（衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 324200）

曾令兵 （浙江省常山縣民間文藝家協(xié)會(huì) 324200）

一、文化禮堂與喝彩歌謠相關(guān)論述

1.文化禮堂，“禮”之重地

文化禮堂作為浙江省的著名景點(diǎn)之一，自2013年設(shè)立以來(lái)，被塑造成為浙江省農(nóng)村地區(qū)建設(shè)的中心文化平臺(tái)，承擔(dān)著文化傳播的重任，借助文化禮堂可讓當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕@得宣傳推廣，更以一種接地氣的方式將民俗人文滲透到人們的心中，形成了從本質(zhì)上提升文化侵染氛圍的新途徑。農(nóng)村文化禮堂不單單是農(nóng)民業(yè)余生活的活動(dòng)場(chǎng)，更是一個(gè)地方歷史文化的展示館。至今為止，常山縣全縣打造的文化禮堂已達(dá)125處，這些傳承著悠久人文歷史的文化禮堂與周邊的自然、人文景觀相串聯(lián)，欣賞與品味成為了提升常山縣人文底蘊(yùn)的重要設(shè)施，豐富了區(qū)域文化性內(nèi)涵又將傳統(tǒng)與地區(qū)特色更好的展示給了大眾。

文化禮堂景觀的更新建設(shè)不僅為承載喝彩歌謠等這些傳統(tǒng)文化提供開(kāi)發(fā)新思路，更拓展了區(qū)域性文化文明提升的途徑。隨著文化禮堂喝彩歌謠的興起，如何借助文化資源推進(jìn)喝彩歌謠等文化資源的發(fā)展與升級(jí)？這些想法都將成為了至今研究的新課題。不僅于文化禮堂景觀上的改進(jìn)，發(fā)展其配套服務(wù)更為喝彩歌謠的可持續(xù)性發(fā)展提供了新的可能性。

在常山縣作為“禮”之重地，農(nóng)村文化禮堂是全社會(huì)“人人有禮 處處見(jiàn)禮”濃厚氛圍的擴(kuò)散地。在文化禮堂中我們可以真正感受到精神上的“禮”之推動(dòng)力，的存在更是弘揚(yáng)傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，尊老敬老、喝彩禮儀、移風(fēng)易俗等在文化禮堂都能生根落地。以文化禮堂為載體推進(jìn)發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)喝彩歌謠，是一種品牌化塑造的重要渠道。它的發(fā)展能極大的推動(dòng)當(dāng)?shù)厝宋钠放频臉?gòu)建，更將景觀品牌化效應(yīng)深入到人們的日常生活中，打造與傳統(tǒng)、現(xiàn)代相融合的核心社會(huì)主義思想觀念。

2.喝彩歌謠，展現(xiàn)民俗的特色方式

常山縣自古保留著一些民間的文化習(xí)俗，以為結(jié)婚、修房等行為喝彩的歌唱視為常山縣流傳之久的常山喝彩歌謠，它的發(fā)展與傳播經(jīng)歷了各個(gè)歷史階段時(shí)期，但最終體現(xiàn)出的特征依然帶著濃濃的民俗底蘊(yùn)，特色鮮明。

400多年，常山喝彩歌謠傳播到世界各地讓眾人領(lǐng)略其風(fēng)采，不僅展現(xiàn)著中國(guó)民族的悠久民間藝術(shù)，更以此為一種保護(hù)遺產(chǎn)而備受關(guān)注。雖然發(fā)展至今喝彩歌謠已新增了1000多的詞句，但其共同之處依然未變，末字的押韻、節(jié)奏感的強(qiáng)化、一呼眾應(yīng)的效果等等是常山喝彩歌謠最具風(fēng)味的獨(dú)特特征。它向人們傳達(dá)美好，向人們映畫日出時(shí)的希望，口耳之間讓人們感受到的是不合或缺的精神動(dòng)力。

