文/蔡 明 黃陽(yáng)興

攝影/黃詩(shī)金 蔡 明 劉紅杰

陳列展覽是博物館的中心工作之一，作為溝通文化的橋梁與展示文明成果的方式，是有效發(fā)揮博物館教育職能的重要途徑，也是博物館生命力和活力的核心展現(xiàn)。博物館與社會(huì)的溝通與對(duì)話主要是通過(guò)展覽的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)物作為博物館的特殊語(yǔ)言形式，蘊(yùn)涵強(qiáng)大的文化與藝術(shù)能量，也是博物館最具特色和無(wú)可替代的。深圳博物館自1988年正式開(kāi)館以來(lái)，一直重視陳列展覽工作，鑒于我館相對(duì)薄弱的文物館藏，除了固定陳列如深圳改革開(kāi)放史、深圳歷史民俗展覽之外，特別注重通過(guò)一系列高質(zhì)量、高水平的臨時(shí)專(zhuān)題展覽，吸引觀眾走進(jìn)博物館，引導(dǎo)公眾對(duì)歷史、對(duì)文物的熱愛(ài)與興趣，取得了顯著的社會(huì)效益。

2008年12月中國(guó)改革開(kāi)放30周年紀(jì)念之際，全國(guó)博物館實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，深圳博物館新館正式開(kāi)放。由此開(kāi)始，我館在臨時(shí)展覽的投入與策劃上都邁上了新臺(tái)階。2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十年來(lái)我館策劃和引進(jìn)海內(nèi)外豐富多彩的臨時(shí)專(zhuān)題展覽達(dá)百余場(chǎng)，出版相關(guān)高質(zhì)量展覽圖錄30余部。一般而言，臨展的展期多為三個(gè)月左右，展品數(shù)量一般都在100件套以上，三級(jí)以上珍貴文物所占比例至少在70%以上。

有別于2008年以前，2008年以后在被動(dòng)引進(jìn)比較成熟的展覽的同時(shí)，深圳博物館依托相關(guān)研究人員的專(zhuān)業(yè)背景與學(xué)術(shù)素養(yǎng)，吸收與借鑒學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究成果，主動(dòng)赴各文博單位挑選文物，注重文物的價(jià)值闡釋與藝術(shù)設(shè)計(jì)，策劃了多場(chǎng)既有藝術(shù)欣賞價(jià)值又有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的展覽，通過(guò)展覽一方面引導(dǎo)觀眾審美，一方面也能促進(jìn)或解決相關(guān)學(xué)術(shù)研究。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與探索，深圳博物館逐漸形成了中國(guó)地域文明、粵港澳地方歷史文化、中國(guó)古代文物藝術(shù)（包括書(shū)畫(huà)藝術(shù)、古陶瓷與青銅器等）、佛教藝術(shù)以及海外文明、自然標(biāo)本等諸多重要的展覽系列，走出了一條獨(dú)具特色的策展之路。本文就深圳博物館各系列展覽進(jìn)行梳理總結(jié)，并各舉例詳細(xì)說(shuō)明。

一、中國(guó)地域文明系列展覽

這類(lèi)展覽以某一個(gè)區(qū)域的歷史文明為選題，或是通史陳列，或僅選取某一朝代、某一時(shí)期，將不同類(lèi)別、不同質(zhì)地、不同功能的文物，按照特定的文化內(nèi)涵組織起來(lái)，構(gòu)成一條明確清晰的邏輯線索，組織起一個(gè)既生動(dòng)又專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容大綱。這些展覽，或者展示這個(gè)區(qū)域的一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展，或者展示某一時(shí)期該區(qū)域的禮樂(lè)制度、貴族生活、社會(huì)文化與百姓衣食住行等不同側(cè)面。深圳博物館與山西、陜西、河南、湖北、四川、重慶、內(nèi)蒙古、新疆等諸多省自治區(qū)的博物館進(jìn)行了深入合作，先后舉辦了“神秘的古蜀王國(guó)——三星堆·金沙文物珍寶展”“三秦瑰寶——陜西出土周秦漢唐文物展”“巴蜀漢風(fēng)——川渝地區(qū)漢代文物精品展”“平城·晉陽(yáng)——山西出土北朝文物精品展”“絲綢之路——大西北遺珍”等具有廣泛影響力的大型展覽（圖一）。

