（貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 551400）

一、我國(guó)陶瓷雕塑現(xiàn)狀

1.現(xiàn)代陶藝和古代技巧的碰撞

“雨過天青云破處，者般顏色做將來”，始于商周而在宋代達(dá)到藝術(shù)巔峰的青瓷，是中國(guó)乃至東方獨(dú)有的陶瓷藝術(shù)，陶瓷雕塑屬于造型藝術(shù)，是一種將物體的神韻表達(dá)出來的創(chuàng)造型藝術(shù)語(yǔ)言，近年來我國(guó)推薦工匠精神，得益于這樣的潮流，在這樣的風(fēng)氣帶動(dòng)下，造就了大批年輕的陶藝家，他們多半在城市里以陶藝工作室的模式存在，他們代表了現(xiàn)代陶藝，在這批年輕藝術(shù)家的手中，中國(guó)自古流傳的陶藝和多國(guó)文化進(jìn)行融合，現(xiàn)代陶藝脫離了傳統(tǒng)陶藝的實(shí)用性限制，造型天馬行空，富有想象力，現(xiàn)代陶藝更加注重泥釉料與燒制方法的結(jié)合程度，更將強(qiáng)調(diào)陶瓷藝術(shù)家，也就是“人”的概念。多有創(chuàng)新意識(shí)，并且，由于年輕人居多，多把陶藝與現(xiàn)代化進(jìn)行結(jié)合，對(duì)宣傳中國(guó)陶瓷文化做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)；傳統(tǒng)陶藝始于新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)的陶瓷主要注重實(shí)用價(jià)值，一般會(huì)選擇鏤空中間，以用于生活或者祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，手工藝人的技巧愈發(fā)純屬，陶瓷的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值也漸漸體現(xiàn)，受限于古代價(jià)值觀的束縛，古代陶藝題材相當(dāng)有限，多以瑞獸仙鶴龍鳳或者神佛為題，鑒于時(shí)代背景，傳統(tǒng)陶藝追求“工整”，并且強(qiáng)調(diào)“物”也就是陶瓷器本身的。

2.陶瓷制作的主流方法

陶瓷制作有熏燒，坑燒和樂燒三種燒制方法，因?yàn)轲ね恋臒Y(jié)是要有一定溫度的。800~900度左右燒成低溫瓷（陶器可在此溫度范圍內(nèi)燒成），900-1200度為中溫瓷，很多工業(yè)制瓷都在這個(gè)溫度左右，溫度足夠，且減少耗能。1200度以上可以劃為高溫瓷。溫度越高，燒結(jié)越完全。窯一般分成明火窯和非明火窯。明火窯有柴窯、煤氣窯，主要適用熏燒，坑燒和樂燒，明火窯普遍溫度較低；熏燒多見于傳統(tǒng)瓷器，這是一種相對(duì)來講的低溫?zé)品椒?，藝術(shù)家主要控制熏燒的材料，比如鋸末桔梗，來達(dá)到不同的燒制效果，這種方法成形較慢，需要有一定的化學(xué)和物理基礎(chǔ)知識(shí)，一般情況下，熏燒會(huì)采用氧化和還原兩個(gè)部分燒成，其次熏燒會(huì)產(chǎn)生氣氛，使原有的胚體發(fā)生窯變形成意想不到的想過，這就是很多藝術(shù)家在陶瓷雕塑燒制過程中要很好把握燒前釉料和泥料與火的關(guān)系，與此跟當(dāng)下比較常用的電窯相比效率較低，所以使用者不多，但是為達(dá)到很好效果還是選擇熏燒。

坑燒方法類似于熏燒，同屬于低溫?zé)?，一般溫度?huì)維持在900度，坑燒由于其化學(xué)特性，可以在陶制品表面生成熏色沉炭的效果，由于其特殊的用途，所以還有不少人使用。

樂燒引進(jìn)于日本，屬于日本古窯，原名今窯，后改為樂窯，創(chuàng)制樂燒窯的時(shí)候大概在明代萬歷年間，屬于日本茶道的一個(gè)組成部分，注重實(shí)用性，造型古樸，樂燒窯燒制溫度在800度左右，樂燒窯的優(yōu)點(diǎn)在于手感。燒結(jié)的結(jié)晶程度低，屬于比較輕卻厚實(shí)的類型。和中國(guó)青花瓷相比，青花瓷會(huì)非常致密，密度要高于樂燒窯，同樣大小厚度，要比樂燒更重。由于樂燒窯燒制溫度較低、釉料里鉛鎘含量較高，現(xiàn)在多用于工藝制品，而非傳統(tǒng)的茶具。

