趙志海 西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，構(gòu)筑了中華民族共同的精神家園。在新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，必須要不斷提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要根源，積淀著中華民族最深層次的精神追求，若拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就會(huì)割斷了自己的精神命脈。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要在一定科學(xué)原則指導(dǎo)下，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是全世界的文化瑰寶，我們要努力的發(fā)展我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、理論原則：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

文脈與國(guó)脈相連，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中華民族的繁榮發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。然而，細(xì)數(shù)近代歷史可以發(fā)現(xiàn)，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行毀滅性打擊開(kāi)始，到五四運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”為終，每一次的運(yùn)動(dòng)都是用消極的、片面的、極端的方式對(duì)待傳統(tǒng)文化，造成傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展長(zhǎng)期停滯。五四運(yùn)動(dòng)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨人大力推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，才使傳統(tǒng)文化真正進(jìn)入到快速創(chuàng)新發(fā)展期。

馬克思主義的傳播和運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鳳凰涅槃、浴火重生。主要表現(xiàn)為：首先，文化主體開(kāi)始以正確的、理性的、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。馬克思主義始終堅(jiān)持以辯證的、歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，它認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化即存在糟粕，同時(shí)也存在精華，不能用極端的態(tài)度去否定一切或肯定一切，而應(yīng)該做到吸取精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)古為今用、以古鑒今。其次，堅(jiān)定了文化主體創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的信心和勇氣。馬克思在認(rèn)識(shí)論中指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一方法。最后，為創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南。文明因交流而精彩、文明因互鑒而豐富。文化是文明的重要體現(xiàn)，只有在交流和互鑒中才能更好的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。相反，任何孤芳自賞、固步自封的文化只會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而消失在歷史的長(zhǎng)河之中。在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅正確的處理好了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化、馬克思主義、西方文化之間的關(guān)系，而且在多樣文明交流中脫穎而出，不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華文化的“根”，馬克思主義是中華文化的“魂”，有“根”無(wú)“魂”，傳統(tǒng)文化只能停留在書(shū)本上、躺在歷史博物館中；相反有“魂”無(wú)“根”，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，要始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，不斷推動(dòng)馬克思主義和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，在滿(mǎn)足人民精神文化生活需求、為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

二、方法原則：批判性、繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合

創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化要處理好“批判”、“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系。批判性是傳統(tǒng)文化向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成、存在的基礎(chǔ)。繼承性和創(chuàng)新性構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)行和發(fā)展的基本理路。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)給以總結(jié)，成這一份珍貴遺產(chǎn)?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記也在眾多會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要正確處理好馬克思主義和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來(lái)對(duì)待和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化更好的為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化是廣大勞動(dòng)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造和孕育出來(lái)的，是具有鮮明時(shí)代特征的產(chǎn)物。但是中華傳統(tǒng)文化“在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免的會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響”[2]其蘊(yùn)含的思想精華和糟粕并存，因此我們要做到對(duì)其有鑒別的揚(yáng)棄。今天，我們要對(duì)古代的“民本思想”樹(shù)立正確的態(tài)度，既不能全盤(pán)否定，也本能實(shí)行“拿來(lái)主義”，而是要堅(jiān)定馬克思主義思想的指導(dǎo)，對(duì)“民本思想”中的糟粕和封建內(nèi)核進(jìn)行剔除，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將其轉(zhuǎn)化成為以人為本，以人民為中心的發(fā)展思想，使其充分保障人民當(dāng)家作主的地位，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

三、價(jià)值原則：為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)服務(wù)

創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化要契合新時(shí)代的語(yǔ)境和價(jià)值觀念。任何思想、理論、政策都是時(shí)代的產(chǎn)物，也必將伴隨時(shí)代的變遷而發(fā)展、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展要立足新時(shí)代的基本特征，秉持以人民為中心的發(fā)展理念，發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值目的，即為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)設(shè)定了時(shí)間表，繪制了路線圖，并明確指出，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，需要全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，付出更多艱巨、更為艱苦的努力。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，我國(guó)面臨來(lái)自各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在國(guó)際中，為了遏制中國(guó)崛起，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家，不斷引導(dǎo)輿論、散播“中國(guó)威脅論”并大肆向中國(guó)輸入西方價(jià)值觀念，造成新自由主義、歷史虛無(wú)主義等思潮泛濫；在國(guó)內(nèi)，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對(duì)精神文化生活的追求更加強(qiáng)烈，而文藝作品匱乏、形式的單一成為主要的制約因素。在新時(shí)代，文明的碰撞更加激烈，我們更應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)服務(wù)。例如，對(duì)外我們要大力宣傳傳統(tǒng)文化中的“和合理念”“合作共贏”思想，在面對(duì)世界發(fā)展難題時(shí)，提供“中國(guó)方案”、發(fā)出“中國(guó)聲音”；同時(shí)，我們還要充分挖掘其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文思想、道德觀念等，滿(mǎn)足人民的精神文化生活，并在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，發(fā)揮出凝聚共識(shí) 凝聚人心 凝聚智慧 凝聚力量的作用。