文/黃陽興

深圳博物館是一座年輕的綜合性博物館，自1981年成立至今近四十年。通過多方面的文物征集，形成了以深圳改革開放、深圳歷史民俗、自然歷史以及中國古代藝術(shù)等為核心的四大專業(yè)收藏，同時也在各自專業(yè)研究領(lǐng)域取得了可喜的成果，形成了自身的研究特色。作為改革開放的前沿陣地與排頭兵，深圳一方面努力探索改革之路，同時也不忘繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深圳博物館的多元發(fā)展就彰顯了這樣的探索之路。

深圳博物館在古代文物收藏與研究方面起步較晚，收藏也無法與“北上廣”以及內(nèi)地諸多文物大省比肩，但經(jīng)過多年的不懈努力，我館建立起了先秦金石文物、明清以及近現(xiàn)代書畫、古陶瓷等頗具特色的文物系列收藏。尤其是2008年新館開館以來，深圳博物館通過大量引進(jìn)人才，與海內(nèi)外重要博物館合作舉辦重要文物藝術(shù)展覽，逐漸培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的古代藝術(shù)研究專業(yè)人員與策展人，在全國博物館中具有一定的學(xué)術(shù)影響力。本文主要就近十年，尤其是黨的十八大以來，深圳博物館的古代藝術(shù)文物研究方面具有代表性的成果做一梳理。

圖一《深圳文博論叢》2011年版

圖二 《考古》2013年第6期

圖三：1 紅綠彩展覽圖錄

圖三：2 紅綠彩學(xué)術(shù)論文集

圖四 中國古代黑釉瓷器暨吉州窯國際學(xué)術(shù)研討會

圖五吉州窯展覽圖錄

圖六 黑釉展覽圖錄

圖七 漢藏佛教藝術(shù)研討會

圖八 藏傳佛教藝術(shù)圖錄

圖九 北朝文物考古與美術(shù)研究學(xué)術(shù)座談會

一、利用館藏文物展開基礎(chǔ)研究

自1988年深圳博物館正式開館以來，深圳文博學(xué)術(shù)研究事業(yè)快速發(fā)展。2001年開始創(chuàng)辦《深圳文博論叢》，致力于深圳地區(qū)考古、歷史與館藏古代文物研究。圍繞館藏青銅器、書畫以及古陶瓷等相關(guān)文物，研究人員的成果十分值得注意。

館藏歷代青銅文物頗具特色，包括先秦禮器、漢唐銅鏡、明清佛像以及歷代錢幣等，其中不少值得深入研究。深圳博物館藏銅牛車是極為特殊的一件文物。1993年上海博物館馬承源館長精選全國100件文物舉辦展覽，當(dāng)時從深圳博物館借展兩件：一件是深圳本地出土的東漢“九九乘法”磚，一件是1992年由深圳沙頭角公安分局緝私移交的北朝銅牛車。這一類型的銅牛車目前僅發(fā)現(xiàn)兩件，另一件現(xiàn)藏山西博物院，卻又都不是考古出土所得。此前一直將這兩件牛車視為北朝文物，喬文杰圍繞此件文物撰寫《深圳博物館館藏銅牛車考》[1]（圖一），運用考古學(xué)類型學(xué)的方法，從造型、結(jié)構(gòu)、紋飾以及風(fēng)格等多方面分析，將此牛車定為初唐文物，值得研究參考。

銅權(quán)是古代度量衡相關(guān)的重要文物之一，蔡明著《深圳博物館藏元代銅權(quán)及相關(guān)問題探討》[2]一文以館藏一件元代“保定路”銅權(quán)為切入點，揭示出“保定路”銅權(quán)為元代銅權(quán)中的一種特殊銅權(quán)，并以此為基礎(chǔ)，撰寫發(fā)表《元代銅權(quán)的初步研究》[3]（圖二），分析了元代“保定路”銅權(quán)的特點，繼而對元代有銘文銅權(quán)進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計分析和系統(tǒng)研究?？沙醪秸J(rèn)定從元代早期（中統(tǒng)到大德年間）至元代晚期（至大到至正年間），銅權(quán)存在數(shù)量減少、重量遞減的趨勢，銘文體例也發(fā)生變化。此文是我館近年首次在《考古》這一權(quán)威期刊上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。此外，蔡明《深圳博物館藏青銅器精品賞析》[4]以及黃詩金《深圳博物館藏小型青銅器》[5]等，都是對館藏青銅器的有益梳理與研究。

