毛典勇

山區(qū)留守兒童的教育是當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。山區(qū)留守兒童作為一個(gè)特殊群體，由于父母不在身邊，家庭教育有所缺失，這在一定程度上影響了他們的品質(zhì)成長(zhǎng)。為了使留守兒童身心健康發(fā)展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)從治學(xué)、為人、做事方面著手，對(duì)山區(qū)留守兒童進(jìn)行教育和培養(yǎng)。然而當(dāng)前我國(guó)山區(qū)留守兒童的教育現(xiàn)狀還不太樂(lè)觀(guān)，我們應(yīng)針對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并采取有效措施予以解決。本文主要就山區(qū)留守兒童品質(zhì)教育與管理實(shí)踐予以深入探究，以此為提高山區(qū)留守兒童的品質(zhì)教育水平奠定基礎(chǔ)。

一、相關(guān)概念界定

（一）留守兒童的概念

留守兒童最初是指父母在國(guó)外工作而將之留在國(guó)內(nèi)生活的孩子，今天的留守兒童是指父母到外地工作而將之留在農(nóng)村生活的兒童[1]。他們是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們的父母為了生計(jì)而選擇進(jìn)城務(wù)工，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，而留守兒童則通常留在山區(qū)農(nóng)村與上輩老人或者親戚朋友生活在一起，這使得他們?cè)诩彝ソ逃矫娲嬖谝欢ㄈ笔?，無(wú)法感受到父母的關(guān)愛(ài)。中國(guó)很多農(nóng)村地區(qū)都存在著留守兒童，從實(shí)際情況來(lái)看，留守兒童一般具有三個(gè)特征：一是父母一方或雙方外出工作，二是留守半年以上的時(shí)間，三是處于學(xué)齡階段，即16歲周歲以下。

（二）品質(zhì)教育的概念

所謂的品質(zhì)教育包括三方面的內(nèi)涵，即嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、誠(chéng)實(shí)做人、卓越做事。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，是指學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確性以及學(xué)習(xí)方法的有效性，這是一個(gè)人完成某些事情的必備條件，且是誠(chéng)實(shí)做人的前提基礎(chǔ)；誠(chéng)實(shí)做人，是指一個(gè)人的思想品質(zhì)端正，且具有腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)守信的良好品德；卓越做事，是指在完成某件事情時(shí)追求完美的行為，其不僅注重過(guò)程，同時(shí)還注重結(jié)果。

與一般的“灌輸”教育、“強(qiáng)制”教育不同，品質(zhì)教育對(duì)“引導(dǎo)”和“幫助”極為注重。其中的“幫助”是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的講授、道德品質(zhì)的教育，以及解答學(xué)生所提出的疑問(wèn)等。品質(zhì)教育也可以稱(chēng)之為素質(zhì)教育，其從三個(gè)角度出發(fā)幫助與引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，即“治學(xué)”“為人”“做事”的角度，從而使學(xué)生各方面的能力都得到發(fā)展與提升。

二、山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育存在的問(wèn)題

（一）道德教育內(nèi)容滯后

道德教育是品質(zhì)教育的重要組成部分。從實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育還存在滯后的現(xiàn)象，在內(nèi)容方面不符合當(dāng)代社會(huì)的需求，導(dǎo)致道德品質(zhì)教育與當(dāng)代未成年人道德教育的現(xiàn)狀不相符。道德作為一種意識(shí)形態(tài)，道德教育的內(nèi)容如果過(guò)于抽象與空洞，將給道德教育的時(shí)效性帶來(lái)不良影響，為了培養(yǎng)一批優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的社會(huì)人才，道德教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)[2]。

