文/李 飛

孫琬用的手袋香港歷史博物館藏

孫琬用過的水晶項(xiàng)鏈深圳博物館藏

2008年深圳博物館入藏了一批孫中山先生次女孫琬女士及其丈夫戴恩賽的家族文物，數(shù)量龐大，類型豐富。這批文物共計(jì)1761件（套），種類包括照片、信札、書籍、貨幣、文具、服飾、證章及生活用品，質(zhì)地類型涵蓋了陶瓷、書畫、文獻(xiàn)、牙骨器、漆器、木器、織物等。革命先驅(qū)孫中山先生家喻戶曉，他的家庭生活及子女尤其是女兒孫琬的人生經(jīng)歷，卻鮮有人知。孫琬的丈夫戴恩賽出生于香港，美國留學(xué)歸來后就投身孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法運(yùn)動(dòng)，還曾在1930年前后出使巴西，擔(dān)任全權(quán)公使。1925年孫中山在北京病逝，戴恩賽作為女婿，和孫科一起協(xié)助料理了后事，同時(shí)也是孫中山遺囑的見證人之一?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，孫琬夫婦長期生活在澳門，1955年戴恩賽病逝后，孫琬與女兒戴成功移居到香港。所以澳門、香港都有孫琬家庭的文物留存，如香港歷史博物館收藏有近2000件（套），澳門博物館則征集到500余件（套）。

2009年，深圳博物館啟動(dòng)了對(duì)這批藏品的整理、研究和登賬工作，具體由深圳歷史文化研究部近代組實(shí)施。整理登賬時(shí)間歷時(shí)近一年，對(duì)每件藏品都進(jìn)行了詳細(xì)的編號(hào)、登賬、記錄和攝影工作。在整理過程中，我們發(fā)現(xiàn)這批藏品當(dāng)中雖然缺乏藝術(shù)或?qū)W術(shù)價(jià)值極高的文物，幾乎都是生活用品，但正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，也成就了“靜謐人生：粵港澳藏孫中山次女孫琬戴恩賽伉儷文物聯(lián)展”（下簡稱“靜謐人生”）的展覽特色。

歷史杰出人物的數(shù)量畢竟是有限的，而歷史重大事件亦不會(huì)每天都發(fā)生。絕大多數(shù)時(shí)代的絕大多數(shù)人，往往過著一天天看似平凡的日子，然而正是在熟悉的生活當(dāng)中，歷史在一點(diǎn)一滴地流淌，一分一毫地衍進(jìn)?？梢哉f，通過孫琬夫婦的這批藏品，既可以展示孫中山家人的生活世界，體會(huì)和分享他們作為常人的喜怒哀樂，同時(shí)也能鮮明感受到民國時(shí)期古今交錯(cuò)、中西交融的獨(dú)特風(fēng)韻。20世紀(jì)以來的歷史學(xué)要求矯正以往只注重大人物和政治史的弊端，提倡“眼光向下”，注重民眾和普通人日常生活方面的研究，而孫琬夫婦的藏品恰好具備“日常生活”的特色。本著這樣的宗旨，在館領(lǐng)導(dǎo)和部門領(lǐng)導(dǎo)的支持下，“靜謐人生”的展覽創(chuàng)意得到了肯定。

戴恩賽的旅行酒具套裝 廣東革命歷史博物館藏

戴恩賽家用“戴”字塹龍紋銅盤 深圳博物館藏

戴恩賽使用過的相機(jī) 澳門博物館藏

戴恩賽所用的金屬煙具 深圳博物館藏

戴恩賽用粵海關(guān)公署監(jiān)督證章深圳博物館藏

戴恩賽在竣工的南京中山陵留影澳門博物館藏

既然是以展示日常生活為主，自然越全面越好，策展團(tuán)隊(duì)隨即與香港歷史博物館和澳門博物館取得聯(lián)系，交流觀點(diǎn)，并請(qǐng)兩家單位提供了各自的文物清單。在此期間，又得知廣東革命歷史博物館和孫中山大元帥府紀(jì)念館亦有相關(guān)藏品，策展人員馬上著手進(jìn)行調(diào)查。本著“互通有無，重在補(bǔ)短”的宗旨，深圳博物館從香港歷史博物館借展孫琬用過的手袋、珠寶、手表等文物，從澳門博物館借展戴恩賽用過的相機(jī)和幾乎全套的戴成功從小到老的照片，從廣東革命歷史博物館借展孫中山原配盧慕貞使用過的大量首飾，極大彌補(bǔ)了深圳博物館藏品的不足。這樣，關(guān)于孫琬夫婦及其子女都有了相應(yīng)的藏品支撐，在此基礎(chǔ)之上，便啟動(dòng)了大綱的編寫工作。

