（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院 410081）

秋瑾是中國近代史上偉大的女革命家、女權(quán)倡導(dǎo)者，也是一位優(yōu)秀的女詩人。她的詩作很多，在中國近代文學(xué)史上占有重要的地位。文學(xué)界以1904年她去日本留學(xué)為界，把她的詩分為前后兩個(gè)時(shí)期，由于內(nèi)在與外在等諸多因素的影響，她詩歌的前后期風(fēng)格有著明顯的變化?！帮L(fēng)格”這一文學(xué)術(shù)語，在古今中外都有很悠久的歷史。在中國古代文論中，曹丕的《典論.論文》中談?wù)摿恕绑w”和“氣”；劉勰的《文心雕龍》中談了“體性”；鐘嶸在《詩品》中講了“味”……雖然沒有直接用“風(fēng)格”這一術(shù)語，但這些范疇都與“風(fēng)格”有關(guān)。在西方，對(duì)于“風(fēng)格”的界定也很復(fù)雜，歌德認(rèn)為風(fēng)格是“藝術(shù)所能企及的最高境界”，把風(fēng)格作為一種藝術(shù)成就的價(jià)值判斷；布封認(rèn)為“風(fēng)格就是人本身”，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格是作家自身品性的體現(xiàn)。總的來說，“所謂文學(xué)風(fēng)格，就是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一中所呈現(xiàn)出來的作家精神個(gè)性和獨(dú)特的審美風(fēng)貌。”1因此，本文將根據(jù)秋瑾詩歌的內(nèi)容與形式來探究其詩作的風(fēng)格。

一、秋瑾前期詩風(fēng)—陰柔為主，兼具陽剛

在中國古典文論中，陰柔和陽剛是一對(duì)非常重要的美學(xué)術(shù)語。它們的使用范圍很廣，既可以用來評(píng)價(jià)書法、繪畫、音樂等藝術(shù)，主要指其線條、色彩、聲調(diào)的美，也可以用來評(píng)價(jià)文學(xué)作品，主要指作品語言內(nèi)容等呈現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)。陰柔是幽深溫婉、纖麗清秀的美，陽剛是剛健遒勁、雄渾奔放的美。秋瑾前期大部分詩歌，或托物言自己高潔的品質(zhì)；或借景抒情表達(dá)自己對(duì)親友的思念；或感時(shí)傷懷抒發(fā)自己的惆悵苦悶，語言清秀，感情真切，這些特色使得秋瑾前期的詩歌主要呈現(xiàn)出陰柔的詩風(fēng)。同時(shí)她也有小部分的詩寫得慷慨激昂，兼具陽剛之氣。以下，將從兩個(gè)方面來分析秋瑾詩的陰柔風(fēng)格。

（一）托物言志里的高潔

翻開秋瑾詩集，可以看到表現(xiàn)情感的意象很多。秋瑾喜歡以花入詩，梅、蘭、菊、蓮等景物都是她寄托情感的對(duì)象。在秋瑾的筆下，梅、蓮、菊之美不僅在于它們的色香和形態(tài)，更在于它們的風(fēng)致和品格。如《梅》中道：“開遍江南品最高，數(shù)枝庾嶺占花朝。清香猶有名人賞，不與夭桃一例嬌。”2p3詩人運(yùn)用擬人、對(duì)比的手法，贊賞不與夭桃爭艷在凜冽寒風(fēng)中獨(dú)自開放的梅花，其清香襲人，品性最高?！栋咨彙罚骸澳窍啥饓嬘癍c，宵來幻出水云鄉(xiāng)。……東皇為恐紅塵染，親賜寒簧明月裳?！?p21純白如雪的白蓮，香氣襲人，品性高潔，不為世俗所染。詩人借白蓮的純白高潔來表達(dá)自己對(duì)高尚品質(zhì)的追求?！毒铡罚骸拌F骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風(fēng)？”2p9對(duì)比、擬人手法之下，菊花和桃花都被人格化了，菊花剛強(qiáng)、純潔，傲視一切。桃花妒忌菊花，但它怎能和菊花相比，耐得住寒冷的晚風(fēng)呢？王國維曾說：“詩歌之題目，皆以描寫自己深邃之感情為主，其寫景物也，亦必以自己深邃之感情為之素地，而始得于特別之境遇中，用特別之眼觀之?！?在詩人秋瑾的筆下，花草樹木都被人格化了。詩人借贊賞梅、蘭、菊、蓮等景物的高潔品性來表達(dá)自己的高潔志向。