中山大學(xué)商承祚教授是近現(xiàn)代著名學(xué)者，收藏甚豐，其家屬捐贈商氏收藏明清及近現(xiàn)代書畫、印章等相關(guān)文物構(gòu)成我館重要藏品之一部分。圍繞這批館藏，相關(guān)研究人員此前已取得諸多成果?！稌▍部?004年曾以此為基礎(chǔ)刊發(fā)了館藏書法作品專刊。利用館藏商氏相關(guān)文物，王曉春撰寫《紀(jì)念商衍瀛、商衍鎏二先生》[6]一文，公布了一些重要館藏商氏家族文物。又王曉春《吳大澂〈貓石牡丹圖〉考釋》[7]詳細(xì)考證了館藏吳大澂與顧麟士合作繪畫的重要價值。王曉春《醉墨淋漓出天然——論宋湘的書法藝術(shù)》[8]一文對清代成就斐然的嶺南書法家宋湘進(jìn)行了深入研究。此外，經(jīng)過多年的學(xué)術(shù)努力，黃詩金主編《契齋藏?。荷钲诓┪镳^藏商承祚家屬捐贈印章集》近期即將出版。此書是深圳博物館藏明清名人印章的一次學(xué)術(shù)性梳理，將為研究明清印章、商承祚教授收藏及其金石之學(xué)提供諸多重要資料。

此外，深圳博物館為響應(yīng)文博事業(yè)發(fā)展新號召，制定了館藏文物系列研究的基本規(guī)劃，希望用最學(xué)術(shù)的態(tài)度對館藏青銅器、書畫以及陶瓷文物進(jìn)行全面深入研究，出版系列學(xué)術(shù)圖錄。

二、圍繞展覽策劃舉辦學(xué)術(shù)活動

鑒于館藏文物相對薄弱，我館積極策劃內(nèi)容豐富多樣的臨時展覽以充分發(fā)揮博物館的教育職能與影響力。圍繞古代藝術(shù)臨展策劃學(xué)術(shù)活動，舉辦具有高質(zhì)量與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研討會。這是我館科研活動的重要形式，也形成了我館策展特色與較強的學(xué)術(shù)影響力。圍繞展覽，我館研究人員在國內(nèi)《文物天地》《中國文物報》《榮寶齋》《藝術(shù)品》《收藏》以及《文匯學(xué)人》等報刊雜志上發(fā)表多篇宣傳文章。

古陶瓷策展與研究是深圳博物館一大特色，也是深圳文博界的一大研究優(yōu)勢，深圳市文物管理辦公室原主任劉濤、深圳市文物考古鑒定所任志錄研究員與我館郭學(xué)雷副館長在古陶瓷研究領(lǐng)域成果豐富，在全國古陶瓷領(lǐng)域具有廣泛的影響力。2010年以來先后圍繞相關(guān)專題展覽舉辦了“中國紅綠彩瓷器專題學(xué)術(shù)研討會”“中國古代黑釉瓷器與吉州窯瓷器國際學(xué)術(shù)研討會”“四川宋代窖藏學(xué)術(shù)研討會”“中西陶瓷貿(mào)易與外銷瓷藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會”等多場重要的陶瓷學(xué)術(shù)活動，邀請了海內(nèi)外古陶瓷研究及其相關(guān)各領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者參會。包括故宮博物院耿寶昌，上海博物館陳克倫，臺灣大學(xué)謝明良教授，臺北故宮博物院蔡枚芬、廖寶秀、余佩瑾，香港中文大學(xué)文物館林業(yè)強教授、許曉東教授，日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館出川哲朗、小林仁研究員以及沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)森達(dá)也等多次來深參會；尤其是景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所原所長劉新園先生在學(xué)術(shù)上給予諸多支持，這些學(xué)者與相關(guān)展覽，奠定了深圳博物館在國際古陶瓷研究領(lǐng)域的廣泛影響力。茲簡要介紹深圳博物館研究團隊在兩次古陶瓷會議的學(xué)術(shù)成果。