圖一：1 2009年4月 神秘的古蜀王國(guó)展覽海報(bào)

圖一：2 2016年3月 巴蜀漢風(fēng)展覽海報(bào)

圖一：3 2017年6月 『平城·晉陽(yáng)—— 山西出土北朝文物精品展』海報(bào)

圖二 “巴蜀漢風(fēng)——川渝地區(qū)漢代文物精品展”的序廳

圖三 “巴蜀漢風(fēng)——川渝地區(qū)漢代文物精品展”榮獲的獎(jiǎng)牌

圖四 “靜謐人生——粵港澳藏孫中山次女孫琬戴恩賽伉儷文物聯(lián)展”的圖錄

圖七 “融匯釋儒 法效百工——宋元時(shí)代吉州窯瓷器特展”展廳一角

圖五：1 2012年11月“石渠寶笈曠代風(fēng)華——遼寧省博物館藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)名品”展海報(bào)

圖五：2 2014年12月“奇趣與復(fù)古——十七世紀(jì)金陵書(shū)畫(huà)藝術(shù)精品展”海報(bào)

圖六 2012年8月“禮樂(lè)漢東——湖北隨州出土周代青銅器精華展”海報(bào)

圖八 2011年9月宋元時(shí)代吉州窯“融會(huì)釋儒 法效百工——瓷器特展”海報(bào)

圖九：1 2013年7月“蜀韻佛光——四川南北朝隋唐佛教石刻文物展”海報(bào)

圖九：2 2014年10月“玉石梵像——故宮藏曲陽(yáng)出土北朝隋唐佛教造像展”海報(bào)

圖九：3 2016年11月“曼荼羅—法門(mén)寺與唐代密教藝術(shù)展”海報(bào)

圖九：4 2016年12月“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展”海報(bào)

以“巴蜀漢風(fēng)——川渝地區(qū)漢代文物精品展”（圖二）為例，此展系深圳博物館聯(lián)合四川、重慶兩省市的六家文博單位共同舉辦。同時(shí)，深圳木雅文化投資有限公司提供15件漢服復(fù)制品作為輔助展品以及互動(dòng)項(xiàng)目之用。該展覽后榮獲“第一屆（2015-2016年度）廣東省博物館陳列展覽精品獎(jiǎng)”（圖三）。

展覽摒棄了以往宏大的、通史陳列的敘事方式，而是選取漢代西南巴蜀地區(qū)這一中國(guó)時(shí)空與地域坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)甄選文物的功能、紋飾、造型等方面的深入解讀，將展覽內(nèi)容分為五個(gè)單元，分別為“莊園建筑與勞作”“居室生活與娛樂(lè)”“車(chē)馬出行與戰(zhàn)爭(zhēng)”“儒學(xué)教化與宗教”“帶鉤與銅鏡”，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)到貴族生活，從個(gè)人活動(dòng)到國(guó)家行為，從物質(zhì)文化到精神生活，每個(gè)單元都統(tǒng)一在漢代巴蜀地區(qū)人們的生活這一主題下，相對(duì)獨(dú)立卻又層層遞進(jìn)。展覽以文獻(xiàn)學(xué)、圖像學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科的研究成果，以通俗的文字深入淺出地解讀文物內(nèi)涵，展廳形式設(shè)計(jì)也力求采用巴蜀漢文化元素，貼近時(shí)代文化特色，試圖勾勒出漢代巴蜀豐富的生活與文化場(chǎng)景，給觀眾直觀的感受，希望觀眾通過(guò)感受巴蜀漢代文物的藝術(shù)魅力，了解漢文明的傳播及其地域特色。

