分為四個(gè)不同的區(qū)域：歷史發(fā)展長(zhǎng)廊、燈文化長(zhǎng)廊、鹽業(yè)文化長(zhǎng)廊和革命文化長(zhǎng)廊。通過(guò)水景和道路移動(dòng)線的設(shè)置，將四個(gè)區(qū)域連接起來(lái)，并在其中設(shè)置休閑廊道亭，使人們?cè)谟斡[的同時(shí)得以休息并欣賞美景。水景的創(chuàng)作是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，區(qū)域形態(tài)設(shè)計(jì)可以選擇鹽井形態(tài)和天車(chē)形態(tài)，結(jié)合道路和水景，使四個(gè)區(qū)域連接成一個(gè)整體的景觀節(jié)點(diǎn)，成為一個(gè)獨(dú)立完整的三維景觀空間。在歷史文化長(zhǎng)廊的設(shè)計(jì)中，豐富的設(shè)計(jì)層次可以用來(lái)客觀地展現(xiàn)容縣2000 多年來(lái)的歷史文化特色。參觀時(shí)，讓人仿佛置身于歷史長(zhǎng)河中，豐富燦爛的佛教文化和人文氛圍一一展現(xiàn)在眼前。通過(guò)歷史文化長(zhǎng)廊的建設(shè)，游客可以很容易地了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕痆2]。

4、地域文化在歷史文化公園景觀區(qū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

歷史文化公園的景觀區(qū)主要是為游客提供觀賞空間，其往往是景區(qū)的焦點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須滿足功能需求、環(huán)境需求和審美需求。同時(shí)，還應(yīng)充分考慮人的心理因素、當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)行整合和優(yōu)化。如基于侗族文化的歷史文化公園景觀區(qū)設(shè)計(jì)，可以利用具有代表性的風(fēng)雨橋來(lái)表達(dá)侗族文化，展示文化的延續(xù)性，強(qiáng)化地域景觀特色。比如在濱水活動(dòng)區(qū)，可以基于凈水處理構(gòu)筑親水平臺(tái)，開(kāi)展濱水活動(dòng)。在湖心可以建一座地標(biāo)性建筑——侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋。風(fēng)雨橋的北面，主要是潺潺的流水，設(shè)計(jì)上可以利用汀步和小橋營(yíng)造一種體驗(yàn)感和濕地景觀，給人一種生動(dòng)活潑的感覺(jué)；風(fēng)雨橋的南面，則可以展現(xiàn)自然景觀的美感，在湖面開(kāi)辟一個(gè)小面積的荷塘，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的木板路，游客可以在這里穿梭，并為游客提供專(zhuān)門(mén)賞荷的區(qū)域。有了這個(gè)設(shè)計(jì)，風(fēng)雨橋前后的景觀就有了自己的特點(diǎn)，并且是相互關(guān)聯(lián)的[3]。整個(gè)設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的，木棧道、生態(tài)島、風(fēng)雨橋等可玩、可游、可賞的景觀節(jié)點(diǎn)，增加了歷史文化公園的景觀價(jià)值。

結(jié)論：

本文詳細(xì)研究了地域文化在歷史文化公園中的應(yīng)用，主要從地域文化在歷史文化公園入口設(shè)計(jì)、小品設(shè)計(jì)、長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)、景觀區(qū)中的應(yīng)用這幾個(gè)方面著手。地域文化作為中國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分，在時(shí)代快速發(fā)展的背景下，需要一個(gè)漸進(jìn)的、持續(xù)的發(fā)展過(guò)程。地域文化融入歷史文化公園設(shè)計(jì)需要長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索，并在不斷的繼承和創(chuàng)新中發(fā)展。