劉亞軒

歷史學博士，河南牧業(yè)經(jīng)濟學院副教授，研究方向為中外文化交流

曾經(jīng)有不少西洋人來到中國，他們經(jīng)歷了中國年，并留存下了文字記錄。他們時代不同、立場不同、教育背景不同、在中國的境遇不同，使得他們對中國新年的描繪也有所不同，但都共同展現(xiàn)了早期異域文化對中國文化的觀察和認知。

在中國，最隆重的節(jié)日非春節(jié)莫屬。春節(jié)就是中國的新年。在古代中國，新年通常從臘月二十三開始，一直持續(xù)到正月十九。自古以來，新年就是中國人舉家團圓、辭舊迎新的喜慶節(jié)日。

曾經(jīng)有不少西洋人來到中國，他們經(jīng)歷了中國年，并留存下了文字記錄。那么，這些西洋人眼中的中國春節(jié)是什么樣子的呢？

元·白色的年節(jié)

在現(xiàn)存文獻資料中，意大利人馬可·波羅（Marco Polo,一二五四年～一三二四年，生于威尼斯一個商人家庭，后隨父親和叔叔來到元大都朝見了忽必烈，并游歷了中國寫成《馬可·波羅游記》，在歐洲廣為流傳）較早地記錄了中國年。

在馬可·波羅的記錄中，元朝時人們過年會按照習俗穿上白衣。這是真實可信的。元朝由蒙古人建立，過年穿白衣則是蒙古人的風俗，意味著潔白吉祥。在馬可·波羅看來，穿白衣「是希望一年到頭在生活中都能夠萬事如意，快樂安康」。（馬可·波羅《馬可·波羅游記》，福建科學技術出版社，一九八一年，頁一〇二）大年初一，民眾互贈白色的禮物，祝賀新年。各地的官員向皇帝進貢用白布裹著的貴重物品，表示祝福和忠心。進貢的如果是馬匹，則是漂亮的白馬。貢品的數(shù)目必須是八十一個（在古代中國，九是最大的數(shù)字，貢品數(shù)以九九相乘反映了皇權至上和大臣對皇帝的敬畏）。在進獻貢品之前，官員一大早在宮殿外等候著拜見皇帝?；实凵钪?，官員按照次序對皇帝行跪拜之禮。禮畢，官員開始進獻貢品?；实垭S后宴請官員。宴會需要的杯盤碗筷等用品則是由數(shù)千頭身披盛裝的大象和駱駝運來的。宴席結束后，會有一頭獅子溫順地躺在皇帝腳下，這意味著娛樂節(jié)目的開始———— 皇帝讓梨園弟子表演雜劇來招待賓客。馬可·波羅筆下的中國年帶有濃郁的蒙古味道。

明·繽紛的年節(jié)

從明代開始，來華的西洋人數(shù)量劇增。他們的記載多較好地保存了下來。

意大利人利瑪竇（Matteo Ricci,一五五二年～一六一〇年，明朝萬歷年間來中國的天主教傳教士，其認真研讀中國文化，并在中國傳播西方科學知識，為中西文化交流作出了極大貢獻）說新年是中國人最重要的節(jié)日，無論哪個教派都會隆重地慶祝新年。當新年的第一個滿月來臨時（即元宵節(jié)），市場上充斥著用玻璃、紙板或者布匹制作的形狀各異的燈籠。人們購買自己喜歡的樣式，掛在屋里屋外，燈籠通明透亮，如此之多的燈火甚至給人造成房子失火的幻覺。晚上，「一隊隊的人在街上耍龍燈，像酒神巴庫斯的禮贊者那樣歡呼跳躍，燃放鞭炮和焰火，全城呈現(xiàn)一片彩色繽紛的耀目景象」。（利瑪竇、金尼閣《利瑪竇中國札記》，中華書局，二〇〇五年，頁八一）

