⊙吳國(guó)蘭［綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000］

電影的一開(kāi)場(chǎng)，是由“我”一個(gè)村里唯一的大學(xué)生，因父親去世回鄉(xiāng)主持喪儀?！拔摇甭?tīng)到母親執(zhí)意要將父親請(qǐng)人從縣里抬回來(lái)，并且要用家里已經(jīng)棄置了多年的織布機(jī)親手織一塊迎回父親的白布，看著母親織布的背影，“我”想起了關(guān)于“我”的父親母親的故事。細(xì)品整部影片，張藝謀獨(dú)具匠心地運(yùn)用了詩(shī)意化的形象、語(yǔ)言、情節(jié)以及一些詩(shī)意化的構(gòu)思完成了對(duì)整部影片的闡釋，在鮑十小說(shuō)《紀(jì)念》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了詩(shī)意化的提升，從而使得整部影片具有了無(wú)與倫比的審美價(jià)值。顯然這是對(duì)中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)歌的繼承與創(chuàng)新。從詩(shī)歌到電影，張藝謀將一首至美的愛(ài)情絕唱可視化地展現(xiàn)在觀眾的面前。中國(guó)古典文化之于本部影片的詩(shī)意化闡釋主要可以表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

一、詩(shī)意化的形象

（一）母親形象

一件紅棉襖，一塊紅圍巾，一張蕩漾著笑容的臉，一方田園牧歌式的土地。在”我”的回憶中母親是村里最漂亮的姑娘。整部影片中展現(xiàn)出的是一個(gè)執(zhí)著專一、青澀而嬌羞的母親形象。姥姥說(shuō)那時(shí)候很多人上門(mén)來(lái)說(shuō)親，母親都沒(méi)有答應(yīng)，直到到父親出現(xiàn)。父親是從縣上來(lái)的一位教書(shū)先生，也是村里唯一的一位教書(shū)先生，父親來(lái)的那一天很多人都去看，當(dāng)然也包括母親。父親從縣上來(lái)，她第一眼看到便怦然心動(dòng)，一溜煙兒地跑回家里去，姥姥問(wèn)她：“見(jiàn)著沒(méi)有，先生怎么樣?”她說(shuō)：“見(jiàn)著了，長(zhǎng)得很高大。”然后自己就拿出新衣裳換上了。后來(lái)她打聽(tīng)到先生也吃派飯，于是她便每日做上自己最拿手的菜，以家傳青花碗為記，希望父親能吃到她親手做的飯。因?yàn)橄胍?jiàn)到父親，她日日在山梁上看著父親送學(xué)生回家；見(jiàn)著父親了，她又害羞地飛快跑開(kāi)。清水出芙蓉，天然去雕飾，帶有一種天然的原生態(tài)的少女情懷，既有古典之美又不乏現(xiàn)代之感，這便是招娣，這便是母親?！胺罕税刂?，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它”。對(duì)于理想中的愛(ài)人，感情毫不隱瞞，至死也不變心。當(dāng)父親被打成“右”派，別人都說(shuō)父親回不來(lái)了，只有她相信父親一定會(huì)回來(lái)。她親手去將父親講課的教室糊上了窗紙，貼上了窗花。父親并沒(méi)有給她什么承諾，但在父親離去的幾年里，她卻日日都在等著父親回來(lái)，足以見(jiàn)得她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著；她不知有無(wú)結(jié)果，但卻從無(wú)怨言。

