⊙王志桃［太原學(xué)院， 太原 030032］

林鵬先生是一位在書(shū)法藝術(shù)方面卓有成就的書(shū)法家，但同時(shí)也是一位極優(yōu)秀的作家。著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《咸陽(yáng)宮》，隨筆集《蒙齋讀書(shū)記》《平旦札》，書(shū)法理論專著《丹崖書(shū)論》等。他的文章談文論史，縱貫古今，述人物，述秘事，述軼聞，述典章。燭幽洞微，各抒己見(jiàn)。隨筆所至，見(jiàn)掌故，見(jiàn)識(shí)力，見(jiàn)趣味，見(jiàn)性情。林鵬先生的作中發(fā)人之蒙處尤多，有些短章僅數(shù)百言，一兩千言，卻振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)。

一、《平旦札》中的仁者情懷

林鵬老先生在《平旦札》一書(shū)中最鐘情于下面這句話：“仁者二人也；二人者夫婦也；夫婦者，異姓親戚也，異姓親戚者，天下也；仁者天下也?！?/p>

千百年來(lái)，仁被認(rèn)為是做人最高的道德準(zhǔn)則、道德境界，包涵了孝、悌、忠、恕、禮、知、恭、寬、信等等諸多極其寬廣和深厚的內(nèi)涵。林鵬老先生在《平旦札》一書(shū)中最鐘情于下面這句話：“仁者二人也；二人者夫婦也；夫婦者，異姓親戚也，異姓親戚者，天下也；仁者天下也?！?/p>

林老先生說(shuō)：“仁者二人者，二人者夫婦也?！彼J(rèn)為：“夫婦不是一般的人際關(guān)系，是愛(ài)的結(jié)合，是感情，是道德，是天地之大經(jīng)大法，是陰陽(yáng)之合和，是萬(wàn)物之根本，世界之滋始……有了夫婦，才有子女，才有兄弟，才有家庭，才有親戚，才有朋友，才有國(guó)家?！绷柱i先生將仁具體到這樣一種尋常生活之中，他認(rèn)為純潔高尚和諧的夫婦關(guān)系才是個(gè)人發(fā)展乃至社會(huì)前進(jìn)的最根本法則。因?yàn)榉驄D不是一般的人際關(guān)系，是愛(ài)的結(jié)合，是感情，是道德，是天地之大經(jīng)大法，是陰陽(yáng)之合和。

林鵬先生還反復(fù)強(qiáng)調(diào)另一個(gè)“仁”的內(nèi)涵，即不忘其初。也就是說(shuō)，人不能忘掉自己的本心、良心，不能只顧眼前，走一步忘一步，忘了原來(lái)的想法，忘了最初做這件事情的目的。這個(gè)內(nèi)涵也是很具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。就像林鵬先生說(shuō)的，仁原本就是情感，是對(duì)人的愛(ài)護(hù)和關(guān)注，是一種自然而然的道德，人人都可以身體力行。它就是生命本身，是人類本身，就是道德，就是生活，就是一切。所以，不用每天口頭喊著我要學(xué)仁，把仁看成是高深莫測(cè)的理念而不敢去行動(dòng)。不論是對(duì)待家庭還是工作，我們都要本著內(nèi)心的想法，不媚俗，不復(fù)雜，學(xué)會(huì)知足，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)審視過(guò)去，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，痛苦似乎沒(méi)有那么深，麻煩也沒(méi)有那么多，生活并不是那么糟。

二、《蒙齋讀書(shū)記》中的儒家情懷

林先生在書(shū)的自序中稱自己“瞎蒙”而成這本讀書(shū)筆記，其謙虛好學(xué)的態(tài)度令人尊敬。關(guān)于道德和法，林鵬先生在《報(bào)仇之制》中就針對(duì)現(xiàn)代人尚法治而貶德治的現(xiàn)狀指出：道德和法，總是處在矛盾之中，怎么解決他們之間的矛盾，尤其是當(dāng)法與道德相矛盾的時(shí)候，是要求誰(shuí)讓步呢？如果要求道德向法律讓步，這就是以統(tǒng)治者的個(gè)人私利為準(zhǔn)，這是危險(xiǎn)的。因?yàn)?，它是不公正的，有可能引起更大的不公平，造成并直接引起想不到的?dòng)亂。在這篇文章中林先生認(rèn)為儒家經(jīng)典中的“報(bào)仇之制”就是法律讓位于道德的一種實(shí)踐行為。道德的約束在今天凡事講法的社會(huì)中，極具現(xiàn)實(shí)意義。林鵬先生肯定儒家的“報(bào)仇之制”，在法治進(jìn)程不斷加快的今天，現(xiàn)代的我們?nèi)笔У恼沁@樣一種良知和道義吧。

