袁 秀

提 要： 培育踐行社會主義核心價值觀是一項凝魂固本的基礎工程，紅色文化在有效融入社會主義核心價值觀的培育中，從內容與形式上是應然的優(yōu)質資源，但是卻遇到了實然的“困境”。如何拓展紅色文化融入的實踐路徑，打通應然與實然的通道，需要充分挖掘和提煉蘊涵在紅色文化歷史資源中的紅色元素，通過紅色資源產(chǎn)業(yè)化、紅色文化品牌化、紅色傳播多元化、紅色旅游人本化與紅色基地專題化等，多措并舉，構建適時性的紅色教育內容、方式與方法。

價值觀是民族文化的核心，是社會存在和發(fā)展的靈魂。黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。充分挖掘紅色文化所蘊含的深厚滋養(yǎng)，將其轉化為充實提升社會主義核心價值觀教育常態(tài)化的思路、目標與方式方法，成為實踐養(yǎng)成的必然路徑，不僅是優(yōu)秀革命精神與民族精神的時代回應，也是紅色精神內化為群眾行為規(guī)范的有效方式。

一、紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的應然邏輯

紅色文化作為以革命傳統(tǒng)和革命精神為核心的先進文化形態(tài)，所凝結的理想信念、道德操守、價值追求與堅定信仰是社會主義核心價值觀的直接思想文化源頭。作為中華民族偉大復興歷史進程中的文化產(chǎn)物，紅色文化和社會主義核心價值觀具有應然的邏輯同一性。

首先，二者具有理論的同源性。紅色文化與社會主義核心價值觀在理論來源上是一脈相承的文化形態(tài)，二者都是以馬克思主義為根本指導，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收其他民族優(yōu)秀文化成果孕育形成的精神產(chǎn)品。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，帶領廣大人民群眾走出半殖民地半封建社會，步入社會主義社會的歷史過程中形成的特色文化形態(tài)。它包含著一系列的革命文獻、文物、革命歌曲和革命戰(zhàn)爭遺址，紀念地、根據(jù)地、革命領袖人物故居以及凝結在其中的革命精神和革命傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為物化形態(tài)的物質資源和精神形態(tài)的文化資源。社會主義核心價值體系是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求。社會主義核心價值觀所展現(xiàn)的是具有時代性與先進性的文化產(chǎn)品，實質上是對紅色文化形態(tài)的繼承發(fā)揚和發(fā)展升華。

社會主義核心價值觀實踐的是紅色文化所包含的以革命傳統(tǒng)和革命精神為核心的先進文化。在新的歷史時期，社會主義核心價值觀主要表現(xiàn)為對馬克思主義、中華民族精神和時代精神的傳承和發(fā)揚，表達了堅定實現(xiàn)共產(chǎn)主義美好理想的愿景，這些又全部蘊含于紅色文化之中。紅色文化傳承了革命先輩的共產(chǎn)主義理想信念，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代和社會主義和平建設時期中國民眾的精神風貌。一定程度上說，紅色文化是社會主義核心價值觀的一種呈現(xiàn)形式，是社會主義核心價值觀的有機組成部分。另一方面，二者又同為馬克思主義時代化、大眾化的有效載體。紅色文化的廣泛傳播，能有力地推動社會主義文化建設，促進社會主義核心價值觀在全社會的培育踐行。從精神形態(tài)而言，紅色文化所凝結的理想信念、道德操守、價值追求與堅定信仰，包含著愛國、愛黨、愛軍、為人民服務等道德規(guī)范，是社會主義核心價值觀的思想文化資源。從物化形態(tài)來看，革命文獻、革命文物、革命戰(zhàn)爭遺址、紀念地、革命領袖人物故居等是紅色文化的物化形式，這些為社會主義核心價值觀提供了特有的思想養(yǎng)分。紅色文化既是社會主義核心價值觀的重要文化基礎，又是踐行社會主義核心價值觀的文化資源與重要素材。