二、架構(gòu)于文化禮堂的常山喝彩歌謠發(fā)展論述

1.常山縣文化禮堂與喝彩歌謠發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，常山縣為推進(jìn)喝彩歌謠的深入化推進(jìn)與發(fā)展，提出了將喝彩歌謠融入文化禮堂的建設(shè)思路。根據(jù)活動(dòng)的舉辦，特色特征民俗節(jié)日的設(shè)立推進(jìn)著傳統(tǒng)文化的傳播。文化禮堂視為農(nóng)村文化的重要特色宣傳載體之一，挖掘與之相匹配的內(nèi)涵內(nèi)容尤為重要。文化禮堂承載喝彩歌謠是獨(dú)具特色農(nóng)村文化發(fā)展的趨勢(shì)，是時(shí)代推進(jìn)的新產(chǎn)物。常山縣推動(dòng)文化禮堂“建管用育”與傳統(tǒng)文化傳承融合發(fā)展，把文化禮堂+喝彩歌謠打造成為常山文化禮堂的金名片，走融合共贏發(fā)展的之路能讓更多人共享文化禮堂建設(shè)的成果，同時(shí)感知到喝彩歌謠的魅力。

在此過(guò)程中，展現(xiàn)自然資源的節(jié)慶活動(dòng)與本村的歷史、人文、藝術(shù)、風(fēng)俗相結(jié)合，讓游更多人參與到非遺常山喝彩歌謠、鋼叉舞、木榨油技藝等具有常山特色的民俗文化活動(dòng)中，讓大眾參與體驗(yàn)中感受獨(dú)特的民俗風(fēng)情，增強(qiáng)互動(dòng)性，提高歸屬感。借助以上新模式的推進(jìn)更有利于常山縣發(fā)展的新突破，隨著社會(huì)的進(jìn)步，結(jié)合科技發(fā)展新趨勢(shì)，如何滿足當(dāng)前人們?nèi)找嫣嵘纳钚枨?，開(kāi)發(fā)出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)高要求的喝彩歌謠文化傳承的新方式，是需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

作為一種文化傳承與常山縣向結(jié)合，常山縣喝彩歌謠視為一個(gè)不可分割的整體，從古至今都在影響著當(dāng)?shù)厝说纳?。走出區(qū)域性的限制我們甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，很多外地文化已受到了其或多或少的影響，喝彩于心、喝彩于民，常山喝彩歌謠代表著一種文化力量的傳播正在被眾多學(xué)者所重視，將其推入到鄉(xiāng)村發(fā)展與產(chǎn)業(yè)振興中，從文化傳播上推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)更可謂是一種新的突破，也是提升鄉(xiāng)村振興的重要方式。

2.文化禮堂與喝彩歌謠融合的意義

首先，這種結(jié)合能更好的推進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化升級(jí)。傳統(tǒng)文化是中華民族的魂魄，更是如今現(xiàn)代文明發(fā)展的基石，我們要用好它且深化它。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)更深入化的挖掘文化傳播是滋養(yǎng)當(dāng)代中華民族價(jià)值觀的精神追求。在文化傳播與文化價(jià)值觀提升的過(guò)程中，更需要注重的德行理念的塑造，從層次化深入的角度上將優(yōu)質(zhì)的文化扎根于民間，服務(wù)于大眾。從人民中來(lái)到人民中去。借助文化禮堂將傳統(tǒng)文化滲透到群眾中，是精神深入化發(fā)展的渠道，是鋪就民族底蘊(yùn)的重點(diǎn)工作，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化能讓整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)獲得更為優(yōu)質(zhì)化的改進(jìn)。

其次，將喝彩歌謠融入到文化禮堂中，是增進(jìn)群眾交流互動(dòng)的新方式，具有一定的親民性。與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)，民間文化代表的是群眾是基層，其凝聚的價(jià)值更為重要。包括民間戲劇、街頭曲藝等資源在內(nèi)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入其中，不僅能推進(jìn)民間文化價(jià)值的提升，更能基于此促進(jìn)群眾的和諧，百姓的安定。滲透著悠久人文價(jià)值的喝彩歌謠其內(nèi)涵的價(jià)值觀早已深深扎根于百姓心中，將此思想從底層滲透更能讓群眾看清、看懂，進(jìn)而從基礎(chǔ)層做起增強(qiáng)其親民性。百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、共同參與才能更加效果的體現(xiàn)出文化傳播的功效性。涉及到具體的喝彩歌謠文化傳播方式，活動(dòng)舉辦、節(jié)日禮節(jié)、慶典互動(dòng)，都可作為文化傳播的主要途徑。它們就是群眾智慧的結(jié)晶，不僅于傳播更需對(duì)其進(jìn)行合理的利用。

