□文│李 京

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎民族向心力和凝聚力，是為國(guó)家立心、為民族立魂的極端重要工作。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這一新的生產(chǎn)力為我國(guó)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造新的時(shí)代際遇，給政黨及民眾的思維方式和工作方式都帶來(lái)深刻變革。意識(shí)形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化、分眾化日趨明顯，網(wǎng)絡(luò)空間已成為意識(shí)形態(tài)傳播的重要陣地。在此種背景下，習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作是做人的思想工作，人在哪兒重點(diǎn)就在哪兒。在新媒體語(yǔ)境下，認(rèn)清主流意識(shí)形態(tài)傳播面臨的形勢(shì)變化，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)傳播路徑是當(dāng)務(wù)之急。

一、新媒體語(yǔ)境下意識(shí)形態(tài)傳播的特征

新媒體的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人將互聯(lián)網(wǎng)作為資訊獲取、觀點(diǎn)表達(dá)與社交互動(dòng)的主要途徑。截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模突破8億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)57.7%。[1］如此龐大的網(wǎng)民規(guī)模使意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播呈現(xiàn)出新變化。

1.意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)日常化

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入推進(jìn)與智能終端的普及，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的建構(gòu)與傳播也開始從傳統(tǒng)媒體時(shí)代的嚴(yán)肅敘事轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間的日常表達(dá)。[2］日?；囊庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系不會(huì)直接觸及政治話題，普通網(wǎng)民成為傳播主體，他們將個(gè)人意見附著于隱喻話語(yǔ)暗含的聯(lián)想意義、或表情符號(hào)生成的感情意義當(dāng)中，或?qū)⑵淙谌腴喿x評(píng)論、日常轉(zhuǎn)發(fā)或符號(hào)圖片之中，在潛移默化中影響著言說(shuō)習(xí)慣?？梢姡粘Ｒ庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)具有一定的隱蔽性，話語(yǔ)中暗含的信息會(huì)促使人們進(jìn)一步思考，特別是在一些輿情紛雜的公共事件中，存在被極端思想分子煽動(dòng)情緒、混淆是非的風(fēng)險(xiǎn)。

意識(shí)形態(tài)不是簡(jiǎn)單的態(tài)度與信仰的集合，而是一種能影響社會(huì)認(rèn)知與意見表征產(chǎn)生與轉(zhuǎn)變的認(rèn)知框架，話語(yǔ)在其中起著至關(guān)重要的作用。[3］在話語(yǔ)建構(gòu)特征發(fā)生轉(zhuǎn)變的互聯(lián)網(wǎng)空間，傳統(tǒng)媒體的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表征正逐漸與網(wǎng)民群體的日常話語(yǔ)模式相融合，吸納體現(xiàn)時(shí)代特征、順應(yīng)時(shí)代潮流的話語(yǔ)，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見的字眼、易于接受的方式及具有溫度的表達(dá)，讓人們?cè)敢饴?、聽得進(jìn)。將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)轉(zhuǎn)化為反映時(shí)代精神、引領(lǐng)思想進(jìn)步話語(yǔ)，創(chuàng)新主流話語(yǔ)體系發(fā)展的同時(shí)，也提升了在青年網(wǎng)民群體中的到達(dá)率和影響率。

2.意識(shí)形態(tài)表征方式的可視化

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)持續(xù)深入改變信息傳播結(jié)構(gòu)，意識(shí)形態(tài)表征有了多種呈現(xiàn)樣式，并不局限于政府工作報(bào)告中的文字表意或高喊的主旋律口號(hào)，在數(shù)字虛擬空間開啟圖像敘事與身體言說(shuō)的視覺化表征轉(zhuǎn)向。意識(shí)形態(tài)作為一定社會(huì)的觀念上層建筑，支配著社會(huì)群體的思想活動(dòng)與價(jià)值取向，[4］當(dāng)這一抽象的觀念體系在網(wǎng)絡(luò)空間通過(guò)文字、圖像、視頻等元素的組合完成表意需要時(shí)，就完成了意識(shí)形態(tài)的視覺轉(zhuǎn)化。