從實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前山區(qū)農(nóng)村學(xué)校雖然認(rèn)識(shí)到了道德品質(zhì)教育的重要性，但是由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)尤為關(guān)注，忽視了對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育。有的留守兒童住在學(xué)校，與親人相處的時(shí)間較少，如果學(xué)校不重視學(xué)生的道德品德教育，那么將直接影響道德教育的效果。另外，要想充分發(fā)揮學(xué)校在道德品質(zhì)教育方面的功能，應(yīng)將合理的道德教育內(nèi)容與學(xué)校道德教育功能密切聯(lián)系；為了充分實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德品質(zhì)教育的功能，學(xué)校在道德品質(zhì)教育內(nèi)容的制定方面，應(yīng)從多個(gè)角度充分考慮，包括當(dāng)代青少年的道德水平等，以此使道德品質(zhì)教育的內(nèi)容符合新時(shí)代教育需求[3]。

（二）道德品質(zhì)教育方法不科學(xué)

道德品質(zhì)教育的方法與教育整體效果有著密切關(guān)系。在對(duì)山區(qū)留守兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育的過(guò)程中，如果依然采用傳統(tǒng)灌輸式的方法，將導(dǎo)致取得的教育效果不顯著。有的教師在道德品質(zhì)教學(xué)中只是將其作為一項(xiàng)任務(wù)，并沒(méi)有在教學(xué)方法方面下功夫，這種照本宣科的教學(xué)方法，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生通常只是被動(dòng)地接受教師所講授的知識(shí)。再者，山區(qū)學(xué)校對(duì)思想品質(zhì)教育內(nèi)容的實(shí)效性并不重視，學(xué)校更多的是為了讓學(xué)生在思想品德這門(mén)課程的測(cè)試中取得良好的成績(jī)，因此，教師主要向?qū)W生講解考試相關(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。另外，在道德品質(zhì)教學(xué)過(guò)程中，師生之間的交流與溝通存在不足，導(dǎo)致學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，沒(méi)有機(jī)會(huì)與教師進(jìn)行交流，在這種缺乏活躍氣氛的課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性逐漸降低，最終導(dǎo)致道德品質(zhì)教育效果不理想[4]。還有，教師在道德教育過(guò)程中，一般只是在接近考試的時(shí)候要求掌握一些重點(diǎn)內(nèi)容，使得大多數(shù)學(xué)生存在死記硬背的現(xiàn)象，這些教學(xué)方法使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大降低，道德教育的功能無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

教師在道德品質(zhì)教學(xué)中通常采用單一教學(xué)法，且沒(méi)有借助任何工具，這使得道德教育方法出現(xiàn)了客觀(guān)上的不足。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校受客觀(guān)條件限制，配備的教學(xué)工具相對(duì)較少，雖然有的學(xué)校配置了多媒體設(shè)備，但受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師仍然采用傳統(tǒng)的教授模式，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，一般都是教師在臺(tái)上滔滔不絕地講，學(xué)生在臺(tái)下默默無(wú)聞地聽(tīng)，這種教學(xué)取得的效果不顯著。

（三）學(xué)校師資水平有待提升

教師作為一名知識(shí)傳授者，其自身職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到教學(xué)整體水平。教師在課堂教學(xué)中，不僅僅要做好知識(shí)傳授工作，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想方面的教育；而教師自身的道德修養(yǎng)、人格魅力將潛移默化地感染學(xué)生，也就是說(shuō)，教師日常言行舉止、生活作風(fēng)、道德品質(zhì)等在一定程度上都會(huì)影響學(xué)生，這就是所謂的“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！盵5]。因此，作為一名合格的教師，不僅要具備較高的專(zhuān)業(yè)技能水平，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)擁有良好的道德修養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)。然而從實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前山區(qū)教師的整體水平還存在不足。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)教師的學(xué)歷為本科的人數(shù)相對(duì)較少，主要是因?yàn)楹芏嗲嗄杲處煘榱藫碛懈玫陌l(fā)展前景，都不愿意待在山區(qū)農(nóng)村工作，由此導(dǎo)致山區(qū)農(nóng)村很多教師的學(xué)歷都達(dá)不到全日制本科要求，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平方面存在著不足。有的教師大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有再繼續(xù)深造，而是直接選擇上崗工作，且有的教師缺乏豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，再加上自己的學(xué)歷水平有限，以及道德品質(zhì)心理方面存在不足，這都給留守兒童道德品質(zhì)教育帶來(lái)不良影響。

