（貴州省黔南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 558000）

水族是中國56個民族之一，獨具特色的馬尾繡是該族生活產(chǎn)物的一項重要標志。它的產(chǎn)生、發(fā)展、流傳全都依據(jù)于中國傳統(tǒng)文化和中國壯麗的山河背景，水族人民的智慧將其融會貫通，編織工藝下的馬尾繡，是服裝設計師的靈感來源，它別具一格的藝術特征吸引世界文化的關注，剖析馬尾繡的古老文化與后來發(fā)展成為藝術工作者的又一焦點話題。

一、水族馬尾繡概述

水族居住在黔、湘、桂邊境一帶。在貴州的水族有32萬多人，主要生活在苗嶺以南、都柳江上游，其中百分之九十居住在黔南州；水族人民的歌謠、咒語大多是與海和水有關。水族很重視端節(jié)，舉行盛大的端節(jié)慶祝儀式，每位水族少女會熱情邀請客人品嘗自家美酒，對歌謠，唱山歌，賽馬大會也是不可缺少的活動，展現(xiàn)水族人民的英勇氣概。

水族的馬尾繡是一代代水族人民智慧的結晶，誕生于獨特的民族意識文化的基礎上，受到不同時代感染的熏陶，被譽為“刺繡的活化石”。因為水族居住地的依山傍水，長期耕作勞動的婦女們收到大自然的饋贈，將花香鳥語的美景應用在布制工藝品，并且，受到本族在端節(jié)節(jié)日賽馬大會的影響，婦女將馬尾加入刺繡的原料中，不礙于勞動且美觀大方的馬尾繡由此產(chǎn)生，婦女也會在賽馬會上穿著馬尾繡的衣飾進行比賽。受氣候與養(yǎng)植業(yè)的發(fā)達，馬尾繡的發(fā)展日漸壯大，2016年11月04日，原國家質(zhì)檢總局批準對“三都水族馬尾繡”實施地理標志產(chǎn)品保護。

二、水族馬尾繡的藝術特征

（一）材料呈現(xiàn)獨特風貌

制作馬尾繡的材料需要用到馬尾，不僅非常珍貴，而且更為費時，因此也被視作是一種比較貴重的繡法。需要取馬尾3-5跟作為刺繡開始的里芯，然后取上好的白色絲線，長短大致相同，取數(shù)根，使其緊密地纏繞在馬尾上，作為繡花線。馬尾繡是水族刺繡工藝的一種精品，在古代被當作是地位和身份的象征。

（二）工藝制作流程

制作方法相當復雜，采用種刺繡針法和技巧。不同地區(qū)也分為不同的刺繡方法，有精繡與粗繡之分，刺繡工藝多種多樣，例如：繡花、補花等。針法上講究頗多，有最常用的平針、十字，還有馬尾繡、亂針繡等，多數(shù)刺繡工人掌握的技法不僅嫻熟，還能將針法與繡品合二為一，進而完成一幅優(yōu)秀的藝術作品。

（三）圖案樣式

馬尾繡制成的繡品，圖案形式多種多樣。例如：有吉祥圖案，龍紋圖案、蝴蝶文圖案、龍鳳紋、魚尾紋和鳳凰紋，還有許多花鳥蟲魚圖案等，用纏繞而成的馬尾線描繪好花紋的輪廓后，再用各種色彩的線條在繡布上挑繡出所選圖案，也可以用金線突出輪廓，展現(xiàn)不同的魅力。

（四）色彩審美

刺繡所用的線沒有特殊限制，用各種顏色的線條搭配，使得色彩鮮明，光鮮亮麗。也可采用藍、紫、黑、白等冷色調(diào)風格，與紅、黃、橙暖色調(diào)形成強烈對比，層次分明，在視覺上帶來煥然一新的效果。

（五）制成工藝多樣

采用馬尾繡法可以制成多種樣式。最早作為馬尾繡繡品的傳統(tǒng)藝術品是背孩帶、繡花鞋等。馬尾繡制成的背孩帶，實際上是一塊華麗的“T”型簾子，兩側對稱有長長的帶子，嬰兒可被包在中間，結實耐用，可以讓婦女更為輕松。繡花鞋是一種精美的工藝品，只有在莊重的場合，配上百褶裙和銀飾才可穿出。隨著歷史的傳承與發(fā)展，馬尾繡也逐漸被繡在衣服、背包、飾品上。

三、分析馬尾繡發(fā)展現(xiàn)狀

（一）繡工人數(shù)減少

像馬尾繡這樣的傳統(tǒng)工藝，不僅做法復雜費時，價格也比較昂貴，現(xiàn)如今，大多數(shù)人不選擇購買或使用，進而商家沒有利潤來源，使得繡工人數(shù)急劇減少。經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得人們改變了原有的價值觀念，許多年輕人對刺繡文化興趣不高，這將會導致馬尾繡有可能會面臨后繼無人的危險情況。

（二）創(chuàng)造性低

繡工大多都是來自農(nóng)村，文化基礎薄弱，沒有一技之長，從事馬尾繡的初衷是為了從中獲取經(jīng)濟利益。對于馬尾繡的技藝可以熟練掌握，但缺乏一定的創(chuàng)造力，造成了繡品題材單調(diào)和無趣的現(xiàn)象，這就意味著發(fā)揚和傳承馬尾繡在改革創(chuàng)新方面人才匱乏，嚴重阻礙了馬尾繡的傳統(tǒng)文化發(fā)展。

（三）替代品的出現(xiàn)