二、粵港澳地方歷史文化系列展覽

深圳地處南海之濱，距今7000年前的新石器時(shí)代咸頭嶺遺址就已有古人定居，改革開(kāi)放以來(lái)是新中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口。深圳的歷史文化，是嶺南地區(qū)歷史變遷的一部分。深圳博物館作為深圳地方歷史文化的保管者、研究者與呈現(xiàn)者，立足于深圳，放眼廣東、香港、澳門(mén)三地，向觀眾展示波瀾壯闊的本地歷史與兼容并蓄的本地文化，打破觀眾對(duì)深圳無(wú)深厚歷史的刻板印象，這是深圳博物館的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

以“靜謐人生——粵港澳藏孫中山次女孫琬戴恩賽伉儷文物聯(lián)展”為例，這是深圳博物館以館藏孫琬戴恩賽伉儷文物為基礎(chǔ)，整合了廣東、香港、澳門(mén)三地的館藏資源的獨(dú)創(chuàng)展覽，也是粵港澳博物館首次聯(lián)手在深圳推出的主題展覽。無(wú)論在內(nèi)容還是舉辦形式上，均有重要的創(chuàng)新意義。展覽在深圳首站展出后，隨后在廣州、香港地區(qū)巡展（圖四）。展覽分為“青蔥歲月：孫琬與戴恩賽的青少年時(shí)代”“游宦半生：戴恩賽的事功與交游”“往事如煙：戴恩賽與孫琬的家庭生活”三大單元，敘事從孫婉、戴恩賽的青少年時(shí)代和相知相遇開(kāi)始，涵蓋了戴恩賽追隨孫中山革命、孫琬戴恩賽伉儷的家庭生活，讓廣大市民觀眾得以走進(jìn)孫中山女兒的日常生活，使市民了解到民國(guó)時(shí)期上層人士的家庭狀況，同時(shí)也為民國(guó)歷史文化的愛(ài)好者提供了直觀的資料。作為充分利用館藏資源的獨(dú)創(chuàng)性近代史展覽，對(duì)我館具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。

三、中國(guó)古代文物藝術(shù)系列展覽

古代文物系列展覽主要是依據(jù)文物的類(lèi)別的分類(lèi)展示，包括書(shū)畫(huà)、古陶瓷、青銅器以及玉石器、金銀器等。展覽通過(guò)對(duì)相關(guān)文物的制作工藝、發(fā)展演變、地區(qū)差異、藝術(shù)流派以及社會(huì)生活等的研究，充分發(fā)掘這些文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓觀眾在學(xué)習(xí)文物基本知識(shí)的同時(shí)，能夠了解這些文物與時(shí)人之間的互動(dòng)關(guān)系。

書(shū)畫(huà)方面，深圳博物館致力于古代書(shū)畫(huà)和近現(xiàn)代名家書(shū)畫(huà)展覽的策劃。古代書(shū)畫(huà)方面，舉辦了如“石渠寶笈 曠代風(fēng)華——遼寧省博物館藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)名品展”（圖五：1）、“扇舞清風(fēng)——湖州市博物館藏扇面精品展”、“吳地雅事——無(wú)錫博物院藏文氏一門(mén)書(shū)畫(huà)特展”等展覽。同時(shí)注重書(shū)畫(huà)流派的展覽，如“奇趣與復(fù)古——十七世紀(jì)金陵書(shū)畫(huà)藝術(shù)精品展”（圖五：2）；近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名家方面，先后與遼寧省博物館合作舉辦“巨匠之路——齊白石書(shū)畫(huà)精品展”，與四川博物院、吉林省博物館、臺(tái)北歷史博物館等合作舉辦“萬(wàn)里江山頻入夢(mèng)——兩岸張大千辭世三十周年紀(jì)念展精品集”，與浙江省博物館、安徽博物院、黃山市博物館合作舉辦“內(nèi)美靜中參——黃賓虹書(shū)畫(huà)精品展”等。