其次，二者具有價值同向性。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就自覺肩負起領導中國人民實現(xiàn)民族偉大復興的歷史重任，并在民族復興的歷史進程中，自覺推進民族的現(xiàn)代轉型與創(chuàng)造性的復興。中國共產(chǎn)黨人在革命，建設和改革開放時期的文化創(chuàng)造與文化實踐都證明了紅色文化與社會主義核心價值觀在價值層面的同向性。

在價值目標方面，紅色文化與社會主義核心價值觀二者高度契合。近代以來，在連續(xù)不斷的反帝反封建斗爭中，農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級改良運動相繼失敗。中國究竟向何處去？仁人志士最終在西學東漸的思潮中選擇了馬克思主義，并將此作為改造中國社會的武器，從此中國人民走上了民族解放的道路。紅色文化是中國革命道路歷程的生動寫照，數(shù)以萬計的革命先輩義無反顧地投入到了中國革命的浪潮中，他們舍生忘死、前赴后繼，最終中國人民在馬克思主義的指導下，在堅定價值目標的引領下，完成了國家獨立與民族解放的歷史任務。為了使中國人民富起來，國家強起來，中國共產(chǎn)黨做出了改革開放的重大歷史決策。新中國成立70周年，“富強、民主、文明、和諧”的藍圖得以實現(xiàn)，“自由、平等、公正、法治”的景象已然形成，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的準則蔚然成風，社會主義核心價值觀的“三個倡導”生動地體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標，并將中國共產(chǎn)黨的價值目標付諸具體實踐。

從價值功能而言，紅色文化與社會主義核心價值觀二者同向合一。一部紅色文化史，也就是一部中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設、改革的偉大歷史。紅色資源本身就是一部波瀾壯闊的歷史畫卷，紅色教育的過程本身就是社會主義核心價值觀教育的過程，借助紅色文化，社會主義核心價值觀得以更為廣泛與有效的傳播。挖掘紅色文化內涵，開發(fā)利用紅色資源，深入開展理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育與近代歷史教育是形成中國特色社會主義共同理想、堅定中國特色社會主義信心和信念的基本要求。通過對紅色文化的研究，推出反映重大革命和歷史題材作品，展現(xiàn)革命時代優(yōu)良革命傳統(tǒng)，弘揚主旋律的優(yōu)秀藝術作品，是讓人民群眾來接受社會主義核心價值觀教育的良好形式；通過打造紅色基地，推出紅色旅游線路，讓人民群眾置身紅色旅游的過程中，積極引導和傳播紅色文化的正能量，讓參觀者在潛移默化中接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的熏陶，使紅色旅游成為社會主義核心價值觀教育的生動課堂；通過在重大節(jié)慶日組織集體活動，組織黨員干部、群眾到革命紀念地開展形式多樣的具有紀念意義的慶祝儀式，充分挖掘了革命紀念地中所蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命傳統(tǒng)，發(fā)揮紅色文化的德育價值和作用，切實將紅色文化與社會主義核心價值觀培育深度融合。

二、紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的實然困境

從理論上來說，在眾多特色資源中，紅色文化是思想政治教育的重要載體，也理應成為社會主義核心價值觀培育的優(yōu)質資源。艱苦奮斗、實事求是、人民為本、開拓創(chuàng)新、團結民主、自警自律、頑強學習等紅色精神，這又與社會主義核心價值觀的內在要求高度同一，這些精神是中華民族精神的傳承、是時代主題與中國夢的精神構建，是社會主義核心價值觀的內在旨歸。而從現(xiàn)實狀況來看，紅色文化的融入又存在著“優(yōu)質資源”沒有得到充分利用的實然困境。