“靜謐人生”主體包括三個(gè)單元。第一單元“青蔥歲月——孫琬與戴恩賽的青少年時(shí)代”按照時(shí)間線索分別交待了孫琬、戴恩賽各自從出生到求學(xué)的人生經(jīng)歷，二人最終于1921年3月在澳門完婚。第二單元“游宦半生——戴恩賽的事功與交游”則以戴恩賽為主線，敘述了孫戴二人的婚后生活。孫琬雖為孫中山之女，但終生未入政界，始終以戴恩賽夫人的身份出席各種社會(huì)活動(dòng)，所以戴恩賽個(gè)人的起落便是這個(gè)小家庭在歷史浪潮中的沉浮。第三單元“往事如煙——戴恩賽與孫琬的家庭生活”敘述了長期與他們生活在一起的別的家庭成員，如孫琬生母盧慕貞、兒子戴永豐和女兒戴成功的人生軌跡。每位家庭成員的悲歡離合，生老病死，并不因?yàn)樗麄兪菍O中山的親人而與常人有所不同。恰如歷史大轉(zhuǎn)型時(shí)的普通家庭一般，他們也常因生計(jì)而發(fā)愁，因子女問題而困惑，更因家庭成員的團(tuán)聚或離別充滿歡笑和淚水。

刻有戴恩賽名字的茶具和酒具 香港歷史博物館藏

盧慕貞18k白金鑲珍珠戒指廣東革命歷史博物館藏

戴恩賽的死亡證回執(zhí) 廣東革命歷史博物館藏

盧慕貞親手為女兒孫琬縫制的繡花荷包 香港歷史博物館藏

1927年盧慕貞從澳門寄給戴恩賽的信件香港歷史博物館藏

盧慕貞使用過的金十字架 深圳博物館藏

盧慕貞印章 香港歷史博物館藏

2013年初，大綱初稿編寫完成，分管領(lǐng)導(dǎo)蔡惠堯副館長首先對(duì)大綱進(jìn)行審閱，并提出很多修改意見，策展團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了首次修改。在此過程中，香港、澳門和廣州三地的博物館對(duì)該展覽亦表現(xiàn)出極大興趣，紛紛要求展覽在深圳結(jié)束后能至廣州和港澳進(jìn)行巡展。因涉及展覽出境，2013年5月，深圳博物館受廣東省文物局委托，邀請(qǐng)省內(nèi)相關(guān)專家召開了展覽評(píng)估會(huì)。專家們就展覽大綱、展覽方案、文物安全保障、境外合作單位資質(zhì)、展覽協(xié)議草案等多個(gè)問題進(jìn)行評(píng)估，認(rèn)為深圳博物館作為粵港澳文化交流合作示范點(diǎn)，此次牽頭組織“靜謐人生”展覽，“精心策劃，與其他合作單位積極溝通，科學(xué)編寫陳列大綱，遴選文物展品，文物清單明晰，符合規(guī)范”，對(duì)陳列大綱進(jìn)行了肯定。策展團(tuán)隊(duì)在吸收眾多建議的基礎(chǔ)上，不斷完善大綱，打磨文字，最終確定了“靜謐人生（第四稿）”為最終版。大綱確定后，隨即啟動(dòng)了文物借展運(yùn)輸、展廳裝修和布展工作。

