盛世超 （汕頭大學 515000）

一、“兩性”是一種秩序

戀愛、婚姻都是兩個人的結合，每人主觀意識里都有一個“TA”，這種意識使男女都有一種安全感，即“我中有你，你中有我”的狀態(tài)，為男女兩性互相了解提供了可能。試想，如果只有一種性別，那么這個世界是一種靜態(tài)的，生物不可能進化。41億年前我們的基因，在海洋中孕育出了單細胞生物，最早期是“無性別”的。在遠古時期的重新組合，有了“雄雌”兩性。這是自然選擇的結果，同時也是一種“優(yōu)美的創(chuàng)造”。如果有第三性別，我們的床要三個人睡，我們接吻要吻兩次，孩子對“父親”“母親”的稱謂之外還要再加一個稱謂。這種現(xiàn)象會影響社會的發(fā)展，人類的文明會更加的復雜，增添了許多過程且沒有任何的必要，而兩種性別卻可以加速文明的發(fā)展。這種現(xiàn)象不僅局限于人類世界，動物、植物世界也是如此。如動物界分“公母”、植物界分“雄雌”。綜上，第四性、第五性就更不可能了。

兩種性別最符合生物繁衍的利益，大多數(shù)人認為：兩性關系長久的基礎是感情穩(wěn)固，穩(wěn)固就需要“講規(guī)矩”。規(guī)矩與規(guī)則不同，規(guī)則是一種社會性共識，是大多數(shù)人認同的一種“準則”。而規(guī)矩，是兩性雙方承認的一種“秩序”。這種“秩序”不一定要遵守上述的“準則”，因為這種“秩序”是兩性雙方的共識，與他人無關。

兩性存在一種穩(wěn)定的秩序，一方都屬于另一方。若是有第三者插入，則會導致雙方的不悅。這真是一種奇妙的現(xiàn)象。男人和女人如果感情出現(xiàn)了危機，就會試圖修補，修補就必須交流。這時，兩性意識的對碰開始了。這種對碰可能使感情夭折而無法延續(xù)，也可能使感情升華而琴瑟調(diào)和。不管出現(xiàn)哪種情況，“2”所提供的宇宙秩序，為兩性了解提供了可能性。

二、“2”是一種發(fā)展

在一萬年前，人類進入了母系氏族社會。這一時期，是以自然分工為主，女性在家庭中承擔著修葺房子、采集果物、編織器物等勞動。而男性以狩獵為主，但狩獵經(jīng)常一無所獲且傷亡率高，女性所創(chuàng)造的社會財富是多于男性的，因此女性在家庭社會中占據(jù)著主導的地位。隨著社會的發(fā)展，人類社會發(fā)展為以社會分工為主，父系氏族社會形成了。男性在勞動中所創(chuàng)造的財富增多，男性逐漸成為家庭的主導。在當代社會，男女平等已經(jīng)成為一種社會共識。這種“共識”才是男女之間了解的基礎。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?“2”是對“1”的一種發(fā)展和延續(xù)。男人是一個個體，女人也是一個個體。兩者結合是生理和心理的必然。這是兩性“發(fā)展”的一個結果?！鞍l(fā)展”是不斷前進的過程，由小到大，由簡到繁，由低級到高級，運動變化的過程。對于男人與女人來說，這是一個美妙的過程。從最初的怦然心動到日后的卿卿我我，就是一種兩性的發(fā)展，這是由“1”變?yōu)椤?”的美妙經(jīng)歷。一位恬靜淡雅的清秀女子從圖書館階梯上翩翩而下，與迎面走來的清新俊逸的倜儻男子四目相對，那會心的一笑、閃躲的眼神、暗送的秋波是如此的美妙，一場美麗而不可復制的邂逅產(chǎn)生了。此時，女子與男子體內(nèi)迅速分泌出多巴胺而使雙方達到一種愉悅的狀態(tài)。

男女能夠結合的重要原因是雙方在一起時能夠感受到某種“美感”，這種“美感”能夠轉化為“愉悅感”。“愉悅感”使兩人所在的空間形成一個封閉的“場域”，在這個“專屬場域”內(nèi)，兩人密語、姿態(tài)等所暗含的奧妙也只有兩人可以懂，“懂”可以漸漸發(fā)展為“了解”。

愛情是美好的，愛情需要滋潤。但愛情需要“兩人”培育。如果一生孑然一人，愛情是不會開花的。因為獨身一人是不會得到“發(fā)展”的，始終處于一個“斯人獨憔悴”的狀態(tài)。男人與女人在“發(fā)展”的過程中，必須“了解”對方，若是不了解對方，沒有形成統(tǒng)一的愛情觀是不會“發(fā)展”為“2”的，就會始終處于“1”的狀態(tài)?！傲私狻笔悄腥伺c女人“發(fā)展”的必要條件。

