許辰芃

近年來(lái)，隨著《國(guó)家寶藏》、《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》、《第一屆文物戲精大會(huì)》等節(jié)目的熱播，我國(guó)掀起了一股“文物復(fù)興熱”。很多觀眾在觀看此類(lèi)節(jié)目之后，都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化自豪感和文化自信心，我國(guó)各大博物館的官方公眾號(hào)也吸粉無(wú)數(shù)。在廣大網(wǎng)友和各媒體對(duì)“文物熱”拍手叫好之時(shí)，我不禁要問(wèn)：文物作為中華民族文化傳承的符號(hào)與載體，真的應(yīng)該走下神壇嗎？它們真的適合走入群眾嗎？我認(rèn)為：未必如此！

文物是什么？根據(jù)百度的解釋?zhuān)奈锸侨祟?lèi)社會(huì)某個(gè)歷史時(shí)期的活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)遺產(chǎn)，它們是人類(lèi)社會(huì)的寶貴財(cái)富。我國(guó)的文物作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，將歷史的畫(huà)卷重新展開(kāi)在人們眼前，充當(dāng)著中華文明的見(jiàn)證者。

我們要繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們民族發(fā)展的根基，是民族凝聚力的重要保障。我國(guó)的文物之于我們國(guó)家和整個(gè)中華民族就猶如脊柱之于人體。因此，我們要保護(hù)國(guó)家的文物。上述的各個(gè)節(jié)目中，《文物戲精大會(huì)》是以擬人的方法將文物打造成具有鮮明性格特點(diǎn)的形象，這就形成一檔以趣味性為主打的娛樂(lè)節(jié)目;《國(guó)家寶藏》則是巧妙的借助了明星效應(yīng)，以明星與文物互動(dòng)的形式，來(lái)給觀眾講解文物。不可否認(rèn)的是，這兩檔節(jié)目都在短時(shí)間內(nèi)取得了不錯(cuò)的收視率，也較好地起到了文物科普的作用，同時(shí)也帶動(dòng)了一大批文物消費(fèi)的增長(zhǎng)點(diǎn)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，情況并不是那么樂(lè)觀 。最直接的影響是這些節(jié)目在一定程度上淡化了人們的文物保護(hù)意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，雖說(shuō)人們都有著一定的教育基礎(chǔ)，但是其個(gè)人素質(zhì)終究是良莠不齊?？赡苡械娜丝戳诉@些節(jié)目，特別想親身感受一下，像節(jié)目中一樣去反復(fù)觸摸。這幾年破壞文物事件頻發(fā)，古佛像被人刻字，故宮墻上被人刻字等事件已屢見(jiàn)不鮮。我們應(yīng)該思考，節(jié)目以如此方式使文物親民，是否可取？其次，這些節(jié)目的部分內(nèi)容不利于傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展。有些節(jié)目為了播放效果和收視率，給文物人為地貼上不同性格特點(diǎn)的標(biāo)簽。這樣的方法既逗樂(lè)了觀眾，傳播了文化，也給制作組帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，但是文物作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體和勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，應(yīng)該要有其高度與尊嚴(yán)，也還要有深厚的文化內(nèi)涵。這樣的欄目只是傳播了文物這一文化概念，卻把文物當(dāng)成了娛樂(lè)的載體。這種使文物失其本源的做法，是不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的。

因此，文物不適合走入群眾，但這并不代表它不可以親民。最重要的是我們作為文化消費(fèi)者、文物觀賞者應(yīng)該持一個(gè)什么樣的態(tài)度以及那些文化的傳播者應(yīng)該以一種什么樣的方式去向社會(huì)傳播文化。關(guān)于這一點(diǎn)，日本的做法十分具有借鑒意義。在上世紀(jì)金閣寺失火事件發(fā)生后，日本政府就格外重視文物的保護(hù)工作。他們?cè)趯W(xué)生的必修課程里加入保護(hù)國(guó)家文物的相關(guān)知識(shí)，學(xué)校也會(huì)定期組織博物館參觀學(xué)習(xí)，像這樣的知行合一或許才是在當(dāng)代發(fā)展文物該有的姿態(tài)。因此，在一些與文物相關(guān)的節(jié)目中，人們對(duì)待文物的方式和態(tài)度值得我們深入反思和改進(jìn)，我們也期待這些節(jié)目以更好的方式把文物所蘊(yùn)含的深厚的歷史和文化呈現(xiàn)出來(lái)。