（二）別樣的閨怨與悵惘

秋瑾前期詩中有很多閨怨惆悵的詩，既有對(duì)親友的深深思念，也有自己的孤獨(dú)寂寞，還有自己的理想抱負(fù)暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的苦悶?！毒湃崭匈x》：“百結(jié)愁腸郁不開，此生惆悵異鄉(xiāng)來……良時(shí)佳節(jié)成辜負(fù)，舊日歡場(chǎng)半是苔。”2p17這是詩人婚后初來湘潭不久而作。遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，離開親友，佳節(jié)來臨之時(shí)，思親之情愈發(fā)濃烈，心情也愈發(fā)郁悶?！端蛣e》：“楊柳枝頭飛絮稠，那堪分袂此高樓！……送君南浦銷魂處，一夜東風(fēng)促客舟。”2p14詩人運(yùn)用楊柳、水、煙樹、落花、南浦等意象，借景抒情，情景交融，離別不舍之情溢于言表。《登宜月樓》：“住久由來渾是家，異鄉(xiāng)容我傲煙霞。數(shù)聲短笛臨風(fēng)晚，露濕夭桃月影斜。”26月在古代詩歌中早已成了約定俗成的意象，古人往往望月思鄉(xiāng)，秋瑾也是如此。身處異鄉(xiāng)，獨(dú)上樓臺(tái)，耳邊傳來悠長的笛聲，月光之下形影相吊，一個(gè)孤寂思鄉(xiāng)的游子形象躍然紙上?！段嗳~》：“梧葉宵來拂畫欄，西風(fēng)已覺袷衣單?！瓍s憐鏡中容顏減，尚為吟詩坐漏殘?！?p16梧葉、西風(fēng)、白雁、黃花等意象，寄托了詩人的孤獨(dú)相思之苦。詩人既因思念親友而越發(fā)感到孤獨(dú)和惆悵，但內(nèi)心深處也感嘆時(shí)光流逝，歲月無情，自己的理想追求還未付諸實(shí)踐。不同于傳統(tǒng)的閨怨詩，秋瑾沒有把惆悵苦悶表現(xiàn)得悲悲戚戚，肝腸寸斷，而是使之自然而然流露出來，但又不顯得悲觀。她總是能將自己對(duì)親友的思念，對(duì)境遇的感慨都融入到愛國的情感中，這正是秋瑾詩別樣的閨怨和惆悵。

秋瑾前期詩風(fēng)主陰柔，同時(shí)也有小部分的詩歌描寫得慷慨激昂，鏗鏘有力。如《感事》：“竟有危巢燕，應(yīng)憐故國駝?！l為濟(jì)時(shí)彥？相與挽頹波。”2p27秋瑾在北京目睹了列強(qiáng)入侵后的家破人亡，憤慨地寫了這首詩。當(dāng)外敵入侵時(shí)，秋瑾關(guān)心的不只是自己和家人的安全，她更關(guān)心整個(gè)國家，整個(gè)民族的安危，雖是閨閣女子，可她也有負(fù)戈殺敵之心?！惰饺藨n》：“幽燕烽火幾時(shí)收，聞道中洋戰(zhàn)未休。漆室空懷憂國恨，難將巾幗易兜鍪?！?p7這首詩作于八國聯(lián)軍入侵北京之時(shí)。當(dāng)秋瑾目睹祖國大好河山被外敵肆意踐踏，人們處于水深火熱之時(shí)，她憂心如焚，寫下此詩。在秋瑾前期詩歌中，這種慷慨激昂地抒發(fā)憂國憂民的愛國情感的詩歌同樣可見，與陰柔相對(duì)，這些詩歌呈現(xiàn)出的陽剛之美不僅豐富了秋瑾詩歌的意蘊(yùn)，而且也體現(xiàn)了秋瑾的人格魅力。所以可以說，秋瑾前期的詩風(fēng)側(cè)重于陰柔，同時(shí)兼具陽剛之氣。