（二）父親形象

影片中的父親，導(dǎo)演并沒(méi)有用過(guò)多的情節(jié)去刻畫(huà)他，但是通過(guò)整部影片中的一些細(xì)節(jié)我們可以看出，父親是一個(gè)善良忠誠(chéng)、淳樸寬厚、甘于奉獻(xiàn)的人。他家在縣城，本是一個(gè)城里人，但是他卻選擇了來(lái)到三合屯這樣一個(gè)貧窮落后的小山村教書(shū)。姥姥問(wèn)他為什么要來(lái)這兒教書(shū)，他說(shuō)喜歡。他說(shuō)喜歡所以才來(lái)這兒教書(shū)，足以證明，他有著奉獻(xiàn)的精神。在那個(gè)年代，農(nóng)村缺衣少食，哪個(gè)人家的子弟愿意來(lái)農(nóng)村生活？可是他來(lái)了，并且是因?yàn)樗约合矚g，沒(méi)有人強(qiáng)迫他，而是他自己心甘情愿的。有的孩子家遠(yuǎn)，他便天天送孩子們回家。在影片“現(xiàn)實(shí)”的后半部分中，父親去世了，“我”請(qǐng)人把他從縣里抬回來(lái)，因?yàn)槁烦梯^遠(yuǎn)，風(fēng)雪很大，村長(zhǎng)預(yù)計(jì)要花四千元錢(qián)。但是沒(méi)有一個(gè)人收錢(qián)，送父親出殯的那一天，一百多人參加了葬禮，有認(rèn)識(shí)的，有不認(rèn)識(shí)的，村長(zhǎng)說(shuō)遠(yuǎn)的還有從廣東趕來(lái)的。從這些情節(jié)中，我們可以看出父親的善良淳樸、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。影片中父親對(duì)母親表達(dá)得極少，但就是在這少之又少的行為和話語(yǔ)里，卻可以看出父親對(duì)母親的愛(ài)有多么的深沉，他的一生都在忠誠(chéng)于他的愛(ài)情。“你穿那件紅衣裳真好看，來(lái)的頭一天我就看到了。這個(gè)是給你買(mǎi)的，配你那件紅衣裳好看”“先生回來(lái)了，他這是為你回來(lái)的呀。先生昨晚就回來(lái)了，一回來(lái)就上咱家來(lái)了，就在這里守了你半宿”“當(dāng)父親真正和母親相聚的那一天到來(lái)時(shí)，母親又特意穿上了那件父親喜愛(ài)的紅棉襖，站在路邊等著父親。從那天起，父親就再?zèng)]有離開(kāi)過(guò)母親”。就這樣的幾處描寫(xiě)，便將父親的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在了屏幕上。

二、詩(shī)意化的語(yǔ)言

一個(gè)女子為一個(gè)男子特意去修飾自己的外表，便是這個(gè)女子很想獲得這個(gè)男子的好感，甚至于很想這個(gè)男子喜歡并愛(ài)上自己，抑或是害怕自己不夠美吸引不了男子；凡此種種心緒，影片中一句“看先生就看先生，還換什么新衣裳”便凝練含蓄地將一個(gè)懷春少女火熱的心情表現(xiàn)了出來(lái)?！澳愦┠羌t衣裳真好看，來(lái)的頭一天我就看到了。這個(gè)是給你買(mǎi)的，配你那件紅衣裳好看”。到底是紅衣裳好看還是人好看？來(lái)的頭一天就看到了，說(shuō)明父親對(duì)母親也是一見(jiàn)鐘情。他們沒(méi)有什么山盟海誓，就一句“我等你回來(lái)”涵蓋了太多太多，因?yàn)樗人貋?lái)，所以在他約定的歸期日，她站在大雪天里，從早等到晚，直至自己感冒生病。因?yàn)橐痪洹拔业饶慊貋?lái)”，父親冒著風(fēng)險(xiǎn)逃回來(lái)見(jiàn)母親。“后來(lái)我聽(tīng)鄉(xiāng)親們說(shuō)，當(dāng)父親真正和母親相聚的那一天到來(lái)時(shí)，母親又特意穿上了那件父親喜愛(ài)的紅棉襖，站在路邊等著父親。從那天起，父親就再?zèng)]有離開(kāi)過(guò)母親”。這樣短短的幾句話卻蘊(yùn)含多重的意義，言語(yǔ)有盡而意義無(wú)窮，這正是中國(guó)古典詩(shī)歌的韻味所在。就那么幾句話涵蓋了他們相遇、相愛(ài)、相知，相守的四十多年的人生歷程。四十多年三次對(duì)話——一次在路上，一次去母親家里吃飯，一次送別父親去縣城——三次對(duì)話便認(rèn)定了一生的不離不棄。不能不說(shuō)這是富有詩(shī)意化的語(yǔ)言，無(wú)論是從其語(yǔ)言的豐富性還是從其表情達(dá)意性上都與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌有著不同程度的相似性，中國(guó)古典詩(shī)歌追求多義與朦朧?？v觀整部影片，所有的臺(tái)詞都基本有一個(gè)特點(diǎn)，那便是朦朧含蓄，像是籠罩上了一層輕紗；細(xì)細(xì)地品，你總能體會(huì)到不同的韻味，觀眾在這些話中感到的是滿滿的愛(ài)意——寥寥數(shù)語(yǔ)便將萬(wàn)千情感匯聚其中。