一是紅色教育內容滯后。當前，紅色教育在凝聚民族精神、培育愛國情懷、講好愛國故事方面發(fā)揮著積極作用。然而，教育內容與方式方法滯后、創(chuàng)新不足的問題也日益顯現(xiàn)。如紅色教育的確在某些層面僅僅停留在一般性的宣傳教育狀態(tài)，仍“以不變應萬變”的課堂教學模式面對社會所發(fā)生的深刻變化?？菰锏恼f教與呆板的教材在一定程度上削減了紅色革命傳統(tǒng)教育的功能。另外，在紅色文化活動的開展過程中，面對日新月異的社會發(fā)展，紅色文化的傳承方式與方法吸引力較弱，有時“跟不上”時代的變化步伐。比如相較于網(wǎng)絡語言，講解詞顯得有些過于“正式化”，在年輕人看來缺乏創(chuàng)新。在一些傳統(tǒng)的文物博物類、革命歷史紀念類的展館中普遍存在著“有的展覽多年不變；有的解說艱澀難懂；有的擺放山寨文物，未真實再現(xiàn)歷史遺存，很難讓公眾尤其是青少年感知愛國故事、歷史文化的魅力”①《講好愛國故事，發(fā)力何處?愛國主義教育基地現(xiàn)狀調查》，半月談網(wǎng)，2017年8月11日。。在紅色教育中，體驗式教學旨在讓參訓學員以親身感悟升華內心情感。“重走長征路”“重走挑糧小道”“重走轉戰(zhàn)路”“重走趕考路”等體驗實踐項目成效顯著，受到了學員的廣泛好評。然而，經(jīng)過幾年的實踐發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問題及不足。如課程針對性欠缺、現(xiàn)場真實感不強、教學內容單薄、協(xié)調性不夠、課程更新不及時等等。

二是紅色資源應用不充分。紅色資源融入中存在著突出的“三有三無”現(xiàn)象，即“有開發(fā)無整合”“有意向無動向”和“有組織無長效”。“有開發(fā)無整合”，紅色資源開發(fā)存在地域切割模式，未能使紅色資源連成一片形成應有的教育優(yōu)勢，難以發(fā)揮整體效應。單地單景的模式使多地呈現(xiàn)出“當天來當天走、留不住游客”的現(xiàn)象，紅色旅游往往局限在觀光旅游的初級階段?！坝幸庀驘o動向”，在紅色文化的講授形式中，往往比較注重組織參觀革命遺址、觀看實物、瞻仰烈士陵園等形式，而忽視了紅色文化內涵的延伸與時代意義的提煉升華。這使得受眾易受外在表現(xiàn)形式與周圍環(huán)境影響，產(chǎn)生學習、研究、宣傳紅色文化的意向與動力，但隨著時間、地點的變化，慢慢又消減意向，未能采取實際行動學習、弘揚與踐行紅色文化，可以說是有心動而無行動?！坝谢顒訜o長效”，是指對于紅色文化的研究、傳播、踐行，多是在時間節(jié)點進行的一些慶?；顒樱M織者策劃方多為短期行為，缺乏長期的制度保障。“有組織的來，無紀律的看，少收獲的走”成為了一些游客的內心寫照。

三是紅色資源保護意識淡薄。有些地方對紅色資源的認識不足，粗放型開發(fā)嚴重，保護意識淡薄。由于缺乏資金或者因公改建，一些有著重要紀念意義的舊址或建筑物有的被拆毀，有的改得面目全非，有的破爛不堪，失去了原來的味道。比如在長征途中，紅軍的標語、板書、石刻多散落在農(nóng)村，有些農(nóng)民缺乏對紅色資源的保護意識，在農(nóng)房改建、搬遷中很多標語不復存在。還如當年中共中央領導人沿途轉戰(zhàn)入住的舊址中，用過的物品及住過的房屋，一些仍在當?shù)匕傩占抑须S意擺放，不少物品沒有收集到當?shù)氐募o念館，有的房屋只是掛了一塊牌匾，沒有切實保護起來。此外，當年親歷戰(zhàn)爭歲月的一些老紅軍、村里的干部等，這些人的口述史料也沒有進行及時的搶救，造成了無法挽回的損失。另一方面，有些紅色景區(qū)則是城鎮(zhèn)化、商業(yè)化氣息過濃。一些紅色景區(qū)原生態(tài)歷史環(huán)境破壞嚴重，成為了被高樓大廈環(huán)繞、鋼筋混凝土包圍的“孤島”，外圍搭建的設施太過違和，對紅色景區(qū)的原生性保護不力。