2010年1月，深圳博物館圍繞“精彩·中國——公元12-13世紀(jì)彩瓷的輝煌展”，舉辦大規(guī)模的“中國紅綠彩瓷器專題學(xué)術(shù)研討會”，出版《精彩——金元紅綠彩瓷器中的神祇與世相》[9]，收錄郭學(xué)雷《從紅綠彩瓷器看金代宗教與社會生活》、揚之水《望野博物館藏紅綠彩人物塑像叢考》、劉濤《金元紅綠彩寒山拾得像小識》等論文，具有高度學(xué)術(shù)水準(zhǔn)（圖三：1）。這是文博陶瓷考古學(xué)界首次利用民間重要收藏，展示并研究金元紅綠彩陶瓷，具有開創(chuàng)性意義。郭學(xué)雷全面總結(jié)分析了金代紅綠彩瓷器與世俗生活、宗教信仰、書法詩詞、節(jié)慶習(xí)俗、儒學(xué)教育、戲曲雜劇、服飾風(fēng)尚、花鳥人物繪畫等諸多方面的聯(lián)系，為研究紅綠彩陶瓷的文化藝術(shù)價值做了全方位的學(xué)術(shù)考察。此后，深圳博物館編《中國紅綠彩瓷器專題學(xué)術(shù)研討會論文集》[10]（圖三：2），收錄郭學(xué)雷《紅綠彩瓷創(chuàng)燒年代再認(rèn)識》與筆者《莊嚴(yán)的活潑：紅綠彩塑像與近代佛教信仰探微》兩篇論文，分別重點探究了紅綠彩瓷的年代分期以及紅綠彩佛教瓷塑類題材的文化特點，并糾正了一些長期存在的文物認(rèn)知誤區(qū)，具有重要的學(xué)術(shù)價值。學(xué)術(shù)會議相關(guān)成果可參見筆者《中國紅綠彩瓷器專題學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要》[11]。此外，王曉春《濃妝淡筆兩相宜——金代紅綠彩瓷塑藝術(shù)管窺》[12]又從美學(xué)角度補充了紅綠彩瓷塑方面的藝術(shù)考察。

繼金元紅綠彩瓷展覽及研究之后，在劉新園先生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和幫助下，深圳博物館于2012年又推出了另一個重量級古陶瓷展覽及研討會，即“融匯釋儒 法效百工：宋元時代吉州窯瓷器特展”與“玄色之美：中國歷代黑釉瓷器精品展”。圍繞展覽舉辦“中國古代黑釉瓷器與吉州窯瓷器國際學(xué)術(shù)研討會”（圖四），出版《禪風(fēng)與儒韻：宋元時代吉州窯瓷器》[13]（圖五）。圖錄中收錄郭學(xué)雷《南宋吉州窯瓷器裝飾紋樣考實：兼論禪宗思想對南宋吉州窯瓷器的影響》與筆者《南宋吉州窯裝飾與禪宗關(guān)系考釋：也談青原山與永和鎮(zhèn)的禪宗傳播》兩篇論文。前者詳細(xì)考察了南宋吉州窯豐富的裝飾紋樣的文化內(nèi)涵，指出吉州窯在以禪宗和儒家文化為主要內(nèi)涵的廬陵文化熏染下，具有濃郁的文人氣韻和禪趣，加之高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟和世俗文化的浸染，使得吉州窯從各類工藝中獲取創(chuàng)新靈感，成為南宋時期最具代表性、最富創(chuàng)造力和裝飾題材最豐富的民間窯場；后者著重考察吉州窯生產(chǎn)地永和鎮(zhèn)以及吉州本地的禪宗發(fā)展，并補充論述吉州窯與禪宗文化之關(guān)系。此書也成為研究吉州窯的必讀著作，備受古陶瓷研究者贊譽。又編輯《中國古代黑釉瓷器與吉州窯瓷器國際學(xué)術(shù)研討會》[14]，其中郭學(xué)雷《元代吉州窯的新探索》全面探討了原來面貌并不清晰的元代吉州窯，認(rèn)為元代是吉州窯生產(chǎn)發(fā)展的又一高峰期，并對其年代、裝飾紋樣及相關(guān)問題進(jìn)行了深入考察，豐富了對元代吉州窯的認(rèn)知。另外，筆者《禪趣·文藝：吉州窯陶瓷與宋元佛教及詩詞之關(guān)系補證》等論文，利用考古圖像、傳統(tǒng)文獻(xiàn)、古代文學(xué)以及佛教歷史與藝術(shù)多元材料，充分發(fā)揮了學(xué)科優(yōu)勢，對吉州窯與南宋禪宗及文學(xué)藝術(shù)之關(guān)系展開探討，尤其是瓷枕與文人消夏及詩詞關(guān)系的探討，開拓了古陶瓷研究的新思路與新視野，彌補了古陶瓷研究的不足，提升了宋金古陶瓷的審美與趣味。喻珊《試論宋元時代吉州窯瓷器的流布》[15]，重點考察北宋、南宋以及元代三個吉州窯發(fā)展的重要時期的銷售地域特點，對了解吉州窯地域分布與陶瓷貿(mào)易極有幫助。此外，為配合黑釉展覽，郭學(xué)雷撰寫論文《對中國古代黑釉瓷若干問題的探索》[16]（圖六），對諸如黑釉瓷的早期歷史、唐宋黑釉瓷的特點及成就、西夏黑釉瓷的工藝來源以及山西黑釉剔花瓷等諸多重要問題做了全新的考察。由此可見，通過這次吉州窯與黑釉展覽，深圳博物館取得了諸多影響古陶瓷研究的學(xué)術(shù)成果。