3.整體行業(yè)的現(xiàn)狀

從商業(yè)的角度來看，不論是現(xiàn)代陶藝還是傳統(tǒng)陶藝都呈現(xiàn)衰敗的跡象，盡管現(xiàn)代陶藝追求創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)工藝手法，但拋開陶瓷工藝品的藝術(shù)性不談，在市場(chǎng)上的現(xiàn)代陶瓷的表現(xiàn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)陶瓷器，究其原因，還是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代陶藝感興趣的8090后年輕人的購(gòu)買力跟其他的陶瓷器收藏家相去甚遠(yuǎn)，這屬于審美觀念的差距，由于市場(chǎng)反饋較差，現(xiàn)代陶藝發(fā)展滯后，只能以工作室的形式存在。但也有個(gè)例，比如景德鎮(zhèn)少數(shù)的現(xiàn)代陶藝工作室，像樂天陶社這樣的年輕一代，靠著其獨(dú)具創(chuàng)新的作品開辟了新的市場(chǎng)。以景德鎮(zhèn)為例，如今大街上仿古陶瓷市場(chǎng)自今年起已經(jīng)開始蕭條了。市中心包括傳統(tǒng)的工藝瓷復(fù)制品，大師瓷都已進(jìn)入疲軟期，現(xiàn)在瓷器行業(yè)本就處在下行期。和國(guó)家大的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)系的。當(dāng)下的瓷器價(jià)格不論是現(xiàn)代陶瓷器還是傳統(tǒng)陶瓷器都普遍偏高，在現(xiàn)在物流行業(yè)發(fā)達(dá)的今天，人民的購(gòu)物習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)在電子商務(wù)非常發(fā)達(dá)，人們習(xí)慣了足不出庫(kù)購(gòu)買各種商品，而陶瓷制品由于其本身的易碎性，非常容易引起物流與賣家的糾紛，導(dǎo)致傳統(tǒng)瓷器很少在網(wǎng)上流通，這也進(jìn)一步的壓縮傳統(tǒng)瓷器了自身的發(fā)展空間。

陶瓷藝術(shù)是一門材料藝術(shù)，在中國(guó)有其深厚的歷史傳承，但因?yàn)槿鄙侔l(fā)展創(chuàng)新，目前處于發(fā)展緩慢的狀態(tài)，這就更加需要藝術(shù)家在創(chuàng)作陶瓷制品的時(shí)候，提升自己的制作技巧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，以應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化。

二、陶瓷雕塑創(chuàng)作常見的問題

1.藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的瓷之國(guó)。各地的文明都有陶土制品，但中國(guó)卻率先制作瓷土制品，也就是瓷器，縱觀整個(gè)歷史中，隨著朝代的更換，陶瓷制品的風(fēng)格，樣式，題材也隨之不同，有著鮮艷印記的瓷器，背后其實(shí)都是時(shí)代文化的沉淀，可以說不同時(shí)期的陶瓷制品是反映當(dāng)時(shí)人文發(fā)展情況的一項(xiàng)佐證，正因?yàn)樘沾善诽N(yùn)含的文化內(nèi)涵與時(shí)代背景的復(fù)雜性，這就更加需要陶瓷制作藝術(shù)家深入挖掘，多方探討，當(dāng)下仿古之風(fēng)盛行，但只得了陶瓷器的形，很少有能體會(huì)到其中的“意”，藝術(shù)創(chuàng)造可以看到成是對(duì)已有文化藝術(shù)的一種再造，從先人的智慧里提煉精華，加以發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的背景，把這些元素應(yīng)用自己的創(chuàng)作中去，讓自己的創(chuàng)作技巧更上一層樓。