葡萄牙人安文思（Gabriel de Magalhāes,一六〇九年～一六七七年，一六四〇年來華，與利類思一同從事傳教工作，后均為張獻忠所獲，直至清軍入關，受到順治皇帝的優(yōu)待，在宮廷服務。他的《中國新史》是西方早期漢學的著作）更以動人的筆墨描述了新年元宵節(jié)的盛況，中國「無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，無論海岸還是河畔，到處都裝點著各種形狀的彩燈」。天空的焰火，像龍似虎，如馬類魚，形狀千奇百怪。有人用焰火做成一棵覆蓋著紅葡萄藤的樹，葡萄的紅色、葡萄葉的綠色、葡萄藤的褐色都惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來。安文思為中國人的藝術創(chuàng)造力所傾倒。安文思還說，元宵節(jié)中國人無論家庭狀況如何都會在庭院里和窗前懸掛燈籠。如果此時站在高山之巔，就會覺得中國是一個輝煌的世界。燈籠樣式眾多，尤其是富人和官員的燈籠，制作工藝獨特，構思巧妙，價格昂貴。當然，最漂亮、最昂貴的燈籠當屬宮廷內的。這些燈籠是宮廷一道靚麗的風景：每個燈籠內交錯安放了大量燈燭，照亮了燈籠上的繪畫，使其顯得格外漂亮；燈籠內的造型有人和動物，經(jīng)煙霧幻化讓人覺得馬在奔跑，人在操練，帝王在上朝。元宵節(jié)中國人在賞燈的同時，常常觀看木偶戲，木偶「在舞臺上表演國王、皇后、隊長、士兵、虛張聲勢的丑角、文人或戲劇中的其他人物，真是蔚為奇觀。他們會哭泣，能表達愉快、悲傷、憤怒及種種情緒」。（安文思《中國新史》，大象出版社，二〇〇四年，頁六六）

清·嚴肅的年節(jié)

懷柔遠人

清代，來華西洋人有關過年情景的記錄更多了，甚至有很多人參與到了年節(jié)活動中。比利時人安多記載了羅馬教皇特使多羅（Carlo Tommaso Maillard de Tournon,一七〇五年來京，一七〇七年被遣返澳門軟禁，直至一七一〇年逝世）在清宮過年的情況。羅馬教皇派遣多羅出使中國是為了禁止中國基督教徒祭祖敬孔。中國人祭祀祖先、敬拜孔子是中國傳統(tǒng)文化的一部分，但羅馬教皇認為這是偶像崇拜。這實質上是對中國內政的干涉。多羅來華后，康熙皇帝安排他住宿在皇宮內，而他來華的真實意圖一直不敢告訴康熙皇帝。一七〇六年（康熙四十五年）新年，安多等人忐忑不安，擔心精明的康熙皇帝識破多羅的伎倆從而冷落多羅。以往過年時，在除夕之前康熙皇帝就會賞賜給在清宮服務的西洋人豐厚的年貨，而這年的除夕之夜已經(jīng)降臨，四處的鞭炮聲此起彼伏，康熙皇帝送給西洋人的禮物卻遲遲不見蹤影。安多提心吊膽，害怕一旦暴露會就此引起中國皇帝與羅馬教皇的外交沖突。就在安多等人焦慮之際，康熙皇帝派人送來了新年禮物。送給多羅的禮物有「一條碩大無朋的鱘魚，此外還有其他魚類、幾只鹿、野豬、野雞以及一桌宴席，桌上銀器餐具十分漂亮，菜肴更為豐盛」。（杜赫德《耶穌會士中國書簡集Ⅵ 》，大象出版社，二〇〇五年，頁一二六）考慮到多羅的身份，康熙皇帝還讓人用漂亮的禮車運送禮物。新年暢春園放焰火時，康熙皇帝還特意邀請多羅一起觀看。多羅身體欠佳，行動不便，康熙皇帝就讓人用轎子把多羅抬到暢春園，為他準備了舒適的座位。觀看完焰火之后，康熙皇帝讓多羅一起欣賞宮廷音樂。多羅看到的宮廷音樂的演奏者全都是太監(jiān)，而通常太監(jiān)只為皇帝及其嬪妃演出。音樂表演結束后，康熙皇帝讓多羅在暢春園過夜，并派遣了兩名官員在多羅房前徹夜守護。康熙皇帝在新年時對多羅等人的優(yōu)待，體現(xiàn)了懷柔遠人的外交思想。