三、詩(shī)意化的情節(jié)

母親第一眼見(jiàn)到父親，便看上了父親，就那么一眼像春風(fēng)拂過(guò)薔薇，散發(fā)出無(wú)限的芬芳。這場(chǎng)初遇像極了《詩(shī)經(jīng)》里的“我從東門(mén)游，邂逅承清塵”。一切都是那么的剛剛好，母親回去換上了新裝，偷偷地去聽(tīng)父親講課。為了能夠聽(tīng)到父親的聲音，母親改道從前井打水（前井遠(yuǎn)，后井近），甚至于有時(shí)候打好了水，見(jiàn)到父親要來(lái)?yè)?dān)水便將自己打好的水又重新倒回井里。這一情節(jié)，真是讓觀眾啼笑皆非，使得影片在表情達(dá)意時(shí)又不乏輕松靈動(dòng)之美。為了能夠看到父親，母親無(wú)數(shù)次地躲在父親送學(xué)生回家的路上偷偷地注視著父親；只在那條路上一來(lái)一回地看兩眼，母親可以開(kāi)心一整天。終于有一天，她鼓起了勇氣迎面向父親走去，在目光對(duì)視的一剎那母親仿佛忘記了全世界，然后是相視一笑，羞澀地跑開(kāi)；接著父親叫住了母親，原來(lái)是母親只注意看父親，已經(jīng)忘記了自己手中的籃子早已墜落。這不由得讓人想到了《詩(shī)經(jīng)》里的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮 ”“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮 ”。多么富有戲劇性的場(chǎng)面，就那么一個(gè)細(xì)節(jié)，便將少女懷春的那種原生態(tài)的情感淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，踱來(lái)踱去的焦躁不安、城上的左顧右盼，與影片中的母親對(duì)于傾心之人的思慕，可以說(shuō)是完全地契合，這是導(dǎo)演對(duì)于中國(guó)古典文化不自覺(jué)地運(yùn)用?！伴_(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”恰到好處地詮釋了母親蒸好餃子、整理好衣衫左顧右盼，終不見(jiàn)父親前來(lái)的情節(jié)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了母親那種久不見(jiàn)郎至，便坐立不安之景。整部影片像一首柔美的敘事詩(shī)歌，像一泓清泉緩緩流淌，沒(méi)有什么特別的地方，但就是那么感人至深，那么溫婉含蓄，令人與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

四、詩(shī)意化的構(gòu)思

在色調(diào)的運(yùn)用上，縱觀整部影片我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，影片在回憶前和回憶后的現(xiàn)實(shí)部分，基本都是灰色調(diào)：黑漆漆的屋子，昏暗的光線，人物凝重的表情，連天空也是暗淡無(wú)光的，場(chǎng)面也顯得極其狹窄。但當(dāng)敘事者進(jìn)入回憶敘事后，整個(gè)畫(huà)面便發(fā)生了突轉(zhuǎn)，立刻給人一種遼闊的空間感，人物穿著打扮也變得光鮮亮麗，除了特定的攝影技巧，更多的是導(dǎo)演有意而為之的藝術(shù)構(gòu)思。這種構(gòu)思之下，涇渭分明的兩個(gè)場(chǎng)面展現(xiàn)出不同的情感和氛圍。故人已逝，韶華不再，所以現(xiàn)實(shí)中暗淡無(wú)光，也是母親情感上的黯淡無(wú)光，因?yàn)槁?tīng)了四十多年的自己認(rèn)為的世上最好聽(tīng)的聲音永遠(yuǎn)地消失了?；貞浿械膱?chǎng)面充滿著亮色調(diào)，那時(shí)母親的情感是充滿著青春的色彩的，因?yàn)楦赣H還在，他們正在品嘗著愛(ài)情的甜蜜，有他就有家，父親在哪里，她的心就在哪里。通過(guò)兩種色調(diào)的對(duì)比，進(jìn)一步突出了母親對(duì)父親感情的深厚；在母親眼中，父親就是太陽(yáng)，哪里有父親哪里就有亮光。母親不識(shí)字，也聽(tīng)不懂父親講的是什么，但是她就是覺(jué)得好聽(tīng)，聽(tīng)一輩子也聽(tīng)不厭他的讀書(shū)聲。早在《詩(shī)經(jīng)》中便有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏 ”，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)，正是對(duì)這樣一種構(gòu)思手法的運(yùn)用，用回憶帶出母親與父親相守時(shí)的快樂(lè)，才反襯出現(xiàn)在母親的痛苦；母親現(xiàn)在之所以這般痛苦，全在于當(dāng)初有太多的美好。