佛教藝術(shù)是近年我館致力開拓的又一領(lǐng)域，系列展覽形成了深圳博物館的一大特色，包括青州龍興寺、曲陽修德寺、四川萬佛寺、陜西法門寺、朝陽北塔等出土佛教文物以及西藏、青海藏傳佛教文物等十余場佛教藝術(shù)展。圍繞展覽，開展了系列學(xué)術(shù)研究，如筆者《玉石梵像：曲陽修德寺遺址出土北朝隋唐佛教造像之考察》[17]，梳理了曲陽白石造像的一些重要歷史與藝術(shù)問題。更多重要成果將陸續(xù)發(fā)表，諸多圖錄也將于近期出版。2017年4月，圍繞“祥云托起珠穆朗瑪：藏傳佛教藝術(shù)精品展”舉辦了“漢藏佛教藝術(shù)研討會”（圖七），邀請了國內(nèi)最權(quán)威的漢藏佛教藝術(shù)研究者如清華大學(xué)尚剛教授、沈衛(wèi)榮教授，四川大學(xué)霍巍教授，浙江大學(xué)謝繼勝教授等知名專家來深研討，使學(xué)界獲得諸多漢藏佛教藝術(shù)研究的新認(rèn)識和新視野。出版學(xué)術(shù)含量豐富的《祥云托起珠穆朗瑪：藏傳佛教藝術(shù)精品》圖錄（圖八），其中收錄的郭學(xué)雷《高足碗、杯源流及用途考——以藏傳佛教茶器為中心》一文結(jié)合相關(guān)歷史、文獻(xiàn)和圖像學(xué)等相關(guān)材料，對明清宮廷生活中高足碗、杯具體的用途及使用細(xì)節(jié)等做了詳細(xì)考察，為了解西藏博物館與寺院中存世的大量高足杯提供了重要的學(xué)術(shù)參考。

中古文明與中西文化交流是深圳博物館學(xué)術(shù)研究較為關(guān)注的領(lǐng)域，同時創(chuàng)新合作模式，積極利用社會資源，推進(jìn)文博學(xué)術(shù)研究。2016年8月，深圳博物館與北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合主辦，深圳市金石藝術(shù)博物館協(xié)辦“孝治天下：古代孝道文化與圖像藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會”。有日本佛教大學(xué)漢學(xué)家黑田彰、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長杭侃教授以及深圳本地諸多文博學(xué)者參與。2017年8月，深圳博物館聯(lián)合深圳市金石藝術(shù)博物館共同舉辦“北朝文物考古與美術(shù)研究學(xué)術(shù)座談會”（圖九），中國社科院考古所趙超研究員、李裕群研究員，山西大學(xué)考古學(xué)者張慶捷教授、北京大學(xué)韋正教授、中央美術(shù)學(xué)院鄭巖教授、中山大學(xué)姚崇新教授等一批知名學(xué)者來深參會；深圳本土學(xué)者方面劉濤調(diào)研員、任志錄研究員、郭學(xué)雷研究員等亦參與其中。今后，我館將繼續(xù)利用非國有博物館或民間重要收藏資源，舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)展覽與研討會，更好地發(fā)揮博物館的教育功能與引導(dǎo)審美的責(zé)任。