四是紅色文化認同危機。所謂文化認同，是“人類對于文化的傾向性共識與認可”①鄭曉云：《文化認同與文化變遷》，北京：中國社會科學出版社，1992年版，第4頁。。換句話來說，文化認同是人們對于文化的價值接受或認可，在此基礎上，內化成某種理想信念和行為約束所產(chǎn)生的內在力量。同理，紅色文化認同就是指人民群眾對于蘊含在紅色文化內部的價值接受或認可，并在此基礎上，通過學習教育等方式將其價值內化為自身理念，并指導自己的行為，規(guī)范價值判斷，從而提升自身的道德境界。面對價值觀多元的復雜背景，當下紅色文化認同的確存在著這樣幾種論調。如紅色文化過時論：少數(shù)人沒有充分認識到紅色文化的“補鈣”固本功能，而是認為紅色文化是特定時期的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展了，物質文化不斷豐富，再談艱苦樸素“過時”了。紅色文化質疑論：有的人講，隨著反腐力度的加大，越來越多的貪官落馬，而這些官員都是接受過紅色教育的，有的官員甚至是在革命老區(qū)主持工作的一把手，平時耳濡目染紅色元素，“甚至是在紅缸里泡大的”，應該有著“天然免疫力”，為什么仍然大貪特貪，是不是紅色文化沒有鞭策的作用了。紅色文化淡化論：調研中發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)的受訪者對“紅色文化”概念理解模糊，特別是年輕受訪者對紅色文化的了解相對較少，有的人甚至認為“了解不了解無所謂”，有的年輕人，甚至是共產(chǎn)黨員，連基本的馬克思主義著作和紅色文化經(jīng)典都沒有通讀過。紅色文化失語論：不少人表示，當下紅色文化話語存在失語的窘境。紅色文化相對于現(xiàn)實生活，的確不是一個生活空間，無法直接引起人們，尤其是青年人的共鳴與體驗?？醇t劇、聽紅歌有可能在他們中間僅僅成為了過場，成為了文化符合，在他們的話語空間，紅色文化無法占領高地，失語、無聲現(xiàn)象的確存在。

五是紅色傳播減緩受冷。文化傳播的效果如何，很大程度上取決于選擇什么樣的方式，是否具有針對性，是否具有吸引力。當前，紅色文化在宣傳、傳播方面一定程度上存在著進程減緩、載體遇冷的現(xiàn)象。如解讀“教條化”，紅色文化產(chǎn)生于硝煙四起的戰(zhàn)爭歲月，如何將客觀的歷史真實再現(xiàn)于我們的解讀與傳播之中。在對紅色歷史、紅色精神、紅色文化的宣傳中，往往呈現(xiàn)出一種教條化的解讀，程式化的宣講。內容往往偏政治化、形式化，缺乏生動的事例，更少有接地氣的、大眾化的講解與喜聞樂見的形式，最終未能實現(xiàn)預期目標。傳播“共性化”，紅色文化傳播受眾面廣，傳播過程中未能做到分眾化與精細化，語言特點及傳播方式較為單一，不能很好地使傳播者與受眾之間產(chǎn)生“共情”。在群眾看來，政治化的宣傳、節(jié)慶日的儀式、官方的解讀、體驗式的學習是紅色文化宣傳的常用形式。而運用文學藝術等手段講好紅色故事、挖掘紅色文化題材創(chuàng)造出藝術作品、結合新型媒體推出紅色客戶端等方式并不多見，在群眾中廣為流傳的傳播途徑如公眾號、朋友圈、抖音中紅色資源的滲透仍需加強。

三、紅色文化融入社會主義核心價值觀培育的實踐路徑

紅色文化作為一種特殊的、原真的、革命的文化形態(tài)，是社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質資源，應該充分發(fā)揮紅色文化資政育人的功能與價值。知為行之始，行為知之成。應然與實然的沖突，理論與實踐的結合，除了通過將紅色資源融入于國民教育的內化路徑之外，更加需要切實踐行，通過實踐養(yǎng)成，使紅色資源成為社會主義核心價值觀進行常規(guī)性教育、群眾性教育及主題性教育的優(yōu)質載體與天然憑借。