一個(gè)好的展覽大綱是一個(gè)展覽成功的一半。大綱是設(shè)計(jì)藍(lán)圖，一旦確立，剩下的只是實(shí)施問題。2013年9月12日，“靜謐人生”在深圳博物館開幕，展期兩個(gè)月。次年1月，即赴廣東革命歷史博物館展出。2015年4月，該展覽出境至香港歷史博物館分館孫中山紀(jì)念館展出，展覽時(shí)間長達(dá)五個(gè)月。2015年9月，再赴澳門博物館展出，直至2016年1月方入境回到深圳博物館。從2009年啟動(dòng)對(duì)該批藏品的整理研究，再至2013年推出成熟展覽，共計(jì)花費(fèi)了四年時(shí)間。而展覽在深圳博物館開幕后，巡回廣州、香港與澳門，持續(xù)和影響時(shí)間亦長達(dá)近三年，引起了很大的社會(huì)反響。因媒體廣泛報(bào)道，2016年10月上海宋慶齡陵園管理處又專程將此展覽引入上海，展覽了三個(gè)月，受到上海市民的歡迎。在巡展期間，各個(gè)單位還都配套有專題講座，如蔡惠堯副館長先后赴澳門、香港和上海就展覽主題進(jìn)行了多場學(xué)術(shù)報(bào)告。

首先是鄉(xiāng)土情結(jié)。孫中山先生生于廣東，他的革命事業(yè)及孫琬戴恩賽一家的活動(dòng)軌跡，也集中在粵港澳三地。而此次展覽，恰好是粵港澳三地共五家文博單位聯(lián)合打造，由深圳博物館牽頭。本來孫琬的家庭遺物是一個(gè)整體，但在后來的保存過程中，因?yàn)榉N種原因分散到香港、澳門、廣州、深圳乃至北京、上海等地，深圳博物館作為藏品收藏?cái)?shù)量較多的單位，有優(yōu)勢也有能力將這些散落在各地的藏品整合起來。在策展過程中，香港、廣州和澳門的同行們均對(duì)此創(chuàng)意表示贊許。深圳、廣州、香港和澳門，地域毗鄰，文化同源，在中國近代史上，粵港澳本就同聲相應(yīng)，同氣相求。此次展覽，整合了粵港澳地區(qū)多家博物館的相關(guān)收藏資源，既是對(duì)三地合作優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，也是深圳開展粵港澳文博界交流創(chuàng)新的開端。

然后是平民視角。孫中山先生作為中國近代民主革命事業(yè)的先行者，他堅(jiān)忍不拔和百折不撓的精神意志，深深感染與影響著一代代志士仁人。而默默支持他致力革命的其他家庭成員，同樣值得永遠(yuǎn)銘記。從盧慕貞到孫琬，再至戴恩賽與戴成功、戴永豐，他們在中國近代史上雖然沒有什么豐功偉績，但正是這種偉人光環(huán)下的普通生活，恰恰詮釋了孫中山的家庭觀念。策展團(tuán)隊(duì)正是從這個(gè)視角切入，希望通過展覽能把參觀者帶入名人家庭的平凡生活，將“國父”轉(zhuǎn)換為“家父”，把歷史還原為生活，可以說最終貫徹了這一理念。

展覽在粵港澳三地巡展后深受好評(píng)，多家媒體紛紛報(bào)道，稱之為“五館透過其館藏文物、歷史圖片和研究成果，娓娓道出戴恩賽、孫琬夫婦的故事。每一站的故事演繹都是五館合作的成果，充份呈現(xiàn)三地的獨(dú)有特色”。由深圳博物館原創(chuàng)的展覽大綱也為其余兄弟單位提供了重要借鑒，各單位在此基礎(chǔ)上結(jié)合本地特色進(jìn)行發(fā)揮。如香港是戴恩賽的出生地，香港歷史博物館便補(bǔ)充了大量關(guān)于戴恩賽出生和少年時(shí)期的歷史資料；澳門是孫琬戴恩賽夫婦長期生活的地方，澳門便補(bǔ)充了很多和澳門相關(guān)的資料。但通過“日常生活”講述歷史，把“大歷史”轉(zhuǎn)換成為“家庭史”的策展宗旨，則始終得到了貫徹。

通過策劃實(shí)施這個(gè)展覽，筆者也有很多體會(huì)。提起博物館，國內(nèi)對(duì)博物館的通常印象都是收藏古董或文物，而近代史和近代文物無疑被忽略。自然古代文物歷時(shí)久遠(yuǎn)，數(shù)量彌足珍貴，無論學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性都實(shí)屬難得。而近代文物和傳統(tǒng)類型如陶瓷銅玉、骨角竹木類文物相比，無疑數(shù)量龐大，類型復(fù)雜，如文獻(xiàn)手稿、影像資料、各類質(zhì)地的生活用品、文具、織物、皮具等等，難以概括完全。近代文物距離當(dāng)下時(shí)代較近，保存相對(duì)完好，其實(shí)這正是近代文物的一大優(yōu)勢，即雖然缺乏因歲月累積而造成的“物以稀為貴”，卻因成體系、大批量，而能講述一個(gè)完整故事。