二、秋瑾后期詩風(fēng)—陽剛為主，不乏陰柔

秋瑾后期的詩風(fēng)有了很大的變化。秋瑾1902年隨夫去北京，時(shí)值八國聯(lián)軍入侵北京之后，她感受到了清政府的腐敗懦弱，也深感人民生活的疾苦，也正因此，秋瑾才毅然決然地要去日本留學(xué)，學(xué)習(xí)振興國邦之術(shù)，拯救國民。 在日本，秋瑾接觸了很多的革命人士，革命思想愈發(fā)成熟。受這些經(jīng)歷的影響，秋瑾詩的主體風(fēng)格由陰柔轉(zhuǎn)為陽剛，語言形式上高亢激昂，氣勢(shì)磅礴，內(nèi)容上則充滿著強(qiáng)烈的愛國精神和革命精神，具有陽剛之美，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（一）抗擊外敵，推翻滿清：女子的男兒雄心

抗擊外敵，推翻滿清是秋瑾后期詩的主要內(nèi)容之一。清政府統(tǒng)治時(shí)期的中國，遭受著帝國主義列強(qiáng)的侵略，簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，逐漸淪入半殖民地半封建的國家。秋瑾深感祖國處境危險(xiǎn)，雖為女子，可是她有男兒雄心，她號(hào)召用武裝革命的手段來抗擊外敵侵略，推翻滿清政府統(tǒng)治，這種革命豪情不僅付諸實(shí)踐，而且在她的詩中也體現(xiàn)得淋漓盡致。

《偶錄舊作拙句數(shù)首即請(qǐng)鹿珊先生詞壇指正》中寫道：“畫工須畫云中龍，為人須為人中雄。……霹靂一震陰霾開，光復(fù)祖業(yè)休徘徊。他年獨(dú)立旗飛處，我愿為君擊柝來?！?p64詩人高度贊揚(yáng)鹿珊先生救同胞愛國之舉，號(hào)召鹿珊先生共同推翻滿清統(tǒng)治，解救民族危亡，表明自己愿為革命戰(zhàn)斗的決心，整首詩一氣呵成，語言豪邁而有感染力。《題江山萬里回應(yīng)日人之索》[二]：“萬里乘云去復(fù)來，只身東海挾春雷。……拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！?p43看到祖國應(yīng)戰(zhàn)爭而變得四分五裂，詩人憤而作詩，詩人勇于獻(xiàn)身的愛國激情和革命的決心，是整首詩的靈魂，而詩歌高亢激昂的語調(diào)，又是陽剛風(fēng)格的藝術(shù)體現(xiàn)?！秾毜陡琛罚骸皾h家宮闕斜陽里，五千余年古國?！T造千柄寶刀兮，澄清神州。上繼我祖皇帝赫赫之威名兮，一洗數(shù)千余年國史之奇羞。”2p60此詩境界開闊，氣勢(shì)磅礴。有著五千年悠久歷史的中華民族，如今面臨著亡國的危險(xiǎn)，可清政府仍然懦弱無能，無所作為。詩中的寶刀象征著武裝革命，詩人熱情洋溢地贊美寶刀，號(hào)召人們通過革命來推翻滿清統(tǒng)治，驅(qū)趕外敵，同時(shí)也表明自己愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身的革命豪情。秋瑾后期的詩總是這樣充滿了對(duì)侵略者深切的仇恨和對(duì)祖國熱烈的愛，不僅具有撼人心魄的戰(zhàn)斗力，而且具有豪邁陽剛之美。

（二）婦女解放，男女平等：矢志于女性的自由覺醒

秋瑾詩的陽剛還體現(xiàn)在她對(duì)婦女解放和男女平等的倡導(dǎo)上。秋瑾小時(shí)候就喜歡讀豪俠類和描寫歷史女英雄的小說，也早已意識(shí)到男女地位的不平等，并為之不滿，后來去北京和日本的經(jīng)歷使她的女性解放思想更為成熟。在后期詩中，她極力主張男女平等，婦女解放，矢志于女性的自由覺醒。

《有懷》中寫道：“日月無光天地昏，沉沉女界有誰援？……可憐一幅鮫綃帕，半是血痕半淚痕！”2p41在秋瑾那個(gè)時(shí)代，女性必須依附于男性，沒有社會(huì)權(quán)利和人身自由。受革命思想熏陶的秋瑾主張男女平等，號(hào)召婦女自己解放自己?！毒l(wèi)石中詩》：“踏破范國去，女子志何雄？……他時(shí)扶祖國，身作自由鐘！”2p67秋瑾主張男女平等，主張女性自由，認(rèn)為女子和男子一樣，也可以有宏大的志向，也可以報(bào)效祖國。《寄友》：“何人慷慨說同仇？誰識(shí)當(dāng)年郭解流？時(shí)局如斯危已甚，閨裝愿爾換吳鉤?！?p37全詩共四句，詩人接連運(yùn)用了兩個(gè)問句，語氣強(qiáng)烈。秋瑾號(hào)召友人在國家危難時(shí)刻不要拘泥于傳統(tǒng)的男女觀念，女子應(yīng)和男子一樣擔(dān)負(fù)起拯救國家的重任，投身到革命愛國運(yùn)動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。倡導(dǎo)男女平等，婦女解放，矢志于女性的自由覺醒是秋瑾后期詩的一個(gè)重要方面，秋瑾吹響了那個(gè)時(shí)代婦女解放的號(hào)角。

