劉景 西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、個(gè)人道德水平的提升

《大學(xué)》中這樣闡述人個(gè)體，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@一關(guān)于“修身為本”的傳統(tǒng)理念，在當(dāng)代社會(huì)也有其獨(dú)特而重要的意義。

儒家思想文化中的“修身”，以“敬”為主。首先修身需要“誠心”?！吨杏埂穼ⅰ罢\心”當(dāng)作是道的最主要的本體，其最看重的是對(duì)于“君子誠之為貴”的奉行與堅(jiān)守。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，我們的精神文明等思想層面的內(nèi)容總是會(huì)隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的不斷發(fā)展而出現(xiàn)一些應(yīng)激的矛盾，儒家文化中所表述的“和諧”，十分重視個(gè)人道德這一方面的塑造，個(gè)人修養(yǎng)的提高可以增加個(gè)人對(duì)于內(nèi)心矛盾和糾紛的解決能力和心理平衡能力。儒家思想里非常重視善心的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于提升身心和諧發(fā)展有著指導(dǎo)意義。人的“浩然正氣”對(duì)于個(gè)人來說十分優(yōu)秀的品格，這更加有利于推動(dòng)社會(huì)秩序的良好發(fā)展，并且使之成為一種態(tài)勢。 其次是人對(duì)自我的反思，做到嚴(yán)以律己，不違背道德和法律，有利于個(gè)人修養(yǎng)提高?！吨杏埂分刑岢觥熬赢?dāng)慎獨(dú)”，則表達(dá)出這樣一種理念：個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，沒有外界監(jiān)督，仍應(yīng)按照規(guī)定，謹(jǐn)言慎行，獨(dú)善其身，不逾越法律法規(guī)。最后即對(duì)日常生活中道德的實(shí)踐，博學(xué)篤行才是關(guān)鍵。在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，我們需要的是博學(xué)與可以躬行的人，實(shí)踐是基礎(chǔ)，是給理念與思想賦予意義的過程。

二、集體視角下家風(fēng)與國風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣相當(dāng)于個(gè)體對(duì)于整個(gè)群體，這是個(gè)人最為深沉的一種記憶，也是社會(huì)風(fēng)氣塑造的一個(gè)起點(diǎn)。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，家風(fēng)是每個(gè)家庭作為一個(gè)社會(huì)小單位的靈魂所在，反映的是家庭的精神與面貌，和睦相處、和諧穩(wěn)定、守法誠信、有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任心等等都是良好的家風(fēng)。家風(fēng)使各個(gè)成員有著良好的心態(tài)去遵守規(guī)則，去擁護(hù)道德與法律，在日益發(fā)展的物質(zhì)海洋中能夠仍舊保持著一個(gè)樂觀的精神支柱，是對(duì)個(gè)體所能產(chǎn)生良好影響的最佳環(huán)境。

良好的家風(fēng)在維護(hù)社會(huì)秩序方面有著深厚的影響，家庭之中卓越的個(gè)體對(duì)于自己人生中所遵守之優(yōu)秀的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為一種氣質(zhì)與品格，通過教育的方式傳遞一種能量與記憶，在家庭這個(gè)單位中使內(nèi)部有著優(yōu)秀和正確的價(jià)值取向，這對(duì)于社會(huì)國家的建設(shè)意義深遠(yuǎn)。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的縮影，儒家思想文化中的“仁義禮智信”、“家和”的理念，在家庭教育傳承中不斷體現(xiàn)和滲透，他所傳遞的價(jià)值觀念主要有：誠實(shí)為人、浩然正氣、勤勉好學(xué)、敬孝之心、和睦共處、明志與建功立業(yè)、有對(duì)于國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這些家風(fēng)傳承，對(duì)于一代人和下一代人之間，是一種文化精神的紐帶與連續(xù)，是一種不斷發(fā)展完善，是繼往開來的，也是儒家思想在歷史過程中的不斷滲透與累積。