大禮參拜

法國人張誠（P.Jean-Francois Gerbillion,一六五四年～一七〇七年，一六八八年來到中國，并在宮廷供職直至去世）經(jīng)常入宮為康熙皇帝講授西方科學知識，多次陪伴康熙皇帝外出巡游。張誠對于皇宮過新年觀察得比較仔細。除夕當天，康熙皇帝賞賜給張誠等人牛肉、野雞、魚和各種水果，送到他們的住處。正月初一，張誠進宮朝賀皇帝。在午門外，張誠見到了百官歲朝的壯觀場面：幾千名文臣武將，身著朝服，按照品級分班排列。官員朝服上均有方形的圖案，顯示著官銜的高低。因為天氣寒冷，朝服上都配有珍貴的皮毛。在禮贊郎的主持下，歲朝開始。禮贊郎高聲唱贊「跪」，百官立刻虔誠地跪下。禮贊郎唱贊「叩首」，百官就忠實地用頭碰地。禮贊郎唱贊了三次「叩首」，百官則以頭碰地三次。禮贊郎唱贊「起」，百官馬上肅靜直立。這套動作總共重復了三次，因此，百官是跪地三次，叩地九次。百官歲朝給張誠帶來極大的視覺沖擊。張誠知道，三跪九叩之禮極其隆重，只有皇帝才有資格享用這種大禮?！缚傊?，這種禮儀，規(guī)矩極其嚴格，而且有御史在場糾察一切。在這種場合，行禮失儀或輕慢不敬，都是不可寬赦的過失?！梗◤堈\《張誠日記》，商務印書館，一九七三年，頁六八）正月初一百官歲朝是一種慣例，皇帝不一定會親自上殿受賀。張誠所見到的這次歲朝，康熙皇帝就沒有上殿。百官只是在午門外對著康熙皇帝的寶座行禮。大年初一，無論皇帝在與不在，百官都要歲朝，凸顯了皇權的強大。張誠進一步解釋，中國人認為向皇帝行三跪九叩之禮是皇帝對自己的隆恩，如果能夠當著皇帝的面行此禮，則更是無上的榮耀（事實上，只有高官才能夠做到，普通的官員和百姓根本沒有機會見到皇帝）?；蕦m里受到皇帝寵愛的士兵與工匠，經(jīng)皇帝同意，正月初一也可以在除午門之外的其他宮門外行三跪九叩之禮。

熟悉宮廷事務的張誠明白，康熙皇帝之所以沒有在午門接受百官的歲朝是因為他要到奉先殿祭祀祖先。張誠想當面朝賀康熙皇帝，于是進了午門前去尋找康熙皇帝。從午門到太和殿的道路兩邊五顏六色式樣各異的旌旗飄揚，侍衛(wèi)手執(zhí)帶有紅纓的刀槍沉默而立，御馬雕鞍玉勒，立在侍衛(wèi)隊伍中。儀仗官身穿與百官顏色不同的朝服，手持旗牌傘扇。午門里，張誠還見到了四只大象。大象身披寶石裝飾的象衣，粗大的銀質長鏈繞滿象身，為防止意外，象腳被上鎖。在象背上，是形如寶塔的御座。大象旁邊有四個皇帝出行所用的鑾輿。在太和門，歲朝之后的百官在此等候康熙皇帝上朝。張誠描繪了百官的朝冠，他說每個官員級別不同，朝冠上的頂珠就不同。（九品是陽紋鏤花金，八品是陰紋縷花金，七品是素金，六品是硨磲，五品是水晶，四品是青金石，三品是藍寶石，二品是珊瑚，一品是紅寶石）