秋瑾后期的詩雖以陽剛為主，但也不乏陰柔之風(fēng)。《秋來》中道：“秋來何處最凄迷，回首都門夕照低?！瓰閱栯x情長幾許，水留鳴咽到耶溪?！?p56《重九風(fēng)雨至耳棘心芒枯坐無聊孤吟寫愁》：“為甚秋陰不放晴，白端交集莽難平?！松缬袀麘咽?，怕聽酸風(fēng)苦雨聲?！?p59“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，與惜春相對(duì)，文人墨客也常悲秋，秋天凄涼蕭瑟之景，往往給人帶來惆悵悲涼之情。秋瑾雖然性格豪邁，但情感細(xì)膩，常常睹物感懷，面對(duì)蕭瑟的秋景，她也難免感嘆自身的遭遇，回憶往事，內(nèi)心的惆悵和孤苦也借由詩歌表現(xiàn)出來。

三、秋瑾詩風(fēng)變化發(fā)展的原因及啟示

秋瑾前期大部分的詩，主要呈現(xiàn)陰柔之風(fēng)，但后期詩風(fēng)一轉(zhuǎn)，主要以陽剛為主，同時(shí)在語言、技巧上更為成熟，境界也更為開闊。那么秋瑾詩風(fēng)變化發(fā)展的原因是什么呢？以下將從主、客觀兩方面進(jìn)行探究。

（一）家庭及性格因素：書香的陶養(yǎng)

秋瑾出身于書香門第之家，家庭氛圍儒雅開明，秋家崇文重教?！坝着c兄妹同讀私塾，天資聰慧，過目成誦，及笈以后，漸習(xí)女紅，尤擅刺繡，蟲鳥花卉，陰陽背反，自出心裁，靡不畢肖?！?在這種良好家庭氛圍的影響下，秋瑾幼時(shí)就開始讀書，積累了大量的古典文化知識(shí)，且秋瑾聰明伶俐，十多歲即可吟詠。秋瑾前期詩詞受到了古典詩詞特別是李清照詩詞的影響。李清照詞中有“花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁”；秋瑾詞中有“月色入高樓，相思兩處愁”。李清照前期作品多為借景抒情，思念親友之作，受此影響，秋瑾前期的詩詞也多情感細(xì)膩，柔情似水，呈現(xiàn)出陰柔的風(fēng)格。

秋瑾從幼年起就喜讀豪俠傳和描寫歷史女英雄的小說，并極為推崇和贊揚(yáng)花木蘭、秦良玉這樣的女性。她十五六歲時(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)、騎馬、馳騁等技能。雖是女子，性格方面，豪放剛烈，比男子有過之而無不及。她渴望像男子一樣行走于社會(huì)，渴望做一名巾幗女英雄。周恩來同志曾指出：“秋瑾是個(gè)新的女性，自秋瑾帶頭打破三從四德這種封建束縛以來，社會(huì)風(fēng)氣為之一變。在反帝反封建的口號(hào)未喊出之時(shí)，她敢于仗劍而起，和黑暗勢(shì)力戰(zhàn)斗，真不愧為一個(gè)先驅(qū)者?！?這種豪放的性格，對(duì)英雄的崇拜，對(duì)不平等的男女地位的不滿，成就了她后期詩的陽剛之氣。家庭和性格因素是奠定秋瑾陰柔和陽剛詩風(fēng)的基礎(chǔ)，秋瑾前期的生活總體上是比較安逸的，出生于書香世家，受古典文化的影響，愛吟詩作句。后來嫁于王廷鈞，離開親友，再加上婚姻不理想，常常有思鄉(xiāng)孤寂之感，這種個(gè)人的喜怒哀樂在她早期詩歌中得到了生動(dòng)的呈現(xiàn)，詩歌情感細(xì)膩，語言真實(shí)自然。