青銅器方面，利用各地文物豐富的文物資源與特殊時(shí)機(jī)，深圳博物館與河南、山西、陜西、江西、四川、湖南、湖北等地博物館緊密合作，各地重量級(jí)青銅器紛紛赴深展出。如與隨州博物館合作的“禮樂(lè)漢東——湖北隨州出土周代青銅器精華展”，與湖南省博物館合作的“瀟湘銅華——湖南省博物館藏商周青銅器精品展”，與寶雞青銅博物院等合作的“周邦肇作——陜西寶雞出土商周青銅器精華展”等，展出的青銅器都是先秦時(shí)期的經(jīng)典之作，絕大多數(shù)都是民國(guó)及新中國(guó)成立以來(lái)出土文物，受到金石學(xué)家的廣泛重視，具有重要的藝術(shù)與科研價(jià)值（圖六）。

古陶瓷展覽系列是深圳博物館研究團(tuán)隊(duì)策劃具有學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性展覽的重要方面。從2009年底的“精彩·中國(guó)——公元12-13世紀(jì)彩瓷的輝煌”到2012年“融會(huì)釋儒 法效百工——宋元時(shí)代的吉州窯瓷器”等特展，內(nèi)容新穎、文物豐富，同時(shí)配合特展舉辦大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，無(wú)不呈現(xiàn)了深圳博物館在古陶瓷研究領(lǐng)域的文化與學(xué)術(shù)追求，也是深圳博物館積極利用民間收藏展開(kāi)學(xué)術(shù)策展與研究的重要嘗試（圖七）。

以“融會(huì)釋儒 法效百工——宋元時(shí)代吉州窯瓷器特展”為例，該展覽是繼金元紅綠彩瓷之后又一古陶瓷文化藝術(shù)展覽。內(nèi)容分為“禪茶一味”“士人逸趣”“世俗風(fēng)情”“法效百工”“蒙元新象”“南粵余響”等六個(gè)單元，揭示了宋元時(shí)期吉州窯與社會(huì)文化、佛教禪宗的深層關(guān)系，從思想文化與文人藝術(shù)、社會(huì)生活、工藝交流等多元視角出發(fā)，賦予了宋元吉州窯陶瓷全新的文化藝術(shù)內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了古陶瓷藝術(shù)展覽的新模式（圖八）。

展覽籌備期間，策展人員廣泛查閱參考資料，掌握大量文物的館藏信息，集中了廣東省博物館、西漢南越王博物館、南京市博物館、江西省博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所、婆源博物館、吉安市博物館以及民間機(jī)構(gòu)收藏之精華，可謂整合公私文物策劃學(xué)術(shù)展覽之典范。吉州窯展覽引起海內(nèi)外文博學(xué)界和收藏界的熱烈反響，得到國(guó)際知名學(xué)者的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。

四、佛教藝術(shù)系列展覽

佛教自東漢傳入中國(guó)以來(lái)，逐漸中國(guó)化，至唐宋時(shí)期儒釋道融合，佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，佛教藝術(shù)也成為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一。佛教藝術(shù)的內(nèi)涵十分豐富，包括寺塔、石窟、佛畫(huà)、藏經(jīng)、版刻、金石文物、佛教文學(xué)（變文、寶卷等）等，單就佛像而言，依據(jù)質(zhì)地又有金屬、陶、瓷、石、泥塑、紡織品的區(qū)別。中國(guó)佛教藝術(shù)的審美價(jià)值和歷史功能，正日漸被現(xiàn)代人所欣賞和理解。