（一）紅色文化產(chǎn)業(yè)化，提升紅色產(chǎn)品競爭力

創(chuàng)新紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制，是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)群的關鍵。要通過現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)管理模式的構建、科學人才機制的運行、調動社會資金參與、融合紅色資源，形成紅色產(chǎn)業(yè)的集群效應。充分利用一切可以利用的資源建立聯(lián)合“供給”機制，有效提高紅色文化產(chǎn)品競爭力。

一是建立現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)管理模式?！罢鲗А⑹袌鲞\作”是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎和前提。政府要轉變管理理念，充分發(fā)揮市場調配資源的基礎配置作用，轉壟斷為監(jiān)管，建立社會主義現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)管理模式。積極地發(fā)揮政府引導作用，制定相關的紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策制度，探索制定有利于促進紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同方面的現(xiàn)代管理制度如金融財稅等。二是建立科學的人才機制。人才資源是紅色文化產(chǎn)業(yè)群發(fā)展的核心要素。打造紅色文化產(chǎn)業(yè)的復合型人才是紅色文化產(chǎn)業(yè)群發(fā)展的重要支柱。要通過細分不同產(chǎn)業(yè)、不同環(huán)節(jié)的具體需求，采取專業(yè)院校、職業(yè)教育、在職培訓等多種形式，培養(yǎng)紅色文化產(chǎn)業(yè)復合型、高素質人才。三是拓寬融資渠道，廣泛調動民營資本。資金是紅色文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的物質保障，一方面應該根據(jù)實際情況，加大重點事項的財政支持力度；另一方面，進一步建立健全市場準入制度，將更多社會資本引入紅色文化產(chǎn)業(yè)之中；從而形成多元化的融資機制。四是整合紅色資源，產(chǎn)生群聚效應。條塊分割、各管一塊的弊端，導致紅色文化資源開發(fā)利用中頻頻出現(xiàn)利益糾紛問題，這些問題很大程度上掣肘了紅色文化資源開發(fā)的進度與規(guī)模。要突破行政區(qū)劃和行業(yè)界限的限制，按照資源共享、優(yōu)勢互補、相互促進、共同發(fā)展的原則，對各區(qū)域的紅色資源與產(chǎn)品進行整合，實現(xiàn)信息交流與共享，建立有利于協(xié)作雙方的紅色資源聯(lián)動發(fā)展機制。

（二）紅色文化品牌化，增強紅色基因影響力

品牌來源于產(chǎn)品，它不僅僅是一個產(chǎn)品的標志，而且是產(chǎn)品的質量、性能以及消費者使用的可靠程度的集中體現(xiàn)。成功的品牌能夠擴大產(chǎn)品的競爭力與影響力，紅色文化產(chǎn)品同樣應該遵循市場規(guī)律，高度重視品牌建設，增強紅色基因的影響力。

一是圍繞特色塑造品牌。當今紅色文化產(chǎn)品競爭日趨激烈，產(chǎn)品設計和營銷手段等技術上的差距越來越小，產(chǎn)品的開發(fā)形式也存在過于程式化、趨同化的狀況。各地應采取差異化戰(zhàn)略，根據(jù)本地的發(fā)展背景、資源基礎、目標定位，在立足本土特色、發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢的基礎上，深入挖掘自身的文化潛力，突出差異性和獨立性，打造不易被復制的核心產(chǎn)品。二是挖掘內涵提升品牌。要加大對紅色文化的挖掘力度，在革命文化內涵的合理選擇與科學發(fā)掘上下功夫，力求將革命文化中最本真的精神品格發(fā)掘出來，將其外顯，使之物化，并通過系統(tǒng)的信息傳遞，使人們目睹、耳聞、心悟、神會。三是大力宣傳打響品牌。從宣傳內容入手，更加體現(xiàn)各自特色，打造更具吸引力的紅色產(chǎn)品。充分利用數(shù)字化媒體(網(wǎng)絡媒體、電視媒體) 的宣傳優(yōu)勢，將紅色產(chǎn)品信息分類編輯，整合發(fā)布，使消費者和潛在消費者能夠快速、便捷、準確獲得資訊。與此同時，要積極參加旅游節(jié)、文化節(jié)、交易會等活動，主動召開舉行新聞發(fā)布會、紅色文化研討會、紅色資源推介洽談會、紅歌會等活動，全方位宣傳推廣紅色產(chǎn)品，逐步提高品牌的知名度和影響力；要充分發(fā)揮各級黨政部門、企事業(yè)單位優(yōu)勢，統(tǒng)籌規(guī)劃，對紅色產(chǎn)品的品牌進行聯(lián)合宣傳，形成更為有效的宣傳推廣合力。