此外，關(guān)于博物館展覽策劃方面也有相關(guān)成果。如王曉春《民國時期博物館陳列之考察》《圖像證史——以十九世紀(jì)中國外銷通草水彩畫藝術(shù)為例》[18]，以及蔡明《深圳博物館“館藏青銅器展”的創(chuàng)作思路與結(jié)構(gòu)體系》[19]和《稽古維新——銅器在宋代的新生》[20]，都是從自身工作出發(fā)的頗具新穎觀點的展覽思考。

三、發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢開展學(xué)術(shù)研究

館藏文物與臨時展覽文物研究是深圳博物館古代藝術(shù)研究工作的兩個基本面。除此之外，研究人員根據(jù)各自的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與條件，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，辛勤耕耘，活躍在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，積極參與海內(nèi)外重要的文博、藝術(shù)以及相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研討會，在諸多文博學(xué)術(shù)與交叉學(xué)科領(lǐng)域都取得了學(xué)界認(rèn)可的學(xué)術(shù)成果。

中國陶瓷研究是深圳博物館在全國文博學(xué)界頗具影響力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。深圳博物館副館長郭學(xué)雷研究員是中國陶瓷研究的重要學(xué)者，以豐富的實踐經(jīng)驗、扎實的學(xué)科素養(yǎng)與辛勤的學(xué)術(shù)耕耘，近年來取得了諸多重要的富有影響力的研究成果，也獲得了海內(nèi)外古陶瓷學(xué)界的高度關(guān)注和肯定。此前，郭學(xué)雷《明代磁州窯瓷器》《明瓷聚真：山西民間藏瓷精粹》兩本著作已為陶瓷學(xué)界所熟知。近年來的學(xué)術(shù)成果可以歸納總結(jié)為以下幾方面。

其一，古陶瓷研究方面，關(guān)于汝窯、鈞窯、潮州窯以及元青花等諸多方面都有學(xué)界矚目的學(xué)術(shù)成果。郭學(xué)雷《保定元代窖藏主人及相關(guān)問題的探索》[21]（圖十）一文通過細(xì)致的文獻(xiàn)與文物材料推斷，保定窖藏主人為元末重臣月魯不花，并進(jìn)一步推斷保定窖藏瓷器及明初功臣墓出土元青花梅瓶、大罐等均屬浮梁瓷局為元順帝燒制的賜賚瓷，其觀點獲得學(xué)界的高度評價。此后郭學(xué)雷參加故宮博物院國際汝窯學(xué)術(shù)研討會（圖十一），發(fā)表《汝窯研究兩題》，闡述對汝窯器物用途等相關(guān)問題諸多新的發(fā)現(xiàn)。郭學(xué)雷又延續(xù)深圳2006年官鈞學(xué)術(shù)研討會的研究，發(fā)表《鈞瓷年代及相關(guān)問題研究》，梳理了金代鈞瓷起源與汝窯之關(guān)系，并認(rèn)為鈞瓷最早創(chuàng)燒于金世宗大定年間，世宗、章宗時期是金代鈞瓷的鼎盛時期，首次詳細(xì)闡明其于蒙古滅金后一度停燒，忽必烈時代經(jīng)歷了一次短暫的黃金時期又趨于衰落的情況；而現(xiàn)今世界各大博物館收藏的“官鈞”其實都是典型明代永宣及成化年間產(chǎn)品，且多為宮廷花器，配套組合使用[22]（圖七）。其后從窯址考古、圖像以及文獻(xiàn)資料等多元視角，首次系統(tǒng)地考證明代官鈞瓷器作為菖蒲種植花器的歷史與審美[23]（圖十二）。在官鈞瓷器的年代及用途問題上，深圳文博團隊取得了豐富的成果，相信今后將為古陶瓷學(xué)界所認(rèn)可。