鑒于此，深圳博物館利用自身專(zhuān)業(yè)研究方向的優(yōu)勢(shì)，策劃了一系列的佛教藝術(shù)精品展覽，從最初引進(jìn)展覽，到此后自主策劃挑選展品并編寫(xiě)展覽大綱，通過(guò)多場(chǎng)專(zhuān)題佛教藝術(shù)展覽，形成了國(guó)內(nèi)博物館獨(dú)具特色的展覽系列。先后舉辦了中國(guó)20世紀(jì)佛教寺院遺址三大考古發(fā)現(xiàn)展覽，即四川萬(wàn)佛寺、青州龍興寺與曲陽(yáng)修德寺出土佛教造像展。此后，深圳博物館策劃了全國(guó)首場(chǎng)密教藝術(shù)展“曼荼羅——法門(mén)寺與唐代密教藝術(shù)展”，展出了法門(mén)寺與安國(guó)寺的重量級(jí)文物；同時(shí)又與布達(dá)拉宮、羅布林卡與西藏博物館聯(lián)合舉辦“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展”，形成了唐代密教藝術(shù)與藏傳密教的對(duì)比展覽（圖九）。2018年，深圳博物館又策劃了“物華天寶——朝陽(yáng)北塔出土文物精品展”，重點(diǎn)呈現(xiàn)了朝陽(yáng)北塔出土遼代密教與華嚴(yán)教文化藝術(shù)，形成了獨(dú)特的密教藝術(shù)展覽。我館還將繼續(xù)推進(jìn)佛教藝術(shù)的展覽與研究，建立起深圳博物館在這方面的優(yōu)勢(shì)和特色。

以“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展”為例，這是深圳博物館主動(dòng)策劃的一個(gè)藏傳佛教展覽，展覽分為“高原之聲”“佛法之源”“器用之德”等三個(gè)部分，分別展示了西藏地方與歷代中央政府之間的隸屬關(guān)系、西藏佛教的佛法與佛像、西藏佛教的佛事用品等，反映了漢藏文化自古以來(lái)血脈相連與團(tuán)結(jié)融合的歷史進(jìn)程（圖十）。此次展覽一方面展示了中央與西藏地方關(guān)系的重要文物，對(duì)進(jìn)一步深化藏傳佛教歷史藝術(shù)研究具有積極作用，同時(shí)對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與文化交流也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。配合此次展覽出版的《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品》圖錄裝幀設(shè)計(jì)別致、印刷精致，獲得第二十六屆“金牛杯”優(yōu)秀美術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)的銀獎(jiǎng)（圖十一）。

五、海外文明系列展覽

隨著全球化的深入發(fā)展，不同國(guó)家和民族的聯(lián)系日益緊密，當(dāng)今時(shí)代為不同文化之間的交流提供了一個(gè)良好的平臺(tái)與契機(jī)。博物館既是文物藝術(shù)品收藏地，也是對(duì)外文化交流的重要窗口。改革開(kāi)放以來(lái)，有很多國(guó)內(nèi)博物館的文物開(kāi)始走出去，讓世界更好地了解中國(guó)、感知中國(guó)；同樣，也有更多的國(guó)外博物館的文物走進(jìn)中國(guó)，讓中國(guó)更好地了解世界、走向世界。博物館界的國(guó)際交流日益頻繁，國(guó)外引進(jìn)展覽更多地走入中國(guó)觀眾的視野。

為了更好地滿足市民開(kāi)拓國(guó)際視野的需求，深圳博物館加強(qiáng)與國(guó)外博物館的館際合作，擇優(yōu)引進(jìn)了可以代表當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化或優(yōu)勢(shì)館藏系列的藝術(shù)精品展。諸如英國(guó)維多利亞及艾爾伯特博物館的英國(guó)水彩畫(huà)，西蒙基金會(huì)藏的西方雕塑與繪畫(huà)，捷克共和國(guó)布拉格國(guó)家工藝美術(shù)館的歐洲玻璃器，意大利法恩扎國(guó)際陶瓷博物館的馬約里卡陶瓷，美國(guó)洛杉磯郡藝術(shù)博物館館藏的印度文物、瑪雅文物，以及中非的傳統(tǒng)兵器等諸多精彩藝術(shù)品都來(lái)深展出，顯示了深圳包容的文化訴求與了解世界藝術(shù)及文明的渴求（圖十二）。

