葉福林

民俗文化與現(xiàn)實生活密切相關，語文教材中的選文都或多或少地涉及到民俗文化知識，民俗是一種與人類生活關系密切的社會文化?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》在《課程資源的開發(fā)與利用》中指出“自然風光、文物古跡、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學生的家庭生活，以及日常的生活話題等，都可以成為語文教學的資源”。

通覽初中高中六年的語文教材，筆者曾作了一次統(tǒng)計，其中含有民俗事例九百多，以篇目算，涵蓋了語文教材的百分之六十左右。以魯迅先生的《祝福》為例，就含有“祭送灶神”“祝福”“捐門檻”“放爆竹”等多種習俗。

不了解民俗，就很難對形象地反映社會生活的文學作品進行深入理解。

據(jù)筆者多年的語文教學實踐，民俗知識是學生普遍感興趣的內(nèi)容。恰到好處地講解這方面知識，可以使學生對語文學習產(chǎn)生求知欲望，可以極大地提高課堂效率，瑞士心理學家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”

縱觀現(xiàn)階段的中學語文教學，對民俗知識的處理雖是“仁者見仁，智者見智”，但還有相當一部分語文教師對此重視不夠。以致學生對課文的深入理解多了一道屏障，同時也影響了我國傳統(tǒng)文化對學生潛移默化的熏陶。筆者認為，民俗文化知識對培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)有重大的作用和意義。

一、可以幫助學生更深入地理解課文

要正確深入地理解中學語文課文，當然需要多種的相關知識，民俗知識便是其中不可缺少的。有些課文，只有講清民俗知識，才能幫助學生真正理解課文。例如節(jié)選于《史記》的名篇《鴻門宴》中的“項王項伯東向座”句，“東向座”在秦漢時期是“尊座”。據(jù)有關民俗資料，在今天的蘇北廣大農(nóng)村仍保留這一風俗。按一般的風俗習慣，劉邦作為客人應“東向座”，以表示項王對劉邦的尊重、禮貌，結果項羽自己“東向座”了。這一微妙的禮俗細節(jié)是課文中的傳神之筆，把項羽的妄自尊大、盛氣凌人、有勇無謀的性格全部活脫脫地表現(xiàn)出來。教師在此若注意從民俗知識的角度加以點撥，學生對項羽的性格就會有更加深刻的印象。有助于深入理解課文的內(nèi)容。

現(xiàn)代散文家朱自清的《背景》，將其父子之情寫得非常感人。在課文注解及教參中均未寫明朱自清先生利用了江蘇揚州特定的“買橘”這一地方習俗。分析課文時若適時點拔就會起到事半功倍的效果。揚州人把“走運”說成“走局”。由于 “橘”和“局”諧音，所以給親朋好友送禮時，橘子是必不少的。送橘就是希望人 “走局”，至今揚州仍有一到農(nóng)歷初一老人都要給孩子橘子吃的風俗，其中自然寓含希望孩子來年“走局”的用意。我們福建閩南一帶也有農(nóng)歷初一給孩子吃橘子的習俗，其用意相同。朱自清的父親在失業(yè)賦閑、老母病逝的慘淡境遇中，把所有的希望都寄托在兒子身上，臨別時，以其笨腫的身軀跨過鐵路爬上站臺買橘，除了關心兒子路上口渴外，還有更重要的是寄寓兒子“走局”，將來有好運氣的一番苦心。父愛子還有比這更深切的么？這里，教師講不講效果大不一樣。

二、可以有效地對學生進行愛國主義教育，立德樹人

“立德樹人”。民族文化是愛國主義思想最為重要的組成部分，民俗文化又是民族文化的重要支流，自然蘊含有豐富的愛國主義思想內(nèi)容，是對學生進行愛國主義教育的極好材料。如《屈原列傳》可結合人們熟悉的端午節(jié)的習俗進行分析。

傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江，人們聞訊后爭相駕舟飛馳救援，并用糯米包成粽子投入江中，讓蛟龍魚蝦吃了粽子而不去吃屈原的身尸。此習俗流傳至今，就有了五月初五龍舟竟渡及包粽子的風俗習慣。屈原的愛國情懷感動了世世代代的人們，現(xiàn)在端午節(jié)的習俗，傳統(tǒng)說法是與紀念屈原有關，這只是一種種民間藝術化的解釋，以表示對偉大詩人的愛國主義情懷的緬懷。秦牧的散文名篇《土地》中人們遠走異國他鄉(xiāng)，都要帶一把“分井土”。這一習俗在我國很多地方都存在，我國東北、閩粵一帶，許多華僑出國謀生都要帶故鄉(xiāng)的“井土”或“灶土”，以示不忘故土。利用這一習俗可以喚起學生深沉的愛國主義情懷。民俗中類似的愛國主義題材是很多的。

三、可以克服學生作文畏難情緒，激發(fā)寫作興趣

被尊為“萬世師表”的大教育家孔夫子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵鞔_指出了興趣的主要職能就是使學生把學習看做是自己的愿望和需要，樂意為之。民俗是取之不盡的創(chuàng)作題材，如眾多的民間文學，還有魯迅的《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《風波》、《藥》等反映時代特征的文學作品，葉圣陶的蘇州風情作品，沈從文的以湘西風俗習慣、風土人情為題材的小說散文，都受到了鄉(xiāng)土民俗的滋潤。對于中學生來說，有意地結合課本里的作文要求，訓練寫以鄉(xiāng)土民俗為材料的作文，能激發(fā)學生的寫作興趣。

筆者所處的閩南地區(qū)，民俗文化豐富，有“文獻名邦”“海濱鄒魯”之譽，自古民俗文化極盛?！澳弦簟痹陂}南一帶很盛行，“南音”一詞最早應該出現(xiàn)在漢代，張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞?！备哒T注曰：“南歌，取南音以為歌也?！薄澳弦簟蔽墨I有載。《呂氏春秋·音初》記：“禹行功，見涂山之女，禹未之遇，而巡省南土……女乃作歌。歌曰：‘侯人兮猗!’實始作南音?！崩瞄}南有關“南音”的題材可以寫成說明文、記敘文、散文、議論文等，讓學生練就寫多種體裁文章的寫作能力。筆者曾嘗試讓學生以“南音”為題材進行多種文體訓練，收到了意想不到的效果。一些平時對作文有畏難情緒的學生都寫出了行文較為流暢，內(nèi)容豐富的作文來。可讓學生作為寫作題材的各地風土文物很多，寫這些學生感興趣的又是小時候耳濡目染的內(nèi)容，這樣，就不會下筆無言了。

當然民俗知識在語文教學中的作用還遠不止這些，它的意義和作用需要越來越多的人來認識和挖掘。