其二，中西陶瓷貿(mào)易研究與社會文化研究方面成果豐富。首先，宋元沉船陶瓷文物研究是一大熱點，郭學(xué)雷受香港文物古跡辦委托，從事香港大浦碗窯相關(guān)研究，最終形成《香港大埔碗窯再認(rèn)識》報告[24]，為研究香港大浦碗窯與陶瓷貿(mào)易提供了重要的學(xué)術(shù)參考；其次，郭學(xué)雷《南澳Ⅰ號沉船的年代、航路及性質(zhì)》[25]，推斷該船或為隆慶開海之際的一艘沉船,對深入研究隆慶解除海禁之后的海外貿(mào)易有著非常重要的意義,并認(rèn)為該船首段航線為西班牙馬尼拉大帆船環(huán)球貿(mào)易中的重要一環(huán),其對研究16世紀(jì)后半葉新航路開辟后的海洋貿(mào)易狀況有極其重要的價值。此外，近期刊發(fā)的《從新安沉船出水瓷器看元朝及日本鐮倉時代茶文化的變遷》[26]，對新安海底元代沉船出水宋代建盞、吉州窯盞、贛州窯柳斗罐等茶器進(jìn)行考察，認(rèn)為這與元朝和日本鐮倉時代茶文化的變遷密切相關(guān)，又通過對洪塘窯、丁香罐、“唐物茶入”及相關(guān)實物與文獻(xiàn)的耙梳，解開了新安沉船中原本盛放丁香的容器，是如何演化為日本人趨之若鶩的茶道重器的謎底。

圖十 元青花學(xué)術(shù)研討會論文集

圖十一 故宮鈞瓷學(xué)術(shù)研討會論文集

圖十二 臺北《故宮文物》月刊

圖十三 法國遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)報

圖十四《文學(xué)遺產(chǎn)》2012年第1期

圖十五 黃陽興《咒語·圖像·法術(shù)密教與中晚唐文學(xué)研究》

圖十六 4月28日上午，哈佛大學(xué)燕京學(xué)社費正清中心報告廳發(fā)表講演，汪悅進(jìn)教授主持

圖十七 中央文史研究館主辦《中華書畫家》

明清外銷瓷藝術(shù)也是近年深圳博物館在外銷瓷貿(mào)易研究方面取得的重要成果。郭學(xué)雷研究員編著首部中國紋章瓷收藏專輯《中西交融：彩華堂藏紋章瓷選粹》，并發(fā)表《中國紋章瓷概述——兼談廣彩的起源及早期面貌》一文，其中對康熙晚期至雍正時期即早期廣彩瓷的發(fā)現(xiàn)與研究是一個全新的成果，受到外銷瓷藝術(shù)研究各方專家的高度評價。此外，郭學(xué)雷又結(jié)合意大利馬約里卡釉陶展覽，撰寫《意大利陶瓷1000年：從中世紀(jì)到19世紀(jì)》，探討了中國陶瓷貿(mào)易傳播對意大利馬約里卡陶瓷燒造及其藝術(shù)發(fā)展的影響。此外，深圳博物館其他研究人員也就古陶瓷研究展覽進(jìn)行了積極的探索和研究，除紅綠彩瓷與吉州窯陶瓷展覽的相關(guān)研究外，尚有其他成果。如喻珊《略論宋金定瓷的流布》[27]，系統(tǒng)全面地收集了相關(guān)材料，分析定窯陶瓷的分布與貿(mào)易情況，豐富和提升了對此領(lǐng)域的研究與探索。喻珊參與的《儲物類瓷罐的古代窯址資料及相關(guān)問題初探》（Early Results of an Investigation into Ancient Kiln Sites Producing Ceramic Storage Jars and Some Related Issues, Vol.103, 2017，BEFEO）論文發(fā)表于《法國遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)報》（圖十三），文章通過對中國沿海地區(qū)生產(chǎn)儲物大罐窯址的考察，比照沉船中從9世紀(jì)開始出現(xiàn)沿用的儲物罐，發(fā)現(xiàn)罐子的功能和產(chǎn)地都在不停的變化，產(chǎn)地變化的背后則與每個時期海上貿(mào)易產(chǎn)品的集散地，即貿(mào)易港的轉(zhuǎn)移密切相關(guān)。