隨著科技的不斷進步，機器時代的到來逐步取代了手工業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代機器刺繡的發(fā)展，使得機繡作品能夠批量地復制生產(chǎn)，確保了繡品的一致性，避免了因繡工個人素養(yǎng)和技藝不同而導致馬尾繡的繡品優(yōu)劣不一的問題，許多商家進而選擇機繡，而放棄傳統(tǒng)手工刺繡。

（四）知名度不高

位于貴州省，文明起步較早的水族人民，傳承著對馬尾繡的傳統(tǒng)工藝技術，但宣傳力度不高，不被許多年輕人熟知。馬尾繡在國內(nèi)的知名度和其商品的程度化都沒有完全打開，人們對傳統(tǒng)工藝技術的認知、傳承和保護觀念不深刻，逐漸“冷落”了馬尾繡的發(fā)展。讓馬尾繡的傳承出現(xiàn)了嚴重的斷層。

（五）市場問題

由于市場對馬尾繡的需求量越來越少，許多商家為了獲取更高的利益，減低成本、偷工減料、以次充好、混淆市場，使得工藝制品的質(zhì)量逐步下降，從而打破了市場馬尾繡的平衡度，導致了刺繡商品良莠不齊。一些繡廠因為利潤達不到、繡工請不到，沒有了發(fā)展的動力，不得不面臨停廠。馬尾繡沒有了資金的支持，失去了發(fā)展的能力，漸漸走向衰敗。

四、解決現(xiàn)狀問題并規(guī)劃未來

（一）吸引刺繡人員

馬尾繡的工藝制作精細，相對于年輕人浮躁的心態(tài)來說，安穩(wěn)家庭主婦的選擇性更加明智，根據(jù)家庭主婦尋求工作的意愿，召集適當人數(shù)進行刺繡培訓，擴展可以勝任刺繡的人數(shù)。另外，對于馬尾繡的宣傳力度要加大，可以進行廣告宣傳、實地演講、開展群眾動手制作的活動。吸引外來人員的興趣，理解馬尾繡背后的淵源文化，召集眾多熱愛刺繡的人員，使馬尾繡被更多人熟知。

（二）提高繡工的創(chuàng)造性

馬尾繡的基礎來自于自然生活，發(fā)展更要貼近現(xiàn)實生活。色彩斑斕，視覺的沖擊性無法在馬尾繡上體現(xiàn)，這就必須要求繡工發(fā)揮自身創(chuàng)造力，與時代接軌，重點突出馬尾繡強大的適應力。要求繡工要有一定的文化基礎底蘊，俱備一定的藝術描繪氣息，進行定時定期地創(chuàng)造性培訓工作。舉辦繡工內(nèi)部創(chuàng)造性評選大會，以專業(yè)人士進行評分，激發(fā)繡工們內(nèi)在的潛能。重視繡工對于文化的側重性，不僅僅體現(xiàn)在知識方面，還有科技方面，與創(chuàng)造力應用而生，息息相關，加快馬尾繡的生產(chǎn)質(zhì)量與生產(chǎn)數(shù)量。

（三）堅持自我態(tài)度

面對機器流水線的生產(chǎn)過程，批量產(chǎn)生的大多數(shù)刺繡工藝品占據(jù)了市場，但也存在單一、枯燥、面料粗糙的特點，這時人工刺繡仔細、復雜、不可取代的特點便發(fā)揮出來。刺繡工藝品的生產(chǎn)一定要堅持自我，從自身出發(fā)，傳統(tǒng)文化的根基不會改變，不要隨波逐流，不要為適應“快餐文化”的潮流而盲目從眾。呼吁身邊人貼近自然，尊敬優(yōu)良傳統(tǒng)文化，樹立明確的美感。

（四）宣傳力度加大

水族地處南方濕熱環(huán)境，優(yōu)越的地理位置適合發(fā)展旅游業(yè)，以旅游景點作為吸引外來游客的注意，將列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的馬尾繡映入游客眼簾，具有購買力的游客可以促進刺繡方面的購買力，為下一步計劃提供啟動資金，同時也讓游客充分了解到水族特有的文化及馬尾繡生產(chǎn)歷史，達到了宣傳要求；另外還要開啟科技新領馭，讓多媒體技術為傳統(tǒng)文化服務，從而實現(xiàn)馬尾繡的宣傳計劃。

（五）市場中自立

市場營銷存在的弊端讓愈來愈多真實的正品銷售情況下跌，濫竽充數(shù)、魚龍混珠，夾雜著利潤的出售方式使市場營銷烏煙瘴氣。要想沖破這一困境，就必須開創(chuàng)自身的流通渠道，形成專門的優(yōu)質(zhì)品牌，自創(chuàng)自立，自銷自營，不與其他不正規(guī)廠家同流合污，堅持自我的商業(yè)價值，不得做出有貶低自我價值的事情。學習市場中生存的道理，聘請專業(yè)正規(guī)公司規(guī)劃合理發(fā)展計劃與途徑，認真學習營銷策略，提高市場地位。

五、結語

水族馬尾繡數(shù)百年來，已經(jīng)成為該地的文化底蘊。不僅承載著悠久的歷史文明和民族精神，更有利于弘揚中華民族文化。既是傳統(tǒng)民間手工藝的精品，，同時也是傳統(tǒng)手工刺繡工藝的重要組成成分。馬尾繡的保護與傳承已經(jīng)引起了各界的關注，這項古老的傳統(tǒng)工藝正在逐步恢復生機。發(fā)展與傳承中國特色文化，，也是我們作為子孫的責任與義務。