就“靜謐人生”而言，正是如此。展覽展品共計(jì)200余件，其中沒有一級(jí)文物，也沒有如孫中山或歷史大人物使用過的物品和制作精美的高級(jí)藝術(shù)品。不過正因?yàn)槠胀?，也啟發(fā)了策展團(tuán)隊(duì)從“普通”的角度思考，從“日常生活”的角度出發(fā)，形成了展示“家庭生活”的根本性策展理念。結(jié)合近幾年民國文化和民國史在社會(huì)上的流行，一個(gè)民國時(shí)期廣東人的家庭生活展覽便受到了市民的歡迎。所以策劃展覽尤其是近代史方面的展覽，并不需要先定下一個(gè)主題再去搜集文物，不是“命題作文”。首先要吃透手中所掌握的藏品資源，分析和深刻認(rèn)識(shí)到藏品的性質(zhì)與特色后，主題在這個(gè)過程中常常會(huì)迸發(fā)出來，猶如古人所云“書讀百遍，其義自見”。所以好的創(chuàng)意未必能落實(shí)成一個(gè)成功的展覽，而將文物資源研究清楚和吃透以后，自然就會(huì)明白如何運(yùn)用文物資源提煉出某個(gè)特色主題。

近代文物因其體量龐大，距離較近，而近代以來頗多戰(zhàn)亂，民眾和收藏家漂泊流離，就造成了本該合為一處的文物藏品卻分散在多地，例如孫琬家族文物。在這種局面之下，博物館應(yīng)當(dāng)改變通常被認(rèn)為的被動(dòng)姿態(tài)，而應(yīng)主動(dòng)以此為契機(jī)，整合文化資源，促進(jìn)地域聯(lián)動(dòng)。如深圳博物館地處改革開放前沿，自建館之日起，就擔(dān)負(fù)了向港澳和海外地區(qū)“展示改革開放成就”的重大責(zé)任，正是本著這樣的“初心”，館領(lǐng)導(dǎo)才決定以孫琬家族文物為契機(jī)，聯(lián)合香港、澳門兩地共同合作，通過展覽的方式促進(jìn)粵港澳三地文化交流合作。在圍繞展覽工作期間，三地五館的館領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員頻繁互動(dòng)，交流學(xué)習(xí)，結(jié)下了深厚的工作友誼，也為日后繼續(xù)合作創(chuàng)造了良好開端。2017年國家在戰(zhàn)略規(guī)劃層面提出了“粵港澳大灣區(qū)”概念，而“靜謐人生”也在無形中踐行了粵港澳三地文化交流合作，這說明粵港澳三地在歷史和現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)是“同聲相應(yīng)，文化同源”，理論與實(shí)踐得到了統(tǒng)一。

總而言之，近代文物是中國文物資源中的重要組成部分，從數(shù)量上看，應(yīng)該說占據(jù)了大部分。而以近代文物為基礎(chǔ)的近代展覽做什么，怎么做，更是一個(gè)重要問題。常見的以人物、事件或群體作為主線，雖然便于操作，但往往難以喚起參觀者的親近感?！办o謐人生”所依托的孫琬戴恩賽夫婦文物，雖然缺乏一些和重要?dú)v史人物或重要?dú)v史場合有關(guān)的物品，大多為生活用品，但從“家庭生活”的角度切入，反而促成了一個(gè)成功的展覽，也引起了參觀者在感情上的共鳴，為這個(gè)掩蓋在孫中山光輝下的小家庭最后的凄涼命運(yùn)不勝唏噓。而通過這個(gè)展覽聯(lián)合粵港澳三地五館聯(lián)動(dòng)，以文物交流促文化合作，這既是深圳博物館踐行大灣區(qū)理念的重要開端，也為今后深圳博物館近代史方面的策展提供了寶貴范例。