中國佛教藝術(shù)策展與研究是近年深圳博物館形成學(xué)術(shù)特色的項目之一。因筆者先后就讀復(fù)旦歷史、古代文學(xué)專業(yè)，再入職博物館從事文物保管、策展與研究工作，因此利用學(xué)科優(yōu)勢圍繞文物藝術(shù)展覽開展相關(guān)研究，先后撰寫了多篇與文物、宗教與文學(xué)等交叉學(xué)科論文。所撰《圖像、儀軌與文學(xué)——略論中唐密教藝術(shù)與韓愈的險怪詩風(fēng)》（圖十四），通過佛教藝術(shù)來研究探討中唐文學(xué)險怪風(fēng)格的變遷，獨具特色，受到學(xué)界的關(guān)注與肯定，如古典文學(xué)著名學(xué)者蔣寅教授對此高度評價。該論文被中國人民大學(xué)書報資料中心復(fù)印報刊資料《中國古代、近代文學(xué)研究》2012年第7期全文轉(zhuǎn)載，并獲得廣東省2012-2013年度哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。筆者又利用多年文物工作經(jīng)驗與積累資料，在博士論文基礎(chǔ)上撰寫《咒語·圖像·法術(shù)：密教與中晚唐文學(xué)研究》（圖十五），本書納入深圳學(xué)派系列專著，并榮獲深圳市第八屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。2018年4月，應(yīng)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社（Harvard‐Yenching Institute）邀請參加“藏傳佛教藝術(shù)史研究新趨向”國際學(xué)術(shù)研討會，并做《漢藏融合——元代景德鎮(zhèn)青白瓷塑與藏傳佛教藝術(shù)管窺》的學(xué)術(shù)報告（圖十六），首次對學(xué)界忽視的元代景德鎮(zhèn)青白釉大型瓷塑進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的剖析，并將其納入漢藏佛教藝術(shù)領(lǐng)域，屬元代宮廷佛教藝術(shù)代表。指出部分瓷塑無疑是由梵像提舉司（或畫局）提供稿樣并交由浮梁磁局督燒的塑像，且多用于宮廷佛堂或是皇家寺院供養(yǎng)，其造像樣式與裝飾風(fēng)格融合漢藏佛教藝術(shù)，又具有諸多創(chuàng)造性的發(fā)揮；其體量逐漸高大精美，得益于元代景德鎮(zhèn)窯瓷石與高嶺土的“二元配方”的技術(shù)革命。同時，受哈佛大學(xué)藝術(shù)史與建筑系終身教授、洛克菲勒亞洲藝術(shù)講席教授汪悅進(jìn)邀請，筆者在燕京學(xué)社Vanserg Hall與部分學(xué)者分享研究心得，做了題為《咒語·圖像·法術(shù)：關(guān)于密教與中晚唐文學(xué)創(chuàng)作的一些思考》的學(xué)術(shù)報告。深圳博物館的諸多展覽與研究也受到國際著名藝術(shù)史學(xué)者、芝加哥大學(xué)巫鴻教授的肯定。

書畫藝術(shù)方面，筆者先后撰寫《清代李宗瀚文學(xué)、書法及其收藏》（上、下），首次系統(tǒng)梳理考證了梁啟超先生稱贊的嘉道年間最重要的“考古學(xué)者”之一李宗瀚的諸多碑帖收藏；圍繞金陵畫派展覽撰寫《晚明秦淮名妓與清初遺民文化：樊圻、吳宏〈校書寇白門湄小影〉解讀》一文，從一幅重要的女性畫作題跋出發(fā)，考察秦淮名妓與清初遺民文化的諸多現(xiàn)象。又發(fā)表《橫風(fēng)疾雨之勢 蕭散簡遠(yuǎn)之韻：王安石書法藝術(shù)管窺》，首次系統(tǒng)地通過書法文獻(xiàn)、實物以及儒學(xué)觀念梳理北宋著名改革家、文學(xué)家的書法藝術(shù)成就及其歷史影響。這些都發(fā)表于國務(wù)院參事室主管、中央文史研究館主辦的《中華書畫家》雜志上（圖十七）。筆者的諸多研究成果反映了作為傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)研究學(xué)者，進(jìn)入文物研究領(lǐng)域的創(chuàng)造性發(fā)揮，也開拓了文博學(xué)界與交叉學(xué)科研究的新視野與新思路。王曉春《17世紀(jì)金陵畫家武丹及其繪畫》[28]，首次系統(tǒng)地考察了金陵畫派的重要成員武丹的繪畫成就及其藝術(shù)影響，重要性不容忽視。