（三）紅色傳播多元化，營造紅色教育大環(huán)境

利用線上與線下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文本與圖像等多種傳播渠道，輸送紅色文化正能量，傳導社會主義核心價值觀，以達潤澤心靈、滋養(yǎng)精神、引領風尚之功效。把黨性教育和道德教育作為紅色教育的必修課，培厚紅色教育落地生根的文化土壤，使崇高理想信念的影響像空氣一樣無所不在，無時不有。

一是講好紅色故事，成風化人。積極推出系列反映本土的人物傳記、故事匯編、藝術作品，講實話、抒真情，講好革命故事，打造紅色教育的生動教材。積極進行文化藝術創(chuàng)新創(chuàng)作，從不同的社會階層、行業(yè)、區(qū)域入手，全面宣傳、倡導主流價值觀，讓主流文化成為全社會的主導文化。二是傳承紅色基因，不忘初心。在全國愛國主義教育基地的基礎上，多開發(fā)紅色教育基地，打造培育社會主義核心價值觀的紅色載體。深入挖掘革命遺址、紀念場館的教育功能，進行經(jīng)常性主題教育活動，通過組織干部群眾零距離接觸紅色文化，感受革命先輩的崇高精神，讓紅色基因在常態(tài)滴灌中融入干部群眾血脈之中。三是重溫紅色足跡，動情動心。要將重溫打造的感性體驗與理性升華相統(tǒng)一，使游客在走、看、聽、悟中接受革命精神和理想信念教育，從歷史和現(xiàn)實的對接中找到中國共產(chǎn)黨人崇高信仰的根基，升華理想，堅定信念。正如南京溧水白馬鎮(zhèn)李巷一樣，“描繪出了自己的‘專屬紅’……創(chuàng)新地將紅色文化與鄉(xiāng)村旅游結合，逐漸形成自己的口碑和品牌”①《紅色旅游體驗感創(chuàng)新：讓“參觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”》，搜狐網(wǎng)，2018年7月12日。。四是打造紅色網(wǎng)絡，增強實效。紅色文化教育要建立紅色文化主題網(wǎng)站，系統(tǒng)性、深入性、全盤性整合網(wǎng)絡紅色資源，打破地區(qū)壁壘，盤活全局，實現(xiàn)紅色文化資源全國范圍內互補共享。設計紅色平面網(wǎng)站，切實有效地轉化紅色資源的教育功能，菜單式的學習內容，點單式的學習需要有效對接。把網(wǎng)站建成虛擬的教育場所，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的媒介、載體功能。讓紅色教育轉化成為一種開放式、自主式的學習過程，由灌輸?shù)阶杂杉橙?，由被動到主動認知。

（四）紅色旅游人本化，彰顯紅色精神新活力

紅色旅游是進一步激活紅色資源，推進社會主義核心價值觀教育的創(chuàng)新形式，也是鑄就理想和信念的重大文化工程，還是致富一方、推進發(fā)展的經(jīng)濟工程。然而，紅色旅游在迅速發(fā)展的同時，也暴露出一些亟待解決的問題?！皳?jù)國家旅游局副局長王志發(fā)講：一是紅色文化內涵彰顯不足；二是有的地方基礎設施建設貪大求洋，動輒投入上億甚至數(shù)億元，偏離了紅色旅游的主題；三是有的地方盲目規(guī)劃和建設，破壞了紅色遺產(chǎn)的原生性和完整性，降低了真實性。”①尹衛(wèi)國：《紅色旅游不能偏離主題》，《人民日報》2014年4月21日。紅色旅游為社會主義核心價值觀教育提供了一種“軟性”的渠道和平臺，更應當注重其人本化的開發(fā)，更好地發(fā)揮紅色旅游的教化功能。