2.藝術(shù)家缺乏創(chuàng)新意識(shí)和繼承觀念

藝術(shù)需要不斷的創(chuàng)新才能有發(fā)展，陶瓷藝術(shù)首先，是來自夏商周宋元明清這樣的傳統(tǒng)的沉淀感積累下來的藝術(shù)靈感。但現(xiàn)代陶藝跟現(xiàn)代藝術(shù)一脈相承，講求表達(dá)藝術(shù)家自己本身的情緒，部分藝術(shù)家，崇尚外國(guó)文化，但卻對(duì)其了解不夠深入，只是單純的為了打破傳統(tǒng)的審美，比如在傳統(tǒng)的青花瓷瓶上故意扭曲造型。不論是現(xiàn)代陶藝還是傳統(tǒng)陶藝，都繼承了古代的藝術(shù)文明，不能為一味追求創(chuàng)新，反而丟失了根源性的東西，但更加不能一味仿照古制，缺乏新意，陶藝創(chuàng)作者應(yīng)該在繼承和創(chuàng)新中找平衡點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代的要求，制作符合當(dāng)前時(shí)代需求的陶瓷品。

三、關(guān)于陶瓷雕塑創(chuàng)作的思考

1.陶瓷雕塑必須基于現(xiàn)實(shí)，從生活中取材

任何一種藝術(shù)創(chuàng)造都不應(yīng)該是毫無來由的憑空想象，脫離了現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造屬于沒有根基的創(chuàng)作，無法長(zhǎng)遠(yuǎn)的繼續(xù)下去，前文提到現(xiàn)代陶藝追求扭曲傳統(tǒng)陶瓷器的造型來達(dá)到創(chuàng)新的目的，這是毫無根據(jù)的，也不能算作創(chuàng)新，藝術(shù)需要從生活中汲取鮮活的素材，經(jīng)過適當(dāng)?shù)募庸磉_(dá)到高于生活的目的，至于加工的度量，這需要藝術(shù)家專注生活，比如人物的雕塑，怎么去刻畫，非常依賴于對(duì)人物的細(xì)致的觀察，不僅要做到形似更要做到神似，可以從人物一些細(xì)微的表情神態(tài)，來表現(xiàn)人物的鮮活性，提升自身創(chuàng)造內(nèi)涵。

2.陶瓷雕塑可以使用適當(dāng)?shù)目鋸埵址?/h3>

前文提到陶瓷藝術(shù)就是對(duì)生活的加工，為什么在前文要抨擊扭曲物體造型的做法，因?yàn)檫@就是過度地夸張，反而會(huì)適得其反，收到不理想的效果，藝術(shù)家應(yīng)該活用夸張手法，突出可以代表物體的特征，抓住對(duì)象的特點(diǎn)，讓其保留物體原來的輪廓的基礎(chǔ)上，對(duì)部分細(xì)節(jié)進(jìn)行加工夸大，達(dá)到震撼人心的效果。

3.藝術(shù)家還需要不斷提升自身的基礎(chǔ)技巧

陶瓷的美感如何感受？需要藝術(shù)家提升自身的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和技巧水平，現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)的興起不過短短幾年，隨之而生的現(xiàn)代陶藝更是處在新生期，這就需要現(xiàn)代藝術(shù)家不斷磨練自己的技藝，達(dá)到爐火純青的地步，讓創(chuàng)作的對(duì)象成為藝術(shù)家個(gè)人意志的代言，讓作品“說話”，全面地增強(qiáng)雕塑作品的生命力，制作出真正技術(shù)精湛又富有內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷文化作為一個(gè)既看得見又能摸得著的文化瑰寶，多地舉辦陶瓷品展覽，抓陶瓷學(xué)術(shù)研究，開辦藝術(shù)創(chuàng)作交流機(jī)構(gòu)，當(dāng)下是陶瓷發(fā)展的好時(shí)機(jī)，但我們也必須意識(shí)到一些問題，如對(duì)于很多既有的藝術(shù)專業(yè)來說，陶藝專業(yè)很冷門，這既代表了當(dāng)下人才的缺乏，也代表了我國(guó)陶瓷業(yè)未來的無限可能，如果各地收藏界，各地的政府機(jī)構(gòu)、公立私立美術(shù)館的開始關(guān)注陶瓷藝術(shù)，那么未來陶瓷雕塑業(yè)勢(shì)必迎來迅猛的發(fā)展。