正是這樣的構(gòu)思使得父親母親的愛(ài)情超越了時(shí)間和空間的限制，從而富有了詩(shī)意化的色彩。

五、對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)技巧的可視化借鑒

（一）影片中多處運(yùn)用了象征的手法

父親原本不是三合屯的人，是一輛馬車(chē)將他從那條通往縣城的路上拉來(lái)的，父親被打成了“右派”，母親也是在這條路上等著他歸來(lái)的?，F(xiàn)在父親死了，母親一定要人把父親從這條路上抬回來(lái)。母親年輕的時(shí)候織了一塊紅布，那塊布掛在父親教書(shū)的房梁上四十多年，日日伴著父親；父親離世后，母親也執(zhí)意要親手為父親織一塊白布迎回他的遺體。母親希望等自己死了能和父親合葬在她日日繞道而去的井邊。那條路、那塊布、那口井，甚至那間教室、那個(gè)發(fā)卡，無(wú)一不見(jiàn)證了父親母親的相識(shí)、相愛(ài)。在一定程度上，它們已經(jīng)成了父親母親愛(ài)情的象征。中國(guó)古典詩(shī)歌中也崇尚象征，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。首句運(yùn)用的“興”，正是象征藝術(shù)手法的原始形式，而繼之以屈原，便已確立了象征藝術(shù)手法中物象的獨(dú)立意義，所以本部影片中的象征手法，是對(duì)中國(guó)古典文化的可視化借鑒。

（二）影片中“對(duì)面落筆，反彈琵琶”手法的運(yùn)用

影片中并沒(méi)有說(shuō)父親有多么的高尚，而是通過(guò)母親對(duì)父親矢志不渝的愛(ài)以及鄉(xiāng)鄰、學(xué)生對(duì)他的尊崇表現(xiàn)出來(lái)。如果父親沒(méi)有優(yōu)良的品質(zhì)，或者良好的形貌，那么母親不會(huì)如此迷戀父親。若說(shuō)父親是個(gè)道德敗壞的教書(shū)先生，對(duì)教師這份職業(yè)也不盡職，那么何以他去世之后有學(xué)生千里趕來(lái)相送，送葬者一百多人，并且還有在路上因冰雹天氣耽擱在路上的人。如此便將父親的形象，生動(dòng)具體而富有意境地表現(xiàn)了出來(lái)。顯然這是張藝謀對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌抒情手法的突破，把在詩(shī)歌中使用的局限于送別懷遠(yuǎn)、思親戀家的手法，富有創(chuàng)新性地使用在了本部影片當(dāng)中。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，張藝謀正是在中國(guó)古典文化的影響下，完成了對(duì)電影《我的父親母親》的創(chuàng)作，他繼承和借鑒了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法并將其運(yùn)用到影片之中，用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言、形象生動(dòng)的情節(jié)以及富有創(chuàng)造性的藝術(shù)手法和構(gòu)思，真正唱響了《我的父親母親》中這份至真至純的、原生態(tài)愛(ài)情的贊歌。退守于傳統(tǒng)文化，并從中獲取養(yǎng)料，這是影片取得成功的重要因素，也唯有在中國(guó)古典文化視域下，才能真正地闡釋這部影片的動(dòng)人之處。無(wú)論是對(duì)父親、母親形象的刻畫(huà)，還是對(duì)本部影片的整體統(tǒng)籌，都使得觀眾仿佛在讀一首至美的愛(ài)情之詩(shī)，清新而淡雅，悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。

①②④于 朝貫：《中國(guó)古代詩(shī)詞分類(lèi)選編·歷代愛(ài)情詩(shī)選》，西南師范大學(xué)出版社 1995年版，第12頁(yè)，第54頁(yè)，第14頁(yè)。

③趙浩如：《詩(shī)經(jīng)選譯》，上海古籍出版社1980年版。

⑤彭黎明、彭勃：《全樂(lè)府》，上海交通大學(xué)出版社 2011年版，第9頁(yè)。

⑥⑦程俊英：《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社 2006年版，第247頁(yè)，第3頁(yè)。