張誠穿過太和門來到了太和殿，但聽說康熙皇帝已經(jīng)到了中和殿，當他趕到中和殿，內廷侍衛(wèi)和內務府的官員則告訴張誠，康熙皇帝已經(jīng)去了太和殿。張誠便立在太和殿外等候康熙皇帝?？滴趸实凵⒊?，卻沒有從張誠所期望的正門走出，而是經(jīng)由距離張誠很近的耳房離開了。但張誠描繪了康熙皇帝的穿著：深黑貂裘褂，冠頂為珍珠。張誠緊跟康熙皇帝的步伐，終于在保和殿完成了朝賀。張誠還在保和殿見到了一位蒙古王爺（應是額附）向康熙皇帝行了三跪九叩之禮?？滴趸实圪p賜給蒙古王爺滿滿一金盤的御膳食品，同時也賞賜了一樣的禮物給自己的親信侍衛(wèi)。朝賀完康熙皇帝之后，張誠又去拜見了康熙皇帝的兩個兄弟（應該是裕親王福全和恭親王常寧）、索額圖、佟國綱和佟國維。

新年的禮數(shù)

意大利人馬國賢（Matteo Ripa,一六八二年～一七四六年，一七一〇年抵達澳門，后在清宮任職，擅長繪畫、雕刻，很受皇帝賞識）說，中國人用游戲、盛宴、拜訪、戲劇表演等方式慶祝新年。在過年前，衙門就貼上了封條。家家戶戶的門上貼著門神。馬國賢把門神稱為「圖畫偶像」，說明他對中國的門神應是比較抵觸的，因為他所信奉的基督教禁止偶像崇拜。新年里，朋友之間通過名帖進行互訪。名帖是紅色的，上面寫著拜訪者的姓名、籍貫、官職等信息。在馬國賢看來，名帖在官員中使用的更為頻繁，官員投遞名帖是一種官場的應酬活動，為了相互之間拉關系套近乎。下級拜訪上級，名帖上要用大字書寫姓名，這樣顯得拜訪者比較謙虛，如果姓名使用小字，則顯得拜訪者狂妄。投名帖者并不期望會見到被拜訪者，而被拜訪者通常會讓家人告訴對方自己不在家。馬國賢據(jù)此認為，中國人注重血緣關系，新年時中國人更希望多與家人合家歡樂，并不希望別人打擾。此外，新年中不絕于耳的鞭炮聲，讓在歐洲從來沒有經(jīng)歷過此類事情的馬國賢驚恐不已。但馬國賢對于施放的煙花非常感興趣，他繪聲繪色地記錄了受康熙皇帝邀請在暢春園觀煙花的情形：「伴隨著一個拔地而起像噴泉似的巨大焰火，盛大的表演開始了。點燃以后，一個大花筒升到了約一百英尺的高空，從那里撒下了一個壯觀的火輪。馬上，一個由無數(shù)小星點組成的巨大火柱從花筒降自地面，同時還另外伴有四個由紙燈籠構成的組群，燈籠里面閃閃發(fā)光。這場美景持續(xù)了相當長時間，隨后另一個噴泉式焰火又出現(xiàn)了，和前一個差不多。再后來又是很多種由不同顏色和形狀組成的火柱，讓觀眾們看得心馳神往。所有被邀請的歐洲人從沒有在他們自己國家看過如此好看的東西?！梗R國賢《清廷十三年———— 馬國賢在華回憶錄》，上海古籍出版社，二〇〇四年，頁五四）馬國賢說，放鞭炮、放煙花是中國人慶祝新年的慣常作法，甚至得出結論：「中國人辭舊迎新一晚上消耗掉的火藥，要比全歐洲在十二個月里消耗掉的還要多?！梗R國賢《清廷十三年———— 馬國賢在華回憶錄》，上海古籍出版社，二〇〇四年，頁四九）中國新年里還有祭祖拜長輩的禮儀，在家庭內部，子女拜父母，父母則拜祖先的遺像。馬國賢覺得這樣的禮節(jié)充滿了強迫和迷信的味道，如果不是親眼所見，他很難相信和理解。他還記錄中國女性深居閨中，只有在新年時才能夠出門，即使這樣，她們也要坐在轎子里被嚴格地看管著。女性只有在新年時才可以見公公，其他時間，公公既不能和她說話，也不能進她的房間。馬國賢對中國新年家庭內部倫理關系的記錄從一定程度反映了禮教對當時中國人際關系的維持和束縛。