山區(qū)農(nóng)村學(xué)校年齡較大的教師，他們雖然積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是他們的思想比較傳統(tǒng)，教學(xué)理念與教學(xué)模式也比較傳統(tǒng)，在教學(xué)中很少采用一些新興教學(xué)工具，雖然有的學(xué)校配備了多媒體、電腦等設(shè)備，但是很多電腦的配置較低，實(shí)用性不大，且有的教師根本不會(huì)操作這些設(shè)備，使得這些設(shè)備放在學(xué)校成為擺設(shè)[6]。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的關(guān)愛(ài)，且在家庭教育方面有所缺失，他們中的很多人學(xué)習(xí)成績(jī)不夠優(yōu)秀，對(duì)于這些學(xué)生，老師并沒(méi)有在他們身上花較多的精力與時(shí)間，沒(méi)有給予他們足夠的關(guān)注，更多的是漠視或忽視，由此導(dǎo)致這些留守兒童的成績(jī)很難提高，而且教師沒(méi)有重視留守兒童道德觀(guān)的培養(yǎng)。教師的師資水平直接關(guān)系到教學(xué)效果，為了使山區(qū)農(nóng)村留守兒童形成良好的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，勢(shì)必要加強(qiáng)山區(qū)農(nóng)村教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（四）留守兒童道德品質(zhì)問(wèn)題的表現(xiàn)

留守兒童主要為上輩老人、親屬朋友等監(jiān)護(hù)，根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，留守兒童雖然在家庭教育方面有所缺失，但是與其他兒童相比，在獨(dú)立性方面更強(qiáng)，他們不依賴(lài)父母，且能夠站在他人角度看待看問(wèn)題，適應(yīng)能力較強(qiáng)。從實(shí)際情況來(lái)看，留守兒童存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)成績(jī)差。留守兒童由于父母不在身邊，得不到良好的家庭教育，沒(méi)有樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)觀(guān)，大多數(shù)留守兒童認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)并不重要，對(duì)待學(xué)習(xí)持無(wú)所謂的態(tài)度，在課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)常走神，沒(méi)有在學(xué)習(xí)中花費(fèi)較多的心思；對(duì)于未來(lái)職業(yè)的期望，大多數(shù)留守兒童的理想是成為有錢(qián)人，他們這種功利性思想，將使其價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)偏差。

2.安全方面的隱患。從實(shí)際情況來(lái)看，由于父母不在身邊，而監(jiān)護(hù)人年紀(jì)較大，在照顧留守兒童的生活方面存在不足，留守兒童人身安全的監(jiān)護(hù)現(xiàn)狀不太樂(lè)觀(guān)；同時(shí)，留守兒童自身缺乏安全意識(shí)，這使得留守兒童不良事件的發(fā)生率逐漸增長(zhǎng)[7]。

3.留守兒童由于從小沒(méi)有與父母生活在一起，他們無(wú)法真實(shí)感受到父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，極易導(dǎo)致自卑的不良心理，他們?cè)趯W(xué)校不愿意打開(kāi)心扉與他人交流，很難與同齡人打成一片，人際交往能力較差，長(zhǎng)期這樣下去，極易造成性格缺陷；有的留守兒童性格孤僻，心態(tài)不樂(lè)觀(guān)，在犯錯(cuò)之后極易采取不良的行為。學(xué)校在與留守兒童的父母聯(lián)系方面還存在一定難度，留守兒童父母與學(xué)校打電話(huà)的次數(shù)很少，且由于溝通無(wú)法面對(duì)面，使得溝通效果不理想，父母對(duì)子女在校的學(xué)習(xí)情況了解不夠，且對(duì)于子女的心理活動(dòng)不太重視，由此導(dǎo)致留守兒童的心理問(wèn)題無(wú)法得到有效解決。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，將近五分之四的留守兒童或多或少存在不同程度的心理問(wèn)題，他們?cè)谌粘Ｉ钪胁辉敢饣蛘卟恢廊绾闻c監(jiān)護(hù)人溝通心理方面的問(wèn)題，這樣長(zhǎng)久下去，留守兒童的心理問(wèn)題將越來(lái)越嚴(yán)重，且無(wú)法得到有效解決[8]。