以“千年馬約里卡——意大利法恩扎國(guó)際陶瓷博物館典藏展”為例，這是深圳博物館針對(duì)中西文化交流引進(jìn)的海外展覽。展覽分為“馬約里卡的誕生與傳播”“文藝復(fù)興時(shí)期馬約里卡的繁榮”“東風(fēng)西漸中馬約里卡的融合與創(chuàng)新”“馬約里卡與藝術(shù)潮流的探索”等四個(gè)部分，首先解釋了馬約里卡陶即錫釉陶，并講解了它與中國(guó)鉛釉陶之區(qū)別，然后按照時(shí)代序列介紹了馬約里卡陶的發(fā)展。值得注意的是，展覽中還暗藏了另外一條敘事主線，即中國(guó)與意大利陶瓷之間的交流：如錫釉陶的誕生與中國(guó)唐代白瓷有關(guān)；唐三彩對(duì)意大利三彩的影響；明青花、清代粉彩與五彩對(duì)意大利陶器“中國(guó)風(fēng)”紋飾的影響；廣彩工藝對(duì)意大利陶器“三次燒”的影響；馬約里卡陶釉上施彩工藝對(duì)中國(guó)潮州楓溪、山東淄博等地窯址的影響。這種敘事線索的安排，充分顯示了深圳博物館對(duì)中西陶瓷貿(mào)易及技術(shù)交流的深入研究（圖十三）。

六、自然標(biāo)本系列展覽

自然標(biāo)本是深圳博物館重要的收藏之一，也是發(fā)揮博物館自然教育的重要方面。此前深圳博物館老館設(shè)有“野生動(dòng)物展”與“海洋生物展”兩個(gè)常設(shè)展覽，新館目前有“走進(jìn)野生動(dòng)物的情感世界——貝林先生捐贈(zèng)世界野生動(dòng)物標(biāo)本展”的常設(shè)展覽。舉辦自然標(biāo)本類(lèi)臨時(shí)專(zhuān)題展覽是近幾年才開(kāi)始的工作。雖然比起其他系列展覽起步較晚，但深圳博物館依托館藏資源，并與正在籌建的深圳自然博物館工作相結(jié)合，取得了良好的開(kāi)局，逐漸形成了一個(gè)新的系列。先后舉辦了“深圳博物館館藏恐龍蛋展”“中華白海豚科普展”“礦物科普展”“深圳植物科普展”“珊瑚礁科普展”等，內(nèi)容涵蓋了陸地與海洋自然生物等諸多方面，受到廣大學(xué)生群體與小朋友的追捧（圖十四）。

如“走進(jìn)恐龍蛋世界——深圳博物館館藏恐龍蛋化石展”是深圳博物館策劃的第一個(gè)自然標(biāo)本類(lèi)的專(zhuān)題展覽。展覽充分利用館藏資源，內(nèi)容分為四個(gè)部分：首先介紹恐龍蛋化石的概念、形成過(guò)程和鑒定要點(diǎn)，以及何種恐龍生何種蛋；接著介紹恐龍生活的時(shí)期、恐龍種類(lèi)及科學(xué)界研究恐龍的方法；然后從恐龍蛋窩蘊(yùn)含的各種信息來(lái)引出恐龍的生活習(xí)性、繁衍方式、撫育后代的最新研究成果；最后講述了恐龍滅絕假說(shuō)以及科學(xué)家的恐龍克隆實(shí)驗(yàn)等，并提出現(xiàn)生的鳥(niǎo)類(lèi)就是由沒(méi)有滅絕的恐龍進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)。四部分內(nèi)容相互呼應(yīng)，以恐龍蛋相關(guān)學(xué)術(shù)研究貫穿始終，構(gòu)成了由表及里、內(nèi)容完備的展覽主線，與展覽實(shí)物有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（圖十五）

七、結(jié)語(yǔ)