彰顯權威的宴請

在清宮中服務的西洋人絕大部分是傳教士，而雍正皇帝對基督教不感興趣。所以與康熙皇帝相比，過年時雍正皇帝給予西洋人的待遇降低了不少，每有賞賜都使西洋人記憶深刻。據(jù)捷克人嚴嘉樂（Karel Sl Avicek,一六七八年～一七三五年，一七一七年抵京，天文學家、音樂學家）和法國人宋君榮（Gaubil Antoine,一六八九年～一七五九年，一七二三年抵京，在華三十七年，精于漢學，翻譯了諸多中國古代經(jīng)典，如《尚書》等）記載，一七二七年（雍正五年）過年時，雍正皇帝讓太監(jiān)傳旨，要在皇宮宴請歐洲人。宋君榮激動不已，因為這是雍正皇帝登基以來所沒有過的事情。雍正皇帝宴請的并非是全部在宮廷服務的歐洲人，他僅僅宣召了二十人，嚴嘉樂和宋君榮就在其中。

二十名歐洲人早上八點進入皇宮等候，直到下午四點才由太監(jiān)引導著來到宮內的一間大殿與雍正皇帝共進晚餐，這些歐洲人早已經(jīng)餓得饑腸轆轆。雍正皇帝坐在華麗的寶座上，歐洲人分成兩排，每排十人，左右站立，向皇帝行三跪九叩之禮。大殿內擺放了十桌宴席，每桌坐兩個歐洲人。雍正皇帝則獨自一桌。雍正皇帝多次勸酒，與歐洲人干杯，贈送給每個歐洲人兩張貂皮和兩個荷包錢袋。宴會中途，雍正皇帝又命令給耶穌會的教堂送去了滿滿一桌的水果。在歐洲人赴宴結束叩頭謝恩退出宮殿之后，雍正皇帝還派人給他們送去了桔子等水果。

對于雍正皇帝的這次新年宴請，宋君榮在給朋友的信中大倒苦水：「就在這樣豪華的宴席上，歐洲人卻簡直給餓壞了。因為他們迫不得已要盤著雙腿，席地坐在一塊氈墊上，這種坐法很不舒服；斟上的酒也不合口味；絕大多數(shù)菜肴也都如此。我們還得盡力克制自己，既不能吐痰，又不能咳嗽，還不能抹鼻涕?；实勖空f出一句他想使人高興的話時，我們都須雙膝跪下，往地上磕頭。每次向他敬酒也都要這樣做?！梗ǘ盼膭P《清代西人見聞錄》，中國人民大學出版社，一九八五年，頁一六八）宋君榮認為，雍正皇帝的宴請是在顯示皇帝的權威，真正目的是要讓歐洲人臣服于自己。歐洲人不是在赴宴，而是在祭祀一尊偶像。他說，雍正皇帝通過宴席間的禮儀給歐洲人傳遞了一個信息：他們伺候的是一國之主。

來中國的西洋人，立場不同、教育背景不同、在中國的遭遇不同，他們對中國年的描繪也就有所不同。他們對中國年的描繪展現(xiàn)了早期異域文化對中國文化的觀察和認知。