（二）時(shí)代環(huán)境因素：面對(duì)亂世與拯救亂世

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的中國是動(dòng)亂不安的，中國已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)空前加深，處在這個(gè)時(shí)代的秋瑾感受到了國家的危亡。在北京的所見所聞和日本的留學(xué)經(jīng)歷使秋瑾的價(jià)值觀發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，她從個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感中走出來，認(rèn)識(shí)到并自覺追求個(gè)體的生命價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，詩歌創(chuàng)作也從關(guān)心自身遭遇轉(zhuǎn)變?yōu)閲颐\(yùn)、民生疾苦，語言慷慨激昂，充滿著強(qiáng)烈的愛國激情和革命熱情，詩歌總體上呈現(xiàn)為陽剛詩風(fēng)。

從小喜讀英雄故事的秋瑾，其內(nèi)心早已埋藏著一種英雄情懷。當(dāng)八國聯(lián)軍侵華的時(shí)候，秋瑾憤慨地說：“庚子事變已然令我可不顧生命，革命若能成功，我死而無悔?！?在北京時(shí)，她接觸了《新民叢報(bào)》、《新小說》等進(jìn)步書刊，這些書刊對(duì)她的思想產(chǎn)生了很大的影響，她意識(shí)到革命的重要性，革命思想逐漸萌芽。1904年，秋瑾克服家庭阻力，堅(jiān)持去日本留學(xué)，探尋革命真理。“到日本后，秋瑾努力學(xué)習(xí)，經(jīng)常參加留學(xué)生會(huì)館的活動(dòng)，聽演講、跑書店，并先后在留學(xué)生會(huì)館主辦的日語講習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)，然后又和留學(xué)生們組成了演說練習(xí)會(huì)和實(shí)習(xí)共愛會(huì)。1904年秋，她加入了秘密會(huì)黨組織三合會(huì)，開始由單純的愛國者轉(zhuǎn)變?yōu)榉辞宓母锩摺！?在日本，她積極參加留學(xué)生大會(huì)和同鄉(xiāng)集會(huì)，接觸了很多革命救國和女性解放的思想。她希望人們能拿起武器解放自己，驅(qū)除外敵推翻滿清，拯救民族危亡，而這種心聲通過她后期詩歌得以表現(xiàn)。

由于文化背景和社會(huì)環(huán)境的影響，陰柔向來被認(rèn)為是女子的代名詞，男人則渾身充滿陽剛之氣，但這種觀點(diǎn)并不辯證。陰柔和陽剛這兩個(gè)美學(xué)范疇不是二元對(duì)立的，作家的創(chuàng)作風(fēng)格和性別也不是等同的關(guān)系。劉勰的“體性”說認(rèn)為，作家的天賦氣質(zhì)和創(chuàng)作個(gè)性對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)格的形成有著重要的作用。秋瑾身為女子，一方面她心思細(xì)膩，感性多情；另一方面她性格豪邁，憂國憂民，受這種性格的影響，我們可以看到秋瑾的詩歌不僅具有纖柔清麗的陰柔美，也具有慷慨豪放的陽剛美。同時(shí)，作家的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，創(chuàng)作風(fēng)格不僅和作家的個(gè)性、才氣有關(guān)，而且和作家所處的時(shí)代、地域有很大關(guān)系。這些都啟示我們?cè)谘芯孔骷业膭?chuàng)作風(fēng)格時(shí)，既要了解作家的文學(xué)涵養(yǎng)、個(gè)人性格，又要考察作家的社會(huì)經(jīng)歷、時(shí)代背景，只有兩相結(jié)合，分析研究，才能正確探究出作家的寫作風(fēng)格。

注釋：

1.趙炎秋.文學(xué)原理[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2006：236.

2.秋瑾.秋瑾圖文集[M].郭長海，郭君兮，輯校.杭州：浙江古籍出版社，2017：3；21；9；17；14；6；16；27；7；64；45；60；41；67；37；56；59.

3.劉剛強(qiáng).王國維美論文選[M].長沙：湖南人民出版社，1987：88.

4.秋宗章.六六私乘.秋瑾史料[M].長沙：湖南人民出版社，1981：42.

5.鄭云山，陳德禾.秋瑾評(píng)傳[M].鄭州：河南教育出版社，1986：62.

6.郭延禮.秋瑾年譜[M].濟(jì)南：齊魯書社，1983：57.

7.秋瑾.秋瑾圖文集[M].郭長海，郭君兮，輯校.杭州：浙江古籍出版社，2017：1-2.