⊙張莉蕊 ［河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000］

商鞅作為一個(gè)改革家，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。商鞅（約前390—前338），名鞅，本是衛(wèi)國(guó)人，也叫衛(wèi)鞅，后來(lái)封于商，號(hào)商君，所以又叫商鞅，戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家、軍事家、改革家。在《史記·商君列傳》的結(jié)尾，司馬遷對(duì)商鞅做出了評(píng)價(jià)：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！”很明顯地可以看出，司馬遷對(duì)商鞅持著一種批判的態(tài)度，他對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)用“刻薄少恩”來(lái)概括。但是縱觀商鞅一生的得與失，已經(jīng)不能用“刻薄少恩”四個(gè)字去簡(jiǎn)單評(píng)論。

一

司馬遷在論述商鞅刻薄寡恩的時(shí)候，提到了“欺魏將卬”，意思是說(shuō)商鞅曾經(jīng)在魏國(guó)時(shí)候與卬交好，然而在秦國(guó)與魏國(guó)交戰(zhàn)的過(guò)程中，他利用往日交情欺騙了卬，從而大敗魏國(guó)。暫不論商鞅與卬的交情如何，單說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)上，兵不厭詐，實(shí)屬常事。

《商君列傳》中寫道：

公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病，魏惠王親往問病，曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，愿王舉國(guó)而聽之?！蓖鹾偃弧Ｍ跚胰?，座屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無(wú)令出境?！蓖踉S諾而去。公叔座召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君后臣，因謂王即弗用鞅，當(dāng)殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽?！摈痹唬骸氨送醪荒苡镁匀纬迹职材苡镁詺⒊己?？”卒?；萃跫热ィ^左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國(guó)聽公孫鞅也，豈不悖哉！”公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。

從這段話里，我們可以看到，商鞅在魏國(guó)的時(shí)候并沒有受到重視，他的存在感極其微弱，微弱到不值得魏王去考慮他的生殺問題。當(dāng)他聽說(shuō)了秦孝公在全國(guó)發(fā)布了求賢令后，立馬便去了秦國(guó)。所以在商鞅那里，他一身抱負(fù)，渴望能得到明君的賞識(shí)。很幸運(yùn)的是，秦孝公很看重他，因此也就給了他變法的機(jī)會(huì)。然而初到秦國(guó)，提出變法，不能服眾。國(guó)家制度是根基，自古以來(lái)，一旦涉及變法問題，都會(huì)觸動(dòng)貴族階級(jí)的利益，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，所以商鞅變法受到甘龍、杜摯等人的強(qiáng)烈反對(duì)，而這股反對(duì)力量中間雖然也因變法有所削弱，但自始至終都沒有消失過(guò)，甚至在秦孝公死后，間接致使商鞅被殺。所以在商鞅改革期間，他的處境極為艱難，可以說(shuō)他不能有任何的差錯(cuò)，一旦有失，必然會(huì)影響變法的實(shí)施。因此，他領(lǐng)兵與魏國(guó)交戰(zhàn)的時(shí)候，只能勝，不能??；只有勝利了，他才能夠有更高的聲望和地位，才可以更有底氣地與保守派抗衡，所以此戰(zhàn)中，他只能以犧牲舊日“交情”來(lái)為他的變法鋪路。

再者，商鞅本就是法家代表人，他的思想觀念里，更多的是“勢(shì)”占據(jù)著上風(fēng)，在緊要關(guān)頭，審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而為，也是在情理之中。

二

《商君列傳》中寫道：

孝公既見衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說(shuō)公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說(shuō)公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見鞅。”鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語(yǔ)矣?！摈痹唬骸拔嵴f(shuō)公以霸道，其意欲用之矣。誠(chéng)復(fù)見我，我知之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。

從這段話中可以看出秦孝公對(duì)商鞅的態(tài)度與魏王的不同。魏王在公叔痤的推薦下對(duì)商鞅依舊冷落待之，秦孝公前后見了商鞅三次，而且秦孝公初見商鞅的時(shí)候，聽他講三代之治是很不耐煩的，即便如此，他仍然有耐心見他第二第三次。商鞅看出孝公的求賢若渴，也感動(dòng)于孝公的禮賢下士，所以對(duì)變法之事更為堅(jiān)定，更有信心。

變法這件事牽一發(fā)而動(dòng)全身，直接動(dòng)搖了貴族階級(jí)的利益，但是商鞅自始至終都沒有動(dòng)搖過(guò)。其中除了自己想在亂世之中成就一番偉業(yè)的雄心壯志，恐怕也與孝公的期望和信任有關(guān)系。君如青山，我如松柏，這樣的君臣關(guān)系恐怕放眼整個(gè)歷史長(zhǎng)河都罕見。作為一個(gè)君王，他不僅采用了商鞅的政策，而且還為商鞅變法掃清障礙，盡最大的能力為他鋪路。

如果沒有孝公，便沒有商鞅變法，秦國(guó)或許早就被齊魏等國(guó)吞并。孝公胸襟似海，知人善任，既能像先賢一樣自德自律，又大膽開明有創(chuàng)新意識(shí)，更具有統(tǒng)一天下的雄心，所以商君遇孝公，猶如千里馬遇伯樂。為君者如此堅(jiān)定變法者，唯孝公而已。為臣者如此全面系統(tǒng)深徹變法者，唯商君是也。如此君臣同心者，亦為古今罕見也。