一是提升紅色旅游競爭力。據(jù)統(tǒng)計，“自2004年以來，我國紅色旅游人數(shù)累計超過50億人次，年均增長16%，高于旅游業(yè)增長率”②尹婕：《紅色旅游不可走偏》，《人民日報》（海外版）2018年3月19日。。紅色旅游如火如荼，紅色產(chǎn)業(yè)成為了地方不可或缺的經(jīng)濟增長極。各級政府相關主管部門，要在摸清紅色文化資源的存量、分布，以及對其的評估和可開發(fā)利用可行性分析的基礎上聯(lián)合起來，進行統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，在各區(qū)域之間建立起“資源共享、區(qū)城合作、線路對接、效益共贏、共謀發(fā)展”的開發(fā)利用模式。二是突出以“人”為本的服務理念。在設計展示內容時，要打破原有“見物不見人”的陳列方式，突出以人為本的設計理念，將典型人物的思想、感情以及活動、行為，貫穿整個展示之中，從而進一步提升展示的吸引力和有效性。在紅色景區(qū)的展示形式中，要徹底改變“畫像+文物+文字”“紀念碑+紀念館”的單調文物陳列模式，充分利用多種先進手段，緊跟市場和消費者的消費口味和消費習慣，采取原景再現(xiàn)、動態(tài)展示等方式，增加視覺、聽覺、觸覺的沖擊力，使展示更具吸引力，也使受眾能夠“身臨其境”地感受到“此情此景”，達到進一步提升教育目的的效果。三是增加互動項目。隨著紅色資源開發(fā)的日趨成熟，紅色文化產(chǎn)品作為一種商品也接受著來自消費者的種種檢驗。因此，應該將參與性、體驗性放在紅色文化產(chǎn)品開發(fā)的突出重要位置，通過針對不同人群的多層次旅游訴求，開發(fā)各類體驗式產(chǎn)品和項目，進而提高游客的興趣和感性認識，在潛移默化中豐富人們的相關知識和理性認識。

（五）紅色基地專題化，夯實紅色文化主陣地

革命圣地和紀念館有著很好的教育功能和感化功能，如何更好地發(fā)揮紅色教育功能、夯實紅色文化陣地是當前基地建設的重要任務。創(chuàng)新發(fā)展老基地、聯(lián)合打造大聯(lián)盟、開拓時代新平臺，使紅色基地專題化，不斷夯實社會主義核心價值觀教育的主陣地。

一是深挖原有場館紅色教育資源，煥發(fā)時代活力。打造針對性強的紅色教育基地，增強紅色場館的吸引力與凝聚力，讓更多人接受紅色洗禮。因勢利導，深挖其內在的教育資源，盤活潛在的紅色基因。結合中央到地方的教育主題，利用重要節(jié)慶時機，適時統(tǒng)籌開發(fā)原生性的紅色資源，尋找紅色資源與時代價值的最佳結合點，將“固定”的教育資源轉化為“流動”的社會主義核心價值觀生動課堂。二是形成紅色基地同盟，打破地域界限，形成“1+1＞2”的放大效應。打造全國性、全省性的紅色基地聯(lián)盟，統(tǒng)籌規(guī)劃紅色資源，形成“一盤棋”的整體效應，打出凸顯地方特色的“組合拳”，同時完善適時性的教育內容，最大限度地調配資源，形成培育社會主義核心價值觀的紅色合力。三是組建新的紅色基地，打造適應時代需求的文化平臺。在“舊”基地推陳出新，創(chuàng)新方式方法，發(fā)揮積極效能之外，還要創(chuàng)建適應新時代變化的“新”基地。讓“新瓶”裝上紅色的“歷史陳釀”，散發(fā)醉人的“紅色芬芳”。