這一視覺轉(zhuǎn)化的本質(zhì)創(chuàng)設(shè)了一條以視覺表征為主的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系“軟”通道。可視化呈現(xiàn)初顯渠道價(jià)值，特別是影像元素的運(yùn)用，既可突破國(guó)家間語(yǔ)言文化障礙，又可在國(guó)內(nèi)圍繞公共議題實(shí)現(xiàn)公共傳播。如在國(guó)際傳播方面，《一帶一路》紀(jì)錄片等優(yōu)秀影視類產(chǎn)品以可視化敘事講述中國(guó)與沿線國(guó)家的故事，視覺敘事突破國(guó)家意識(shí)形態(tài)和語(yǔ)言傳播瓶頸。就國(guó)內(nèi)而言，轉(zhuǎn)型期多元文化雜糅，單一的政治宣傳難以深入人心，創(chuàng)意視覺表達(dá)卻更能引起共鳴。如以群眾路線為主題的系列動(dòng)漫短片《當(dāng)官的真怕了？》《老百姓的事兒好辦了嗎？》等廣為傳播，創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，以動(dòng)畫方式言說(shuō)當(dāng)前的政治生態(tài)，是彌合主流與邊緣、官方與民間的認(rèn)知溝渠的積極嘗試。

3.意識(shí)形態(tài)傳播載體平臺(tái)化

由于數(shù)字智能及算法推薦技術(shù)優(yōu)勢(shì)日漸凸顯，平臺(tái)媒體使得各種信息、資源及應(yīng)用程序?qū)崿F(xiàn)聚合分享，在盈利、影響力及用戶數(shù)量方面已對(duì)傳統(tǒng)媒體造成沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體在依賴原有路徑進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)傳播中存在受眾窄化與影響力衰減的風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)此種業(yè)態(tài)現(xiàn)實(shí)，多數(shù)傳統(tǒng)媒體開始依托現(xiàn)有的媒體平臺(tái)，如微博、微信、今日頭條等平臺(tái)開設(shè)專屬賬號(hào)，成本較低且便于操作，依附信息聚合與社交鏈接開發(fā)自己產(chǎn)品架構(gòu)，附著其中的意識(shí)形態(tài)也因此得以再次傳播。但是這種“借船出海”的做法并沒(méi)有使傳統(tǒng)媒體掌握平臺(tái)的主動(dòng)權(quán)，傳統(tǒng)媒體只有打造自主可控、傳播力強(qiáng)的新型傳播平臺(tái)，才能將媒體生存發(fā)展、主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里。

當(dāng)前已基本形成以互聯(lián)網(wǎng)為中心的新傳播格局，去邊界化的傳播媒介與去中心化的信息生產(chǎn)成為新的傳播生產(chǎn)模式，平臺(tái)媒體因其開放共享的特質(zhì)成為信息集成與呈現(xiàn)的綜合體?？v觀當(dāng)下流行的平臺(tái)媒體，相互之間也在進(jìn)行著不同程度的融合，如微信推出的“搜一搜”與“看一看”功能，開始從社交向搜索方面延伸。平臺(tái)媒體只是當(dāng)前傳媒領(lǐng)域內(nèi)的媒介形態(tài)之一，只有將自身的技術(shù)資源和運(yùn)營(yíng)能力，與握有公共數(shù)據(jù)資源的機(jī)構(gòu)媒體、采寫水平高的專業(yè)媒體以及議題設(shè)置能力強(qiáng)的自媒體實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和有效對(duì)接，才能對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播產(chǎn)生一定價(jià)值。

二、新媒體語(yǔ)境下意識(shí)形態(tài)傳播面臨的挑戰(zhàn)

在新媒體語(yǔ)境下，主流意識(shí)形態(tài)傳播的經(jīng)典范式向新的話語(yǔ)傳播體系偏移，盡管新媒體與生俱來(lái)的開放性、聚合性與交互性等特征極大地提升其傳播力，卻也面臨以下三方面的挑戰(zhàn)。

1.意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)方向不明，陷入唯流量與技術(shù)的內(nèi)容生產(chǎn)誤區(qū)

當(dāng)前我國(guó)新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有其獨(dú)特脈絡(luò)，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)起的行業(yè)革命廣泛而深刻，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，新型社會(huì)化媒體迅速成長(zhǎng)，新媒體開放及時(shí)、超鏈接等優(yōu)勢(shì)，極大拓寬了文化信息輸出渠道。但是，豐沛信息量同時(shí)帶來(lái)注意力資源稀缺。在新媒體生態(tài)中，流量成為注意力的直接表現(xiàn)形式，又是內(nèi)容生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)這些新興互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)熱衷于捕獲流量時(shí)，便將內(nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)向世俗文化，單一娛樂(lè)取向、類型泛化趨同，缺乏內(nèi)容深度與人文關(guān)懷，忽視文化引領(lǐng)的時(shí)代使命，偏離社會(huì)主義優(yōu)秀文化的發(fā)展方向，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播帶來(lái)不利影響。