所以與其說(shuō)商鞅“少恩”，毋寧說(shuō)商鞅是“傲”；因?yàn)榘?，所以非明君不信，非明君不投，非明君不忠。卬或許曾經(jīng)確實(shí)與他交好，但是在卬和孝公之間，他毅然選擇了孝公，這不能說(shuō)明他的不義和少恩，恰恰說(shuō)明了他的知恩圖報(bào)。在他內(nèi)心深處，也許卬不值得他去為之付出前途和命運(yùn)，而孝公值得，這不是義與不義的問題，而是輕與重的取舍問題。

三

秦孝公時(shí)期，秦國(guó)位于偏遠(yuǎn)地帶，國(guó)力衰弱，常受外族欺負(fù)。秦當(dāng)時(shí)半游牧民族的老秦人生性野蠻，民風(fēng)剽悍，傳統(tǒng)的德治政策過(guò)于柔和，根本無(wú)法壓制和軟化老秦人野蠻的本性，因此以強(qiáng)制強(qiáng)在當(dāng)時(shí)是一種必然的選擇?！渡叹龝防锏娜趺裾咭彩轻槍?duì)秦國(guó)實(shí)際民風(fēng)而提出的，當(dāng)時(shí)的禮樂制度已經(jīng)不能適應(yīng)日益復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，因此這也是孝公初見商鞅聽他講三代之治時(shí)懨懨欲睡的原因，他深知德治救不了秦國(guó)。

社會(huì)由周代發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，平民階級(jí)形成了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，因而力量漸漸強(qiáng)大，甚至可以與貴族階級(jí)相抗衡。但封建經(jīng)濟(jì)仍然由貴族壟斷，平民和貴族之間的矛盾也日益激烈。想要達(dá)成一種平衡，就必須強(qiáng)制性地壓制貴族勢(shì)力，讓人民的自由經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展。正是因?yàn)樯眺钡蔫F腕手段，才能壓制住根深蒂固的世族力量和剽悍野蠻的秦風(fēng)。但是隨著秦國(guó)的強(qiáng)大，世族力量又開始復(fù)興，加之孝公去世，新君繼位，商鞅沒有了后盾，往日太子舊黨積累的仇恨浮出水面，他也必然走上了死亡之路。

商鞅的死，與其說(shuō)是“作法自斃”，不如說(shuō)是“以身殉法”，功業(yè)已經(jīng)完成，理想也已實(shí)現(xiàn)，他想要的只是讓變法的成果得以延續(xù)，因此，他用自己的血肉之軀完成了最后壯烈的一筆，為變法而血祭。不是不可以活，只是非死不可，所以最后商君雖死，秦法不滅，正因?yàn)榍按跚宄酥T多障礙，等到秦始皇登位的時(shí)候，秦國(guó)已夠強(qiáng)大，積累已足，萬(wàn)事也備，再加上秦始皇的才華和能力，統(tǒng)一天下便是水到渠成。因此秦國(guó)統(tǒng)一天下，孝公和商鞅功不可沒。

商鞅之法確實(shí)有許多弊端，但是我們也該清楚地認(rèn)識(shí)一點(diǎn)，商君變法是戰(zhàn)時(shí)變法，特定時(shí)代的變法。孝公想要在短時(shí)間成就一番偉業(yè)，而儒家徐徐而行的政策根本滿足不了他的愿望，天下未定，暴亂四起，在那個(gè)道德觀和倫理觀嚴(yán)重顛覆的時(shí)代，只能用商鞅的霸道之法。至于后來(lái)秦國(guó)滅亡，不該只推給商鞅。隨著時(shí)代發(fā)展，秦國(guó)漸漸強(qiáng)大，世風(fēng)也漸漸有所好轉(zhuǎn)，根基已穩(wěn)，便可以以柔化剛，漸漸轉(zhuǎn)型，走向德治。尤其是秦統(tǒng)一全國(guó)后，本該在和平穩(wěn)定時(shí)代對(duì)法律制度進(jìn)行修改以適應(yīng)國(guó)家需要，但后世帝王不知變通，一味沿襲，更不知惕厲自省，致使先輩辛辛苦苦打下來(lái)的基業(yè)毀于一旦。

司馬氏對(duì)他的評(píng)價(jià)更多的是站在西漢統(tǒng)一的基礎(chǔ)上去考慮，西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家被推到了至高無(wú)上的地位，因此對(duì)法家思想抱有強(qiáng)烈的反對(duì)意見。司馬遷對(duì)商鞅的評(píng)論，更多是一個(gè)儒家士子對(duì)法家思想的批判和反對(duì)；再加上漢朝推翻秦朝，司馬遷對(duì)商鞅的批判也反映出他對(duì)舊制的批判。他并沒有真正站在當(dāng)時(shí)七國(guó)動(dòng)亂的文化語(yǔ)境里去分析當(dāng)時(shí)的人物心理和時(shí)代背景，導(dǎo)致了評(píng)價(jià)的主觀性。

①②③〔西漢〕司馬遷：《史記》，中華書局2014年版，第2718頁(yè)，第2707頁(yè)，第2708頁(yè)。