4.留守兒童消費(fèi)觀(guān)不正確。留守兒童由于父母會(huì)給自己零花錢(qián)，通常他們會(huì)拿著這些錢(qián)亂買(mǎi)東西，這種亂花錢(qián)的現(xiàn)象，極易導(dǎo)致其出現(xiàn)金錢(qián)至上的錯(cuò)誤觀(guān)念，不利于培養(yǎng)艱苦樸素的品質(zhì)，也不利于其形成努力奮斗的優(yōu)良品德。

5.自控能力較差。留守兒童由于缺乏父母的管教，他們?cè)谌粘Ｉ钪械淖钥啬芰ο鄬?duì)較差，且大多數(shù)留守兒童沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至由于受到社會(huì)上不良青年的影響，而很有可能走向一條犯罪的道路，比如敲詐勒索等，這對(duì)留守兒童未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)不利的影響。

三、山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育存在問(wèn)題的原因分析

（一）家庭因素

父母是孩子的第一任教師，父母對(duì)孩子的情感是最純粹的，孩子對(duì)父母的感情也是最深厚的，父母的言行舉止對(duì)孩子思想道德品質(zhì)的形成、人格素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重要影響。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，父母對(duì)孩子的影響十分深遠(yuǎn)，孩子對(duì)于父母的特殊情結(jié)稱(chēng)之為依戀。這種依戀包括不同的類(lèi)型，其中有安全依戀型、不安全依戀型、回避型、焦慮型等。對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，他們與父母之間的情感更多的是恐懼依戀型，主要是由于他們很少與父母生活在一起，使他們與父母之間的關(guān)系不夠親密，在平常生活中的表現(xiàn)也比較冷。留守兒童的父母很少關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，或者只是關(guān)注孩子的考試成績(jī)，對(duì)于孩子思想道德方面的教育卻不夠重視，由此導(dǎo)致孩子對(duì)父母產(chǎn)生抵觸心理，這極易使孩子形成叛逆的性格。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，在調(diào)查留守兒童是否想念他們外出務(wù)工的父母時(shí)，結(jié)果顯示：留守兒童表示很想念自己父母的比例占90.2%，表示不想念父母的比例只占很少部分[9]。大多數(shù)的留守兒童由于十分想念自己的父母，上課時(shí)容易出現(xiàn)走神現(xiàn)象。父母對(duì)孩子的愛(ài)是其他人所無(wú)法代替的，留守兒童在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期如果得不到父母的關(guān)愛(ài)，那么將導(dǎo)致其對(duì)父母的依戀度不夠，這將影響留守兒童身心健康發(fā)展。尤其是在遇到困難時(shí)，留守兒童看到其他同齡的孩子擁有來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)而自己卻無(wú)法擁有，這將會(huì)使他們內(nèi)心產(chǎn)生自卑心理，從而出現(xiàn)落寞、傷感的情緒，久而久之，會(huì)導(dǎo)致留守兒童性格封閉，不愿意與他人交流，甚至?xí)购拮约旱母改?。留守兒童在日常生活中極易出現(xiàn)不穩(wěn)定的情緒，從而導(dǎo)致其出現(xiàn)性格上的缺陷。由此可見(jiàn)，如果孩子與父母之間沒(méi)有建立良好的依戀關(guān)系，這會(huì)對(duì)孩子的身心發(fā)展造成極大影響。