三、“2”意味著：對立統(tǒng)一

古希臘數(shù)學家畢達哥拉斯認為數(shù)字“2”是“對立和否定的原則”，我認為還是有一定道理的。主要表現(xiàn)為以下兩個方面：第一：對立統(tǒng)一中，矛盾具有兩種屬性：斗爭性和統(tǒng)一性；第二：矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展，矛盾的統(tǒng)一性是矛盾存在和發(fā)展的前提。

我們的世界上充滿了對立與統(tǒng)一，如陰陽、難易、黑白、生死、禍福等。我們的這個世界就是一個對立統(tǒng)一的世界，最美妙的莫過于“男女”。

男人與女人是彼此對立的，如女人身軀嬌小、嗓聲溫和細膩。男生身軀偉岸、嗓聲豪爽；從生理學上講，女人的染色體為XX，男人的染色體為XY。；男女生殖器也迥乎不同，男性生殖系統(tǒng)充滿了攻擊性，女性的生殖器則具有防守性！從生物學上講，女人即為雌性的人類，男人即為雄性的人類。這是男性與女性的對立，但是這種對立并不意味著不可交融和不可了解，因為對立中蘊含著統(tǒng)一。

男人與女人也可以是相互統(tǒng)一的。俗話說“男人的一半是女人”、“女人是男人身上的一根肋骨”。在伊甸園中，亞當是第一個被上帝創(chuàng)造出來的男人。上帝覺得亞當在伊甸園中太孤獨，就在亞當熟睡之際，從亞當身上取走一根肋骨創(chuàng)造出了夏娃。亞當愛夏娃，夏娃也愛亞當。男人愛女人，女人也愛男人，這是一種本能的愛慕。男人愛女人就等于愛自己，女人愛男人也等于愛自己。女人對于男人來說是另一種形式的“自己”，男人對于女人來說也同樣如此。兩性互為“自己”，所以男人和女人可以互相了解。

一對夫婦，大多數(shù)時候的生活是和諧的，平淡而無吵鬧，我們稱之為“統(tǒng)一”。少部分時間會因為一些瑣事而吵鬧，我們稱之為“對立”。很多人會認為“統(tǒng)一”狀態(tài)下的夫妻關系會更好，其實不然?！敖y(tǒng)一”狀態(tài)有時是一種衰弱的狀態(tài)，因為已無新鮮的元素流入，機體已經(jīng)失去了活力。比如帝國如果進入“統(tǒng)一”狀態(tài)，其實就是衰弱的開始，帝國最強盛的時期是四處擴張的時期。比如羅馬帝國之屋大維時期，漢帝國之漢武帝時期。夫妻關系也是如此，“統(tǒng)一”狀態(tài)會漸漸使其關系失去激情，表面波瀾不驚實則暗流涌動。故夫妻之間的生活也是需要“調(diào)味品”，比如適當?shù)睦寺P系，平淡之中增添些情趣。需要什么“調(diào)味品”呢？這就需要互相之間的“了解”。男女進一步“了解”對方之后，會發(fā)現(xiàn)其中的美妙?？墒侨绾芜M一步了解呢？這就需要“對立”。很多人不喜歡“對立”，認為這是一種爭吵、為難，甚至是分裂，其實也不然。男女之間，如果出現(xiàn)“對立”，證明兩人關系出現(xiàn)了裂痕，如果修補的不好就會整體破碎，修補得當就是一種提煉和升華。這種提煉和升華可以增進男女之間互相的了解。

四、結論

世界有其固定的秩序，我們只是在秩序的規(guī)定下生活繁衍。數(shù)字的“規(guī)矩”，在人類出現(xiàn)以前就存在了。我們今日的文明也是在這種“規(guī)矩”框架下取得的。男人與女人之間的了解、發(fā)展也是基于此。這種秩序無法打破，因為這是一種客觀存在，而其數(shù)字的代表，就是“2”。

在此秩序下，男女之間才有了發(fā)展。由“1”變化為“2”必然是一種發(fā)展。隨著時間推移，這種“發(fā)展”會分為兩種即“對立”和“統(tǒng)一”。在對立統(tǒng)一狀態(tài)下，矛盾雙方又進一步得到了“發(fā)展”。

“2”真是一個優(yōu)美的數(shù)字，在它的作用下，大自然才孕育出了男人和女人，很多事物都遵循著它制定的法則。在這種法則下，男人和女人之間才有了互相了解的可能性。

注釋：

1.王弼、樓宇烈譯注.老子道德經(jīng)注[M].北京：中華書局，2011.