此外，隨著大數(shù)據(jù)興起與人工智能技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式也在發(fā)生變革，智能化信息傳播機(jī)制快速精準(zhǔn)完成用戶與信息匹配，降低信息獲取成本。但是，算法主導(dǎo)的內(nèi)容分發(fā)模式因缺少必要的人工干預(yù)，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播過(guò)程中容易造成“信息繭房”效應(yīng)，[5］自動(dòng)過(guò)濾用戶不認(rèn)同不熟知的信息，致使其接收的大部分信息都與自身意識(shí)形態(tài)相一致，傾向于在同質(zhì)網(wǎng)絡(luò)社群中進(jìn)行有限的政治討論，在不斷重復(fù)和自我證偽中固化原有認(rèn)知，阻礙不同網(wǎng)絡(luò)社群間的意見交流。算法推薦技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)，反而會(huì)與優(yōu)化信息傳播路徑、提升主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)能力的初衷背道而馳。

2.主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)乏力，民間意識(shí)形態(tài)表征隱蔽雜糅

意識(shí)形態(tài)作為一種觀念性的存在，需依托一定的媒介載體得以呈現(xiàn)。大眾媒體無(wú)疑是意識(shí)形態(tài)得以傳播和建構(gòu)的場(chǎng)域，而當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)主流媒體意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的建構(gòu)正面臨傳播能力與傳播效果脫離時(shí)代節(jié)奏的風(fēng)險(xiǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)媒體發(fā)展，主流意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程中的時(shí)效延遲、路徑依賴、思維定式等短板日漸顯現(xiàn)。就輿論生態(tài)演變而言，新媒體在部分領(lǐng)域的話題設(shè)置與輿論影響能力大幅提升，傳統(tǒng)媒體的輿論主導(dǎo)與主陣地作用面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是傳統(tǒng)媒體嚴(yán)肅宏大的敘事風(fēng)格與青年群體日?；顫姷幕?dòng)方式隔閡，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系在網(wǎng)絡(luò)空間中引導(dǎo)乏力。

此外，網(wǎng)絡(luò)及智能手機(jī)的普及與社交媒體廣泛應(yīng)用，使民間意識(shí)形態(tài)成為不可忽視的面向。改革開放物質(zhì)豐裕，中產(chǎn)階層公共意識(shí)被喚醒，逐漸走向網(wǎng)絡(luò)輿論前臺(tái)；社會(huì)轉(zhuǎn)型矛盾凸顯，底層群眾自下而上的“借媒”維權(quán)途徑也被打通，他們極易在一些公共事件中為滿足個(gè)人利益訴求而煽動(dòng)公眾情緒制造輿論沖突，危及主流意識(shí)形態(tài)傳播。

3.主流意識(shí)形態(tài)安全受到威脅，西方極端主義思潮趁勢(shì)入侵

信息全球化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)變革讓跨境文化交流成為可能，卻也讓我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨西方極端主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)空間以更加隱蔽的附著性方式滲透的風(fēng)險(xiǎn)。意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)的觀念上層建筑，在地緣政治紛爭(zhēng)、貿(mào)易摩擦激增的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，國(guó)際爭(zhēng)端逐漸上升為意識(shí)形態(tài)層面的對(duì)立。民粹主義、歷史虛無(wú)主義、憲政民主等西方極端意識(shí)形態(tài)不斷改變存在形式，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播模式，挑戰(zhàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威。這些極端意識(shí)形態(tài)以戲謔對(duì)抗崇高，以偶然否定規(guī)律，企圖瓦解社會(huì)主義國(guó)家觀念及民族認(rèn)同感。從而消解中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化自信，使人民陷入一種不自信的彷徨猶豫狀態(tài)。

西化極端價(jià)值主義思潮在新媒體環(huán)境下滲入我國(guó)意識(shí)形態(tài)體系，主要通過(guò)兩種方式：一是基于數(shù)字技術(shù)手段干預(yù)，數(shù)據(jù)本身不帶有意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，關(guān)鍵在于誰(shuí)使用及如何用，西方國(guó)家憑借巨量數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)及信息處理能力，將這些數(shù)據(jù)編碼為帶有意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)話語(yǔ)輸出，或?qū)Σ糠謬?guó)際閱讀用戶進(jìn)行有意信息推送，以動(dòng)搖其固有的意識(shí)形態(tài)屬性；二是西方意識(shí)形態(tài)“軟”輸出，附著于動(dòng)畫、電影、動(dòng)漫游戲等數(shù)字出版物中，將意識(shí)形態(tài)偏向潛存于完整的故事敘事鏈條規(guī)避審查。這些極端意識(shí)形態(tài)無(wú)論以何種形式存在，其否定現(xiàn)實(shí)合理性和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)都沒(méi)有改變。