（二）學(xué)校因素

由于留守兒童家庭教育有所缺失，學(xué)校承擔(dān)著較重的教育責(zé)任，當(dāng)前山區(qū)農(nóng)村學(xué)校并沒(méi)有特別重視留守兒童的道德教育，沒(méi)有區(qū)別對(duì)待留守兒童與非留守兒童，且沒(méi)有認(rèn)識(shí)到道德教育對(duì)留守兒童身心健康發(fā)展的重要性[10]。因此，學(xué)校有必要對(duì)留守兒童道德品質(zhì)存在的問(wèn)題及其原因進(jìn)行分析，然后予以針對(duì)性的教育。留守兒童由于缺乏父母親的關(guān)愛(ài)，容易產(chǎn)生自卑心理。很多留守兒童非常愛(ài)自己的父母，但是由于無(wú)法與父母在一起生活，當(dāng)他們做錯(cuò)事情的時(shí)候，沒(méi)有人指導(dǎo)他們?nèi)绾巫?，由此極易出現(xiàn)道德品質(zhì)的偏差，隨著時(shí)間的推移，他們自己的行為將無(wú)法控制。如果學(xué)校認(rèn)識(shí)到道德品質(zhì)教育對(duì)留守兒童健康成長(zhǎng)的重要性，將人文關(guān)懷滲透到留守兒童的教育中，通過(guò)加強(qiáng)與留守兒童的交流，從而使其愿意將自己的不滿(mǎn)情緒表達(dá)出來(lái)，使留守兒童與教師建立良好的關(guān)系，這對(duì)促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展具有重要作用。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所，學(xué)生在學(xué)校中不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，更學(xué)習(xí)如何做人、如何交際等。然而山區(qū)農(nóng)村學(xué)校主要采用應(yīng)試教學(xué)模式，其無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前素質(zhì)教育所提出的要求。在農(nóng)村留守兒童隊(duì)伍越來(lái)越壯大的時(shí)代環(huán)境下，學(xué)校不僅要發(fā)揮對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)的作用，還應(yīng)當(dāng)注重留守兒童的學(xué)習(xí)與生活，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展[11]。學(xué)校只有高度重視留守兒童，才能使留守兒童快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活，以此促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展。然而當(dāng)前山區(qū)農(nóng)村學(xué)校對(duì)于留守兒童的道德品質(zhì)教育缺乏針對(duì)性，與一般的兒童相比，留守兒童在思想道德方面的問(wèn)題更多，因此，學(xué)校應(yīng)針對(duì)留守兒童設(shè)置相應(yīng)的道德品質(zhì)教育內(nèi)容，同時(shí)需要對(duì)留守兒童加以特別的關(guān)照，尤其要關(guān)注其心理、思想方面，針對(duì)其不良心理進(jìn)行疏導(dǎo)，并對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。

（三）社會(huì)因素

環(huán)境與孩子的健康成長(zhǎng)有著密切關(guān)系。人與環(huán)境之間的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，兩者是相互影響的。山區(qū)農(nóng)村的環(huán)境不僅是指生活居住環(huán)境，還包括道德文化環(huán)境。良好的環(huán)境能使人朝著好的方向發(fā)展，反之，如果人所處的環(huán)境不好，那么環(huán)境給人帶來(lái)的影響也是負(fù)面的，長(zhǎng)此以往，自身也將朝著不好的方向發(fā)展。因此，山區(qū)農(nóng)村的道德文化環(huán)境在一定程度上影響著留守兒童道德品質(zhì)的形成。當(dāng)前有的山區(qū)農(nóng)村存在著一些不良風(fēng)氣，比如拜金風(fēng)氣、很多游手好閑的村民賭博等。在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的留守兒童也將受到不良影響，有的留守兒童在很小的時(shí)候就已經(jīng)學(xué)會(huì)了打麻將、打牌等，這將給他們的身心健康成長(zhǎng)帶來(lái)不利影響，使其養(yǎng)成一種不思進(jìn)取的思想[12]。

留守兒童正處于身心發(fā)展階段，在這一階段中，如果沒(méi)有與父母建立良好的依戀關(guān)系，那么將降低他們對(duì)父母的依戀質(zhì)量，導(dǎo)致其無(wú)法與父母進(jìn)行良好的交流與溝通。留守兒童由于缺乏家庭教育，他們?cè)谌粘＝挥堰^(guò)程中缺乏是非辨別能力，導(dǎo)致他們交到一些壞朋友，隨著時(shí)間的推移，他們會(huì)受到壞朋友的影響，思想道德也隨之變壞，比如吸煙、喝酒、游戲等。尤其是在長(zhǎng)假期間，這一對(duì)留守兒童成長(zhǎng)最不利的階段，一些留守兒童由于沒(méi)人看管，在節(jié)假期到處溜達(dá)，染上不良習(xí)慣，最終導(dǎo)致留守兒童成為“問(wèn)題少年”，嚴(yán)重的情況下使他們走向犯罪的道路，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。

