張名佳

《論語》中記載了這樣一則故事：子路隨孔子出游，途中結(jié)識了一位老人。當(dāng)子路知道老人是隱士后，應(yīng)老師的要求，返回再尋老人卻無果。于是子路說：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之任也，行其義也。道之不行，已知之矣！”

誠然，子路這番話有著他立身封建社會忠君修私的時代局限性，但從中完全可以體現(xiàn)出他“積極入世”的思想，而影響他形成這一思想的人正是他的老師——孔子?！疤煜掠械溃鸩慌c易也。”為了追求自己心中的道義，孔子周游列國，渴望遇到一個愿意實行他的道義的明君?？墒窃谀莻€亂世，讓野心家放棄稱霸去實行“仁政”本身就是一個“天大的笑話”。但孔子作為一個“知其不可為而為之”者，始終堅持不懈地追求自己心中那份道義，從來沒有讓黑暗湮沒自己心中的光芒。他那“當(dāng)仁不讓”的社會責(zé)任感注定讓他永載史冊，而這百折不撓、不忘初心的精神也影響了后世的精神世界。

周恩來從小便目睹了中華大地上民不聊生、生靈涂炭的慘景。列強耀武揚威的惡行和民國政府賣國求榮的嘴臉，炎黃子孫那滿腔熱血讓年幼的周恩來從小便下定決心要改變現(xiàn)狀?！盀橹腥A之崛起而讀書！”帶著這份強烈的社會責(zé)任感，周恩來奮發(fā)圖強，刻苦鉆研。留學(xué)回國后，他毅然放棄了國民政府給出的優(yōu)厚待遇，轉(zhuǎn)身奔赴革命戰(zhàn)場，投身于火熱的革命洪流中。正是有了周恩來等革命先輩這份不求個人之茍活，但求救民于水火，以天下為己任的社會責(zé)任才造就了新中國，讓中華民族屹立于世界之林。

天下興亡，匹夫有責(zé)。無論千年先賢孔子，還是近現(xiàn)代以來諸如周恩來等一代偉人，他們都在推動中國歷史發(fā)展和進(jìn)程中選擇了勇?lián)鐣?zé)任、矢志改變舊世界的重任。而絕大多數(shù)平凡的人，同樣也肩負(fù)著一份“小小的”社會責(zé)任，也在不同的崗位上為集體、社會和國家乃至整個人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)著個人的“微薄之力”——邊防線上恪盡職守的戰(zhàn)士、醫(yī)院里救死扶傷的醫(yī)生、講桌前嘔心瀝血的教師……，無不承擔(dān)著履行社會責(zé)任的應(yīng)有之義，為實現(xiàn)偉大的中華民族復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

那么，身為學(xué)生的我們，又該如何定位自己的社會責(zé)任呢？

我想，學(xué)生時代的我們最能體現(xiàn)社會責(zé)任感的基本方式便是刻苦學(xué)習(xí)了。東南大學(xué)的胡漢輝教授曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為追求‘興趣學(xué)習(xí)是錯的，把學(xué)習(xí)看做一種義務(wù)才對”。的確，我們能一路成長至此，是父母的期盼付出、國家的教育資源支撐和全社會的關(guān)注關(guān)心，所以說我們的學(xué)習(xí)是“義務(wù)學(xué)習(xí)”并不為過。可是，當(dāng)下仍有一部分學(xué)生，長期置身衣食無憂的優(yōu)越環(huán)境，不思學(xué)業(yè)，卻大肆揮霍浪費著父母的血汗和國家的教育資源，還不以為恥反以為榮。在他們的思想中，全然忘記了居安思危的諄諄教誨和“少年強則國強”的殷切希望，忘記了為新中國付出生命和鮮血的革命先烈，在他們的眼中也看不到敘利亞炮火連天中孩子們無助的眼神，他們在喪失了社會責(zé)任感后沒有強大自己，更不能對他人、對社會負(fù)責(zé)，最后被社會淘汰的結(jié)局實在令人痛心疾首！

習(xí)近平總書記對新一代青少年寄予厚望，多次鼓勵青少年應(yīng)當(dāng)有以天下為己任的社會責(zé)任感。千年前有孔子周游列國傳播正能量，百年前有周總理赴湯蹈火投身革命，如今的我們，難道不應(yīng)當(dāng)恢宏先賢遺志、不負(fù)歷史使命、心存社會責(zé)任，接過中華民族偉大復(fù)興的大旗，為振興中華貢獻(xiàn)力量嗎？