三、新媒體語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)傳播對(duì)策

在新媒體語(yǔ)境下維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的正當(dāng)性，提升社會(huì)公眾的認(rèn)同感顯得尤為重要。技術(shù)層面的數(shù)據(jù)整合分析是把脈社會(huì)意識(shí)形態(tài)走向的有力手段，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系與話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)才是關(guān)鍵，可從以下3個(gè)方面展開。

1.以“四個(gè)意識(shí)”為根本要求，為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)指明方向

國(guó)家鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，其最終目標(biāo)是從精神與物質(zhì)兩個(gè)層面滿足人們對(duì)美好生活的向往。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的建構(gòu)必須廓清黨性與人民性的關(guān)系，習(xí)近平總書記指出黨媒姓黨，應(yīng)在思想與實(shí)踐中與黨中央保持一致。[6］新型社會(huì)化媒體也應(yīng)堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，做主流意識(shí)形態(tài)傳播者與推動(dòng)者。因此，必須以“四個(gè)意識(shí)”為根本要求，為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)指明方向，堅(jiān)定政治意識(shí)，清醒鑒別政治事件，真正發(fā)揮新媒體的政治導(dǎo)向功能；筑牢大局意識(shí)，從黨和國(guó)家大局立場(chǎng)出發(fā)，正確領(lǐng)會(huì)及傳播中央精神；增強(qiáng)核心意識(shí)，堅(jiān)定維護(hù)黨的權(quán)威，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)陣地管理，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力與群眾凝聚力；強(qiáng)化看齊意識(shí)，黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央禁止的堅(jiān)決抵制，切實(shí)自覺將“四個(gè)意識(shí)”落在實(shí)處，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

具體而言，新型社會(huì)化媒體應(yīng)以黨中央關(guān)于新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的要求為導(dǎo)向，堅(jiān)定文化傳播工作的政治責(zé)任感與時(shí)代使命感，強(qiáng)化“雙效”統(tǒng)一，以社會(huì)效益優(yōu)先發(fā)展為準(zhǔn)則，做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，確保企業(yè)發(fā)展的正確方向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，改變盲目關(guān)心短期流量增量方式，而是立足長(zhǎng)效發(fā)展，秉承“工匠精神”，強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)，做品牌媒體。以生產(chǎn)優(yōu)秀內(nèi)容為中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)守文化操守與內(nèi)容質(zhì)量，珍惜網(wǎng)絡(luò)資源與品牌聲譽(yù)，杜絕低俗劣質(zhì)內(nèi)容。在信息傳播過(guò)程中，強(qiáng)化監(jiān)管走出“信息”繭房，對(duì)于具有強(qiáng)大技術(shù)支撐的信息平臺(tái)而言，重技術(shù)而不唯技術(shù)，自覺遵守相關(guān)政策法規(guī)，不借技術(shù)之名愚弄網(wǎng)民。

2.以“提升四力”為發(fā)展理念，把握輿論動(dòng)向讓主流聲音更響亮

迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)與龐大網(wǎng)民數(shù)量為傳統(tǒng)媒體爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)機(jī)遇。傳統(tǒng)媒體更應(yīng)在激蕩的思想文化中保持定力，以“提升四力”為發(fā)展理念，守正創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是宣傳思想為指導(dǎo)，整合新媒體資源，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，創(chuàng)新傳播手段，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的傳播力、引導(dǎo)力、公信力和影響力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“受眾在哪里，宣傳報(bào)道的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)就要放在哪里”。把握社情輿情導(dǎo)向是提升傳統(tǒng)媒體傳播能力的前提，利用大數(shù)據(jù)關(guān)注網(wǎng)民在一定時(shí)期對(duì)某些焦點(diǎn)議題的態(tài)度與輿情走勢(shì)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)分析把握網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)，找準(zhǔn)輿論引導(dǎo)的突破口，從解決實(shí)際問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中下功夫，才能真正體現(xiàn)影響力，激蕩“黨心民意的共鳴”，鑄就公信力。