四、山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育與管理實(shí)踐

（一）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

由于留守兒童缺失家庭教育，學(xué)校承擔(dān)起留守兒童教育的重任。山區(qū)農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其教育主導(dǎo)作用，將以往教育過(guò)程中存在的不足予以改進(jìn)，以此促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展。

為了使留守兒童受到良好的道德品質(zhì)教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在課程改革方面下功夫，通過(guò)推行課改調(diào)動(dòng)留守兒童的學(xué)習(xí)積極性，使其改變以往被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使其積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，具體可以從這幾個(gè)方面著手。

1.構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的品質(zhì)課堂。以往的道德品質(zhì)教育，通常是以教師為主體，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師所講授的知識(shí)，教學(xué)質(zhì)量不太理想。構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的品質(zhì)課堂，尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用，改變學(xué)生以往被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，使其積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中；教師在課堂教學(xué)中將從以往傳授者的身份轉(zhuǎn)為幫助者，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使其形成良好的道德品質(zhì)。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到“六步”：一是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，二是注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，三是展開(kāi)小組討論，四是上臺(tái)展示，五是知識(shí)梳理，六是當(dāng)堂檢測(cè)。另外，教師還應(yīng)當(dāng)做到“三講”，即講底線(xiàn)、講規(guī)則、講方法，以此使課堂品質(zhì)得到全面提高，使學(xué)生真正愛(ài)上學(xué)習(xí)[13]。

2.落實(shí)“因材施教”的教育理念。為了提高山區(qū)學(xué)校道德品質(zhì)教學(xué)的整體水平，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將“因材施教”的理念落實(shí)到位，使學(xué)生更好地理解與掌握相關(guān)知識(shí)。對(duì)于優(yōu)等生來(lái)說(shuō)，應(yīng)按照樹(shù)立目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)、再立新目標(biāo)的順序進(jìn)行教學(xué)，其目的是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)其信心，從而使其更加努力地學(xué)習(xí)；對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)將三步走的方式應(yīng)用于教學(xué)中，即“改觀(guān)念、激興趣、補(bǔ)短板”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到偏科的壞處；對(duì)于潛能生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)從態(tài)度、基礎(chǔ)、實(shí)效方面著手，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極向上的心態(tài)，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行耐心的輔導(dǎo)，使其取得理想的學(xué)習(xí)效果。

3.建立教育“代管家長(zhǎng)制”。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為留守兒童創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，“代管家長(zhǎng)制”能夠讓教師幫扶、教育和管理留守兒童。教師在平常多與孩子溝通，在情感上給予孩子關(guān)愛(ài)，在學(xué)習(xí)上多輔導(dǎo)，使留守兒童的教育得到良好的補(bǔ)償，讓留守兒童在教育上成為真正的受益者[14]。

（二）培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人的優(yōu)良品質(zhì)

在道德品質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)注重教導(dǎo)學(xué)生如何做人做事，這樣才能使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，具體可以從這幾個(gè)方面著手。

1.目標(biāo)意識(shí)的培養(yǎng)。在學(xué)校德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生目標(biāo)意識(shí)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立明確的目標(biāo)，使其朝著目標(biāo)而不斷努力；學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重督評(píng)學(xué)生的出勤、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、雙語(yǔ)、禮儀等方面的表現(xiàn)，將優(yōu)秀的學(xué)生與班級(jí)評(píng)選出來(lái)，并對(duì)優(yōu)質(zhì)學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此使學(xué)生不斷朝著好的方向而努力。