蔡明作為第三作者參與《中華文明形成時期黃河流域生產(chǎn)工具的考古學(xué)研究》的寫作[29]，此項目由中國社會科學(xué)院考古研究所王小慶研究員領(lǐng)銜主持，對黃河流域公元前3500至公元前1500年的生產(chǎn)工具的演變、特征進(jìn)行了歸納與總結(jié)，并對當(dāng)時的社會經(jīng)濟的內(nèi)容、特征和不同時期的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了探討。蔡明《陶寺遺址出土石器的微痕研究》[30]通過對自制石器加工不同對象的模擬實驗結(jié)果的認(rèn)識，再對陶寺遺址石器的微痕進(jìn)行觀察，進(jìn)而判斷石器的功能。這些研究雖然零散，但也可見我館專業(yè)人員在各自研究領(lǐng)域的開拓進(jìn)取。

四、總結(jié)

收藏是博物館立館之本，研究與展覽則是興館之魂，經(jīng)過多年的發(fā)展，深圳博物館深刻地認(rèn)識到只有做好基礎(chǔ)研究，才能辦好高質(zhì)量的文物藝術(shù)展覽。綜合十年來深圳博物館古代藝術(shù)文物研究歷程與學(xué)術(shù)成果可知，面對文物藏品的相對薄弱，我館積極引進(jìn)高學(xué)歷專業(yè)人才，充分發(fā)揮科研人員自身學(xué)科優(yōu)勢，通過文物保管與展覽策劃相結(jié)合，不斷舉辦高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研討會，培養(yǎng)了一批具有豐富文物經(jīng)驗的學(xué)術(shù)團隊與策展人員，在逐漸形成先秦地域文明、書畫藝術(shù)、佛教藝術(shù)、古陶瓷等展覽體系的同時，也取得了可喜的學(xué)術(shù)成果，尤其是在古陶瓷與中國佛教藝術(shù)研究及策展方面具有較廣泛的影響。近期，我館多部學(xué)術(shù)圖錄及論文集將相繼出版，相信將豐富文博學(xué)界對深圳博物館的研究認(rèn)知。

為深入貫徹落實黨的十九大精神，進(jìn)一步做好文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承工作，國家出臺諸多有利的改革措施，將博物館發(fā)展提升到了國民素質(zhì)教育與社會文明發(fā)展的更高層面。今后深圳博物館將繼續(xù)發(fā)揮自身優(yōu)勢，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文物學(xué)術(shù)研究，盤活用好文物資源，為學(xué)界奉獻(xiàn)更高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，為觀眾策劃更多高質(zhì)量的文物藝術(shù)展覽。

[1]《深圳文博論叢》2011年刊。

[2]《文博》2012年第2期。

[3]《考古》2013年第6期。

[4]《文博》2010年第4期。

[5]《收藏家》2010年6月。

[6]《中華書畫家》2014年12月。

[7]《文物世界》2015年4期。

[8]《客家文博》2013年第1期。

[9]文物出版社，2010年。

[10]文物出版社，2011年。

[11]《文物》2010年第8期。

[12]《榮寶齋》2015年8月。

[13]文物出版社，2012年版。

[14]文物出版社2018年，即將刊印。

[15]北京藝術(shù)博物館編：《中國吉州窯》，中國華僑出版社，2013年，第260-281頁。

[16]深圳博物館等編：《玄色之美：中國歷代黑釉瓷器珍品》，文物出版社，2012年。

[17]《榮寶齋》2015年第4期。

[18]《榮寶齋》2016年第10期。

[19]《博物館研究》2011年第4期。

[20]《大眾考古》2017年第10期。

[21]上海博物館編：《幽藍(lán)神采2012上海元青花國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,上海古籍出版社，2015年。

[22]刊于《故宮博物院八十八華誕鈞窯學(xué)術(shù)研討會論文集》，故宮出版社，2017年。

[23]《臺北故宮文物月刊》2014年總第380期。

[24]刊于廣東省博物館編《海上瓷路國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，嶺南美術(shù)出版社，2013年。

[25]《考古與文物》2016年第6期。

[26]收錄于韓國國立博物館編：《新安海底文化財調(diào)查報告叢書3——黑釉瓷》2018年版。

[27]《故宮博物院八十七華誕定窯學(xué)術(shù)研討會論文集》，故宮出版社，2014年。

[28]《中華書畫家》2016年5月。

[29]中國社會科學(xué)院考古研究所科技考古中心編：《科技考古》第三輯，科學(xué)出版社，2011年。

[30]《華夏考古》2014年第1期。