意識(shí)形態(tài)工作是做人的工作，要想贏得人心就必須在傳播內(nèi)容與方式上下功夫，注重正能量原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)。正能量是主流意識(shí)形態(tài)的生命力，原創(chuàng)內(nèi)容是媒體發(fā)展的動(dòng)力，二者結(jié)合必會(huì)產(chǎn)生良好傳播效果。如對(duì)習(xí)近平總書記作十九大報(bào)告“210分鐘，全程站立無(wú)休息”“責(zé)任一樣、崗位不同”的勵(lì)志話語(yǔ)，在新媒體平臺(tái)廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。同時(shí)，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)傳播模式，傳統(tǒng)媒體或政務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)主動(dòng)應(yīng)用新媒體技術(shù)，整合新媒體資源，使多種形態(tài)的媒介樣式各盡其能，建立起協(xié)同互動(dòng)的主流意識(shí)形態(tài)傳播體系。此外，主流意識(shí)形態(tài)傳播應(yīng)緊密聯(lián)系大眾生活，將家國(guó)情懷與個(gè)人敘事相結(jié)合，使新媒體領(lǐng)域內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)傳播更鮮活。

3.以“四個(gè)自信”為行動(dòng)指南，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

習(xí)近平總書記指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力和凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)前宣傳思想戰(zhàn)線極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)”。特別是在跨境政治交流與文化互動(dòng)方面，必須以“四個(gè)自信”為行動(dòng)指南，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的海外傳播，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。堅(jiān)守道路自信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化與創(chuàng)造美好生活必由之路，新興媒體要堅(jiān)定地走推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)之路；堅(jiān)守理論自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性信念，新興媒體要以創(chuàng)新的話語(yǔ)方式與傳播手段壯大主流思想輿論；堅(jiān)守制度自信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無(wú)可比擬的資源整合優(yōu)勢(shì)，新興媒體應(yīng)堅(jiān)信以制度的力量推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)傳播；堅(jiān)守文化自信，儒家文化主張“和而不同”，思想可以差異性存在，必須保持主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性。新興媒體應(yīng)始終將中國(guó)傳統(tǒng)文化與革命文化作為出版事業(yè)開展的文化根基。

對(duì)待西方極端思想根本性的策略是用正確的唯物史觀、豐富的現(xiàn)實(shí)成果來(lái)引導(dǎo)輿論，政府機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)媒體可以利用新媒體平臺(tái)，組織策劃豐富多彩的主題活動(dòng)培育人民愛國(guó)情感，增強(qiáng)人們是非判斷力與道德水準(zhǔn)，使其能夠自發(fā)反對(duì)西方極端思想。在跨境交流方面，在互聯(lián)網(wǎng)思維下建構(gòu)起跨文化傳播的融媒體生態(tài)圈，充分發(fā)揮新媒體移動(dòng)化、可視化特性，打破地域與文化障礙，涵蓋盡可能多的受眾。在跨境交流中，尤其要注意不同國(guó)家的風(fēng)俗文化與法律制度，從國(guó)外受眾易于接受的視角出發(fā)，有溫度地講述中國(guó)故事，細(xì)膩情感間展現(xiàn)人文關(guān)懷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化融合與國(guó)家認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

在新媒體語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全已成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)沖突在網(wǎng)絡(luò)空間的表現(xiàn)。因此，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系為根本，以適應(yīng)新媒體傳播規(guī)律和形式為手段，提升主流意識(shí)形態(tài)在新媒體平臺(tái)的闡釋能力、傳播能力、回應(yīng)能力與建設(shè)能力。隨著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略新征程的開啟與網(wǎng)民素質(zhì)的整體提升，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)必然會(huì)在挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展，經(jīng)受住沖擊的主流意識(shí)形態(tài)才具有更深沉、更持久的力量，更好地指導(dǎo)人民共同建設(shè)美麗中國(guó)。

注釋：

[1］CNNIC發(fā)布第42次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL］.http://www.cac.gov.cn/2018-08/20/c_1123296859.htm

[2］張志安，湯敏.論算法推薦對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響[J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2018（10）

[3］林昱君.“四個(gè)自信”引領(lǐng)下網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)研究[J］.出版發(fā)行研究，2018（9）

[4］王振宇.網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)時(shí)代背景下數(shù)字出版工作者責(zé)任意識(shí)研究[J］.出版發(fā)行研究，2018（9）

[5］姜小凌，馬佳儀.閱讀的“暴力”：對(duì)新聞客戶端算法推薦的再思考[J］.中國(guó)出版，2018（12）

[6］張莜榮.以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局引領(lǐng)微時(shí)代執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)安全體系建構(gòu)[J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2018（1）