2.自主管理意識(shí)的培養(yǎng)。為了使留守兒童的自主管理能力得到提升，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展寢室評(píng)比活動(dòng)，使學(xué)生的自主管理意識(shí)得以提升，優(yōu)質(zhì)寢室可獲得“十星級(jí)”錦旗；同時(shí)，還可以將“兩行縱參加一切活動(dòng)”落實(shí)到位，其能在一定程度上使學(xué)生養(yǎng)成不拖拉、不打鬧的好習(xí)慣。

3.感恩意識(shí)的培養(yǎng)。當(dāng)前山區(qū)農(nóng)村很多人都選擇進(jìn)城務(wù)工或經(jīng)商，導(dǎo)致留守兒童越來(lái)越多。為了增強(qiáng)留守兒童與父母之間的溝通，可以借助現(xiàn)代通訊渠道促進(jìn)父母與子女之間的交流。學(xué)校可以讓家長(zhǎng)加入家校QQ群、微信群，以此使家長(zhǎng)能夠隨時(shí)與教師進(jìn)行溝通，使其隨時(shí)了解自己的子女在學(xué)校的生活狀況、學(xué)習(xí)狀況等；同時(shí)，讓留守兒童也能夠感受到來(lái)自父母的關(guān)心，體會(huì)到父母在外的辛苦，從而使留守兒童的感恩意識(shí)得以激發(fā)[10]。為了更好地促進(jìn)留守兒童品質(zhì)成長(zhǎng)，學(xué)校還可以在每年感恩節(jié)組織開(kāi)展一些活動(dòng)，比如卡片制作、勵(lì)志演講等，讓留守兒童的感恩意識(shí)得以提升，并將其感恩之情轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力、誠(chéng)實(shí)做人的動(dòng)力。

（三）卓越做事，培養(yǎng)一流學(xué)生

留守兒童道德品質(zhì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生成為有愛(ài)心的人、知行合一的人、高素質(zhì)的人，這樣才能更好地促進(jìn)留守兒童的全面發(fā)展。學(xué)校在培養(yǎng)方面可以從這幾個(gè)方面著手。

1.培養(yǎng)有愛(ài)心的人。為了使留守兒童擁有一顆善良的心，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)留守兒童的愛(ài)心，可以通過(guò)組織開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，讓學(xué)生將自己讀過(guò)的書(shū)等物品捐獻(xiàn)出來(lái)，之后將這些物品進(jìn)行義賣(mài)，需注意明確活動(dòng)分工。愛(ài)心義賣(mài)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅能使留守兒童的相處能力得到提升，還能培養(yǎng)留守兒童成為一個(gè)有愛(ài)心的人[15]。另外，學(xué)校還可以組織開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)、慰問(wèn)孤寡老人等活動(dòng)，讓留守兒童感受到做好事帶來(lái)的樂(lè)趣，使其在活動(dòng)中將這些事情做好做精。

2.培養(yǎng)知行合一的人。為了促進(jìn)留守兒童全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)留守兒童閱讀興趣的培養(yǎng)，使其成為一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子，使他們感受到古代詩(shī)詞的魅力所在。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展古詩(shī)詞朗誦比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力得到提升。

3.高雅培養(yǎng)。學(xué)校的環(huán)境在一定程度上影響著學(xué)生的性情，為了使學(xué)生成為一個(gè)高雅的人，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)校文化建設(shè)，使學(xué)生在富有文化氣息的環(huán)境下學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，潛移默化地影響學(xué)生，以達(dá)到陶冶學(xué)生性情的效果。

（四）家庭教育方面

為了使山區(qū)農(nóng)村留守兒童的道德品質(zhì)教育得到保障，還應(yīng)當(dāng)在家庭教育方面下功夫。家庭教育作為兒童的啟蒙教育，其對(duì)兒童的身心健康成長(zhǎng)起著不可忽視的作用，但山區(qū)農(nóng)村留守兒童缺失了完整的家庭教育，這在一定程度上會(huì)影響其身心健康發(fā)展。為了彌補(bǔ)留守兒童家庭教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善。