儒家經(jīng)典的“四書五經(jīng)”，是對(duì)傳統(tǒng)良好道德的一種描繪，傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，所以儒家文化有利于中華民族文化的奠定，在“德治”引導(dǎo)的社會(huì)背景下產(chǎn)生的家風(fēng)這一文化形式，將主流價(jià)值觀塑造起來并且總結(jié)與凝練，是儒學(xué)文化在家庭中的烙印，成為家庭行為準(zhǔn)則的圭臬。

三、社會(huì)整體道德的建設(shè)

孔子的“人和”與良序社會(huì)觀，是他在人作為個(gè)體的角度在日常中為人處世方面的要求，在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，儒家和諧思想中的誠實(shí)守信，奉行“君子之道”，寬容和諧精神，是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。在個(gè)人的社會(huì)人際交往中，把儒家的誠信原則作為個(gè)人品德的標(biāo)準(zhǔn)，儒家以道德為核心的人生價(jià)值觀，可以使人們奉行道德自律原則，使人們用內(nèi)心的自覺來保護(hù)和維系它。用儒家思想中的身心和諧的理念，去起到促進(jìn)個(gè)人自身和諧的作用。通過格物和致知、正心、誠意以至到達(dá)修身的境界，不斷去提高自身的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)儒家文化中的一些優(yōu)秀品格，比如棄惡從善、比如自我反省和約束、慎獨(dú)、以及不自欺欺人這些內(nèi)化為自身的良好素質(zhì)并在行動(dòng)中得到貫徹、實(shí)踐，從而不斷地向至真、至善和至美的自我身心的和諧境界前進(jìn)。

儒家的仁愛，涵蓋了人人互敬互愛，誠實(shí)守信等各種形式的內(nèi)涵，人有廉恥之心是禮儀文化的基本，即“有恥且格”。良好的社會(huì)風(fēng)氣與環(huán)境，需要人內(nèi)心世界與人格都有仁愛的理念，重視儒家禮與法的作用，對(duì)于增強(qiáng)道德規(guī)范以及禮儀的規(guī)范作用舉重若輕，《論語》有言，“禮之用，和為貴”。人與人之間的個(gè)人關(guān)系融洽，這是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)和良好的風(fēng)氣以此逐漸樹立的一個(gè)局部描繪。

儒家和諧思想在人際這一方面具有重要作用，除了尚和、中庸以及已所不欲勿施于人、己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人等準(zhǔn)則外，更加強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒家思想中的孝悌文化，因?yàn)樾┪幕坏诩彝ブ心軌蚱鸬礁复茸有⒑托钟训芄У男Ч€可以使夫義婦順，讓家庭作為一個(gè)小的單位而更加和諧，此外還可以將家庭和諧與孝悌文化不斷擴(kuò)展和延伸，用于處理友人同事以及工作中上下級(jí)等各種的關(guān)系。秩序的力量，體現(xiàn)在對(duì)公平正義的保護(hù)。賞罰分明，協(xié)調(diào)各方，對(duì)于不同矛盾與問題具體對(duì)待，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)與包容，開放與豁達(dá)相協(xié)調(diào)的社會(huì)氛圍的營造，將對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著積極意義。

儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化中的精華，他在兩千多年的發(fā)展歷史之中，不斷的與中國傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，并且在中國人的身上悄然積淀成了我們牢固的民族性格與獨(dú)具一格的文化心理。時(shí)至今日，儒學(xué)也仍然以其特有的方式不斷影響著當(dāng)代人們的政治經(jīng)濟(jì)以及文化社會(huì)生活中的每一個(gè)領(lǐng)域。我們?cè)诳吹絺鹘y(tǒng)儒家和諧思想與當(dāng)代和諧社會(huì)理念的區(qū)別的同時(shí)，仍舊應(yīng)該將傳統(tǒng)儒家文化中的精華與瑰寶繼承下來并且不斷發(fā)展發(fā)揚(yáng)，豐富其內(nèi)涵。“和諧”的理想，在千年的歷史長河里依舊會(huì)是崇高的社會(huì)理想，也會(huì)是人類所追求的長期性的共同理想。