除此之外，文化禮堂作為一個(gè)載體平臺(tái)不僅于喝彩歌謠文化的宣傳與傳播，此交融方式更是拓展推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)、構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興的新思路。喝彩歌謠作為一項(xiàng)群眾文化，其是一種集體性的表達(dá)方式，以群眾性參與的方式存在于社會(huì)中。它的出現(xiàn)需要一個(gè)平臺(tái)，體現(xiàn)的是人們?nèi)罕姷奈幕越ǎ怀龅氖侨藗內(nèi)罕姷淖晕医逃晕姨嵘?。文化之于價(jià)值，是一種互助關(guān)系，借助文化傳播可促進(jìn)價(jià)值的轉(zhuǎn)變提升價(jià)值的表現(xiàn)。群眾文化以各種各樣的群眾參與活動(dòng)、群眾互動(dòng)為基本形式，進(jìn)一步體現(xiàn)著文化傳播的新發(fā)展新要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，在群眾文化傳播的過(guò)程中滲入了很多科技應(yīng)用，渠道推廣，由此不僅展現(xiàn)了群眾文化的魅力更表現(xiàn)出了群眾文化在價(jià)值觀系統(tǒng)優(yōu)化執(zhí)行中靈活運(yùn)用方式的迭代演進(jìn)。文化禮堂被設(shè)置為載體，不僅起到了推進(jìn)文化傳播的功效，更進(jìn)一步拓展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興的道路。在如今全面實(shí)施振興發(fā)展的道路上，常山縣流傳至今的喝彩歌謠唱出了振興之歌，更推動(dòng)其走向了振興之路。

三、加強(qiáng)文化禮堂運(yùn)用傳播傳統(tǒng)文化戰(zhàn)略措施

1.增強(qiáng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)建設(shè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)

在如今產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展趨勢(shì)下，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合是一種新式動(dòng)力之源的創(chuàng)造，它的存在是更具備實(shí)踐性的必然發(fā)展方向。很多產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特征相結(jié)合演變出新動(dòng)力是最具研究的課題之一，在此我們不禁會(huì)問(wèn)到到底什么是傳統(tǒng)？什么是現(xiàn)代？傳統(tǒng)之于傳統(tǒng)，現(xiàn)代之于現(xiàn)代兩者之間是否真的有必要相融合，也是否有一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取眮?lái)加以衡量？從傳統(tǒng)中來(lái)，不拘泥于形式，大膽創(chuàng)造不失細(xì)節(jié)，把握住根基，有破有立相互成趣，也即為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增加了厚度?，F(xiàn)代實(shí)體中納入傳統(tǒng)文化，增加其內(nèi)在魅力更是時(shí)代變遷的必然。時(shí)代是演變的，發(fā)展之路是不斷迭代的，于旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化升級(jí)推進(jìn)來(lái)說(shuō)需要找到的更是一種新興發(fā)展的方向。

喝彩歌謠根據(jù)其形式特征，它以唱的方式傳播著將神，以十九大為例，它可以喝彩傳播當(dāng)?shù)木瘢七M(jìn)其走入社區(qū)、走入校園、走入機(jī)關(guān)到基層到群眾中去，它是充分挖掘與傳承精神文化的良好載體。在建設(shè)社會(huì)主義文化需求面前，價(jià)值觀的傳播需要喝彩，需要這個(gè)具備了悠久傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的宣傳手段，推動(dòng)常山縣喝彩歌謠走向新舞臺(tái)。歌謠形式的喝彩傳播實(shí)現(xiàn)的是人內(nèi)心與社會(huì)的平衡和諧，完善的是生態(tài)、人文、勢(shì)態(tài)和心態(tài)幾大方面的共處。從哲學(xué)的角度理解喝彩歌謠的文化底蘊(yùn)，它所練就的氣質(zhì)多帶著一種更為陽(yáng)光、更有態(tài)度、更能實(shí)現(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)的活動(dòng)形式。

2.以群眾為中心，打造文化禮堂基礎(chǔ)服務(wù)平臺(tái)