1.父母要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，重視孩子身心健康發(fā)展。父母外出務(wù)工或經(jīng)商，使得留守兒童感受不到父母的關(guān)愛(ài)，使其極易出現(xiàn)孤獨(dú)感、自卑感，這在一定程度上影響了孩子的身心健康發(fā)展。為了讓子女能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，父母應(yīng)當(dāng)為子女提供良好的家庭環(huán)境，在日常生活中與子女多聯(lián)系，并了解孩子的學(xué)習(xí)情況，讓孩子感受到父母就像在自己身邊一樣，而不是一味地給孩子金錢(qián)來(lái)彌補(bǔ)這種缺失。以金錢(qián)來(lái)彌補(bǔ)情感缺失的想法與做法會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的后果。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變以往錯(cuò)誤的觀(guān)念，應(yīng)當(dāng)在孩子的學(xué)習(xí)方面加大關(guān)注度，同時(shí)在精神上給予孩子鼓勵(lì)與支持，使留守兒童能夠努力學(xué)習(xí)，朝著好的方向發(fā)展，為其身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)[16]。

2.改變家長(zhǎng)外出的方式及親子溝通方式。由于家長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間外出務(wù)工，留守兒童的監(jiān)護(hù)人主要是爺爺奶奶或者其他親戚，孩子與父母見(jiàn)面的時(shí)間很少。為了加強(qiáng)父母與子女之間的溝通，父母應(yīng)當(dāng)經(jīng)常聯(lián)系孩子，了解孩子的學(xué)習(xí)情況以及其他方面，并做到至少每個(gè)星期或半年與孩子見(jiàn)一面，并進(jìn)行深入交流，了解留守兒童內(nèi)心的想法，給予安慰與鼓勵(lì)，使留守兒童能夠理解父母的難處。

3.父母盡可能就近務(wù)工，使家庭教育的效能得以增強(qiáng)。由于留守兒童正處于身心發(fā)展的重要階段，父母外出務(wù)工應(yīng)盡量遵循就近原則，或者可以在當(dāng)?shù)貜氖吗B(yǎng)殖業(yè)或經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等，這樣能夠留在子女身邊，有利于更好地教育管理子女，從而為留守兒童提供良好的家庭環(huán)境。

（五）加大政府教育投入和支持

為了促進(jìn)山區(qū)農(nóng)村學(xué)校留守兒童道德品質(zhì)教育的順利開(kāi)展，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政府教育投入和支持力度。比如：（1）提供充足的資金建設(shè)校舍、配備教學(xué)設(shè)施等。（2）提高教師福利待遇，讓更多的人員參與到山區(qū)農(nóng)村教育事業(yè)中，使農(nóng)村師資整體水平得到提升。（3）出臺(tái)針對(duì)農(nóng)村留守兒童的優(yōu)惠政策，類(lèi)似“兩免一補(bǔ)”政策，免除寄宿留守兒童的住宿費(fèi)，為其提供免費(fèi)的教科書(shū)，給予經(jīng)濟(jì)困難的留守兒童一些補(bǔ)助，讓留守兒童的生活環(huán)境得以?xún)?yōu)化，從而使其在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)[17]。（4）建立完善的農(nóng)村社區(qū)教育監(jiān)護(hù)體系，對(duì)于生活、學(xué)習(xí)上存在困難的留守兒童給予關(guān)懷和幫助，幫助他們有效解決困難，使其將更多精力放在學(xué)習(xí)上。教育監(jiān)護(hù)體系的建立，有利于促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)前越來(lái)越多的農(nóng)村群體前往城鎮(zhèn)就業(yè)發(fā)展，這就導(dǎo)致留守兒童的人數(shù)逐漸增多。留守兒童道德品質(zhì)教育關(guān)系到孩子身心健康發(fā)展。為了讓山區(qū)農(nóng)村留守兒童在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)，不僅要從家庭方面著手，還應(yīng)當(dāng)從學(xué)校、社會(huì)方面著手，通過(guò)采取有效的策略解決山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育方面存在的問(wèn)題，促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展。