林鵬在書(shū)中提到，“20世紀(jì)不僅是批孔”的世紀(jì)，而且展開(kāi)了罵孔大賽。很多人推崇西方文化并將之與中國(guó)文化相比較，輕率地得出西學(xué)優(yōu)而國(guó)學(xué)劣的結(jié)論，這完全是一種不對(duì)事物進(jìn)行分析判斷的謬論?！八麄冋f(shuō)西方文化注重個(gè)人的價(jià)值、個(gè)性的尊嚴(yán)。他們特別喜歡向我們指出，東方文化，尤其中國(guó)文化，不注重個(gè)人，忽視個(gè)人的存在，抹煞個(gè)性的尊嚴(yán)。他們認(rèn)為，中國(guó)文化中只有家庭、家族、宗法社會(huì)的存在，個(gè)體是無(wú)足輕重的，就像螞蟻、蜜蜂一樣，只有群體，一切為了群體，個(gè)體是無(wú)足輕重的?！贬槍?duì)眾多諸如此類全盤(pán)西化的謬論，林鵬先生從四書(shū)五經(jīng)中找到了反駁這些片面之詞的最好證據(jù)。在《逆命》這篇文章里，談到“不可使為亂”這句話說(shuō)時(shí)，有人認(rèn)為儒家的這個(gè)理論不好，說(shuō)這是極端民主，將辦不成任何事情，很不方便。林鵬先生一針見(jiàn)血指出：“這種不方便僅僅是暴君的不方便，并且僅僅是使陰謀集團(tuán)們干不成任何事情，不過(guò)如此而已。這種不方便，將迫使普天之下，上至君王，下至臣民，都服從仁義道德，這才是無(wú)往而不勝的?！?/p>

在這本書(shū)里，作者談了很多諸如此類提倡國(guó)學(xué)的問(wèn)題。正因?yàn)樗喿x之廣泛才有了認(rèn)識(shí)之深刻。《周易》《論語(yǔ)》《禮記》《呂氏春秋》《尚書(shū)》《孔子集語(yǔ)譯注》等儒家經(jīng)典都是其思想的源頭活水。也正因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)文化的透徹理解，才能對(duì)當(dāng)前個(gè)人價(jià)值觀混亂的社會(huì)問(wèn)題的把握和認(rèn)識(shí)更高一籌。中國(guó)人應(yīng)該怎么樣安排自己的人生，如何去面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，是該從傳統(tǒng)文化中去吸取智慧尋找答案的時(shí)候了。正如林鵬先生所言：“外來(lái)文化，要經(jīng)過(guò)一番特殊的消化過(guò)程，吃了羊肉長(zhǎng)羊肉，吃了狗肉長(zhǎng)狗肉，那還算個(gè)人嗎？生搬硬套，畜類不如?！薄爸袊?guó)歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，來(lái)龍去脈，條理分明，容易認(rèn)識(shí)，容易理解，不同于西方?！闭缥鞣教岢l(fā)展，而我們自古注重生生不息一樣，他們關(guān)注的永遠(yuǎn)是眼下，而我們關(guān)注的則是未來(lái)，如何讓再生能力永恒性地保持下去，才是我們思考的重點(diǎn)。

《蒙齋讀書(shū)記》雖然是隨筆，但是從中可見(jiàn)林鵬先生對(duì)于國(guó)學(xué)已經(jīng)形成了一套自己的價(jià)值判斷系統(tǒng)，以及豐富的知識(shí)系統(tǒng)，也更加反映出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法。我們國(guó)家現(xiàn)在正在向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奮勇進(jìn)發(fā)，提倡文化強(qiáng)國(guó)，那么我們的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，就可以說(shuō)既是資源，又是理念，更是價(jià)值。而這種經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)必然離不開(kāi)林鵬先生這樣的擔(dān)當(dāng)者。正如他所說(shuō)：“本書(shū)宗旨，似專意于先秦文化，尤其是儒家士君子文化，探尋中華民族文化充滿活力的源頭活水。”