以群眾為中心，借助文化禮堂打造基礎(chǔ)服務(wù)平臺(tái)，并借鑒新技術(shù)新模式來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，新時(shí)代思維必不可少。群眾思維、共享思維是人文傳播、旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新概念，如何應(yīng)用好以上兩種思維模式是研究關(guān)注的重點(diǎn)。群眾思維的本質(zhì)是價(jià)值鏈價(jià)值體現(xiàn)的核心，即“以群眾為中心”增強(qiáng)群眾互動(dòng)群眾交流，促進(jìn)喝彩歌謠群眾性參與度。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中文化禮堂視為一種硬性化的新設(shè)備，實(shí)現(xiàn)的是公眾感官上的體驗(yàn)滿足，然而融合文化思想于內(nèi)，實(shí)現(xiàn)的是多元化的創(chuàng)新元素，跨界式的實(shí)現(xiàn)多維度下旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。共享、開(kāi)放、協(xié)調(diào)更為傳統(tǒng)文化的傳承提供了指南，基于此精神的契合更為鄉(xiāng)村振興提供了靈魂。文化交融在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中既有責(zé)任又有義務(wù)，它是真正實(shí)現(xiàn)親民、服務(wù)大眾的方式。在此過(guò)程中，喝彩歌謠也應(yīng)以中華文化為基礎(chǔ)，注重當(dāng)?shù)厝宋牧?xí)俗的底蘊(yùn)應(yīng)用，架構(gòu)于文化禮堂上構(gòu)建出一套具備時(shí)代化水平的傳播方式，基于此也能最大程度的促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)健康的發(fā)展。

3.借助新時(shí)代科技手段推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

喝彩歌謠的再次迭代不僅是一個(gè)階段性發(fā)展的機(jī)遇，更是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推動(dòng)黨的精神、傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每個(gè)喝彩師的責(zé)任，如何更好的傳播更好的喝彩將成為主導(dǎo)者的思考內(nèi)容。

新時(shí)代是智能化發(fā)展的時(shí)代，智能化的發(fā)展為人們的生活帶來(lái)了文化與物質(zhì)上的改變，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力方面，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與媒界互融、消費(fèi)全新體驗(yàn)等都是智能化特征的表征。付諸于科技手段在文化禮堂與喝彩歌謠相融合方式的展現(xiàn)下，需要拓展出一套新的行動(dòng)力性支持，展現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)與方向。AI+、大數(shù)據(jù)、信息共享等，各種新時(shí)代新名詞新概念的出現(xiàn)無(wú)不促導(dǎo)著文化產(chǎn)業(yè)的傳播及旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)更該應(yīng)用新的方式去對(duì)待，以AI+為例，它不單單代表的是萬(wàn)物的互聯(lián)，人與物、市場(chǎng)中各生存本體之間，存在于產(chǎn)業(yè)應(yīng)用升級(jí)范圍內(nèi)的各關(guān)系體都將成為AI+的衍生形式。

基于科技的賦能，喝彩歌謠等傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要從觀念上進(jìn)行顛覆。2017年我國(guó)出臺(tái)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》其中針對(duì)人工智能的發(fā)展提出了新的戰(zhàn)略實(shí)施方案，其中提到不僅于各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用，實(shí)施到傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，AI的使用能為旅游產(chǎn)業(yè)化改建帶來(lái)具備時(shí)代特色的可能性。賦能文化禮堂與喝彩歌謠相融合的方方面面，衍生出諸多附加服務(wù)，關(guān)系到傳統(tǒng)文化的傳播，機(jī)遇與賦能將在未來(lái)獲得延展，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化禮堂的角角落落無(wú)不滲透著崢嶸歲月的壯士情懷，展現(xiàn)著中華兒女熱血抗戰(zhàn)的豪情壯志。情感與景觀相映向人們傳達(dá)著當(dāng)年那個(gè)激情燃燒歲月的點(diǎn)滴。本文針對(duì)當(dāng)前常山縣文化禮堂旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及喝彩歌謠的傳承情況做了詳細(xì)的論述分析，以提出新的發(fā)展思路為導(dǎo)向，基于新時(shí)代背景為推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)提出的相關(guān)建議性意見(jiàn)，希望能為常山縣的發(fā)展提供一定的幫助，也希望借助本文所述內(nèi)容為如今鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供理論或?qū)嵺`性的幫助。