從改革開(kāi)放30周年到改革開(kāi)放40周年，是深圳博物館臨時(shí)專(zhuān)題展覽取得快速發(fā)展和諸多成果的十年，也是中青年研究力量與策展骨干成長(zhǎng)的十年。2008至2009年，深圳博物館先后集中引進(jìn)了30余位碩士、博士學(xué)位的高素質(zhì)人才，這在當(dāng)時(shí)的文博界是相當(dāng)大規(guī)模的人才引進(jìn)，使得深圳博物館高素質(zhì)人才躍居國(guó)內(nèi)博物館前列。

圖十 “祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展” 的序廳及展廳一角

圖十一 配合展覽出版的圖錄：《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品》

圖十二：1 2014年8月 『印度的世界—— 美國(guó)洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏印度文物展』海報(bào)

圖十二：2 2017年12月 『千年馬約里卡—— 意大利法恩扎國(guó)際陶瓷博物館典藏展』海報(bào)

圖十四 2014年1月 『走進(jìn)恐龍蛋的世界—— 館藏恐龍蛋展』海報(bào)

圖十三 “千年馬約里卡——意大利法恩扎國(guó)際陶瓷博物館典藏展”的“中國(guó)風(fēng)”馬約里卡陶

圖十五 “走進(jìn)恐龍蛋世界——館藏恐龍蛋展”的展廳一角

圖十六 景觀設(shè)計(jì)師程軍妮的速寫(xiě)創(chuàng)作《深博觀展》

深圳博物館以扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)術(shù)研究提升展覽質(zhì)量，又通過(guò)展覽加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的能力，走出了一條具有特色的策展之路。通過(guò)大量的策展實(shí)踐，專(zhuān)業(yè)人員在內(nèi)容編寫(xiě)與形式設(shè)計(jì)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，同時(shí)又接觸到不同時(shí)代、不同地域以及不同質(zhì)地的多樣性文物，開(kāi)拓了視野、豐富了知識(shí)，提升了學(xué)術(shù)研究能力。借助展覽所展示的文物與所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，深圳博物館配合多個(gè)展覽召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，以期發(fā)現(xiàn)與解決相關(guān)學(xué)術(shù)課題。如配合“玄色之美”與“融匯釋儒 法效百工”兩大專(zhuān)題展覽召開(kāi)“中國(guó)古代黑釉瓷器暨吉州窯國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”；配合“祥云托起珠穆朗瑪”展覽召開(kāi)“漢藏佛教藝術(shù)研討會(huì)”，配合“平城·晉陽(yáng)”展覽舉辦“北朝考古與美術(shù)學(xué)術(shù)座談會(huì)”；配合“千年馬約里卡”召開(kāi)的“中西陶瓷貿(mào)易與外銷(xiāo)瓷藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。這些研討會(huì)在深化展覽學(xué)術(shù)性的同時(shí)，又提升了相關(guān)業(yè)務(wù)人員的學(xué)術(shù)水平。

這些展覽取得了良好的社會(huì)效果，自發(fā)來(lái)深圳博物館觀展的人群愈來(lái)愈多，每年參觀量達(dá)150萬(wàn)人次以上。例如傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮影響下，一些設(shè)計(jì)師希望從中尋找靈感，有些設(shè)計(jì)師會(huì)常來(lái)博物館參觀、聽(tīng)講解，有時(shí)還進(jìn)行速寫(xiě)創(chuàng)作（圖十六）。有理由相信，在下一個(gè)十年，深圳博物館將策劃更多更高質(zhì)量的臨時(shí)專(zhuān)題展覽，取得更精彩的學(xué)術(shù)成果和廣泛的社會(huì)效應(yīng)，為社會(huì)發(fā)展和思想進(jìn)步提供更多文化與藝術(shù)支持。

(海報(bào)設(shè)計(jì)：歐非 周欣 王文麗；資料整理：周庭熙、蔡明、劉紅杰、李飛、崔孝松)