三、《東園公記》中的英雄百態(tài)

《東園公記》是一本以回憶為主的散文集，而且多以戰(zhàn)爭(zhēng)年代的戰(zhàn)友軼事為主。林鵬在《東園公記》中描繪了眾多既豐富又感人的英雄形象。

具有豪俠氣概的樊金堂，最為傳奇之處在于其和日本聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)的深厚友誼。一個(gè)日本紳士和一個(gè)中國(guó)農(nóng)民不打不相識(shí)，又互相信任、互相尊敬，林先生認(rèn)為這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上一個(gè)非常生動(dòng)、非常深刻、非常獨(dú)特的場(chǎng)景。永遠(yuǎn)如兄長(zhǎng)般的張世祿，其人一張嘴就是解放全人類，剛毅正直，充滿了理想，他參加過(guò)大大小小無(wú)數(shù)次戰(zhàn)役，最后參加抗美援朝而不知所蹤。林先生刻意描寫(xiě)了他和張世祿最后一次見(jiàn)面的情形，不知道生死、沒(méi)有結(jié)局的故事充滿了悲傷和震撼。這樣傳奇的事情大概只能發(fā)生在那樣傳奇的時(shí)代和傳奇的人身上吧。雖然“英雄的花，天才的花，都在偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在一切偉大的抗?fàn)幹?，悄然隕落了”。再如傳統(tǒng)道德最高、最完美的體現(xiàn)者陳亞夫：這一章節(jié)中最為吸引人之處莫過(guò)于陳亞夫?yàn)榱窒壬退拮訝烤€搭橋一段了。在那個(gè)政治風(fēng)氣極為嚴(yán)肅的年代，陳亞夫以決斷的毅力為他們頂住了壓力、撐起了保護(hù)傘，林先生說(shuō)在他情緒最低落的時(shí)候，簡(jiǎn)直活不下去的時(shí)候，找到了最理想的妻子，而這一切都是陳亞夫給的。在那個(gè)風(fēng)云變幻、起伏跌宕的年代，他始終不渝地保護(hù)著、關(guān)心著、惦記著他的小戰(zhàn)士，其情可感、其景動(dòng)人。林鵬先生一輩子都沒(méi)有忘記這個(gè)恩人、這個(gè)“中國(guó)士君子階級(jí)中出類拔萃的英雄”。

還有“有眼兒就會(huì)吹，有弦就會(huì)拉”的漂亮人物馬義之，他的人生充滿了各種疾苦，也充滿了傳奇色彩。首先是新婚燕爾便痛失嬌妻，其次是上演過(guò)越野奏琴的絕美表演。林先生對(duì)這段表演的描繪很美很動(dòng)人更動(dòng)情?！澳呛俚穆曇粽娼许懥琳娼写嗌Ｇ右卜浅５牡突赝褶D(zhuǎn)、跌宕有致。你能想象到虞姬那悲壯的深情的劍舞。人們都沉醉了。整個(gè)山野、蒙蒙月色、也都沉靜在寧?kù)o之中，仿佛都在靜靜地欣賞著，又仿佛都睡著了?！币惠呑記](méi)說(shuō)過(guò)一句硬話，沒(méi)干過(guò)一件軟事的袁毓明，他是林先生的談?dòng)?、同志、老師。林先生在文章中主要回憶了他們之間的一些文化探討。其學(xué)問(wèn)之深厚、見(jiàn)解之獨(dú)到一目了然。

《東園公記》中的故事鮮活、真實(shí)、毫不做作、感人。林鵬先生是在紀(jì)念、緬懷這些可愛(ài)的人、悲傷的事，更是為人們呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里那些可歌可泣的畫(huà)面和鮮活生動(dòng)的英雄形象。雖然歷史過(guò)去了，就像江中的流水，一去不返了，但是在林鵬先生的筆下，這些英雄的精神將長(zhǎng)存于天地間。